..續本文上一頁，要做菜的時候，放一點點料酒，已經失去酒性了，不能醉人了，只是調美味，這樣子是開緣，不能醉人。
第叁，病時，病的時候一定要用酒，它有一個條件，就是說你吃了很多的藥，都治療都治不好了，一定只有這個酒，才能治得好，然後以酒爲藥，這樣子是不犯的啦。
第四是以酒塗瘡。你看，現在那個皮膚受傷了，爲了消毒，用一點酒精，藥用酒精去擦一擦。這個是有開緣的。
第五個是狂亂壞心，因爲狂亂壞心的緣故呢，喝了酒，這個是無犯的。所以這個經上最後說，如果是不能醉人，有酒色，無酒香，無酒味，這些不犯的。
在那個有一本經，有一本《比丘功德經》上面就有說到，就說了前面這個故事，這個製戒的因緣。“時國人民及四衆弟子”。也就是說，我們剛剛這個支提國，這個支提國裏面，就看到這個周利槃陀伽醉酒了，就都有疑問了。“中有疑言”，都懷疑了，都來問了，“娑伽陀比丘”，周利槃陀伽。“已得阿羅漢果，何以複醉臥？”既然他是阿羅漢了，怎麼會喝醉酒呢？怎麼會醉得不省人事呢？
“佛爲說其功德雲：阿羅漢不複饑渴。”阿羅漢，事實上他是不複饑渴了。“爲叁事故，現醉臥。”因爲叁個事的緣故，來顯現醉臥。“一者佛欲開化菩薩。二者不欲逆布施家意”，不想違背那個布施的人那個意思。“叁者恐諸弟子未得道者，飲酒多失故。”爲了教化弟子，幫助弟子，他們那些沒有得道的弟子，如果喝酒的話，一定會失去理智，會産生很多的過失。所以，“以此製戒檢之，婆伽陀比丘，雖飲酒是爲不醉。”還是顯現，爲了讓佛陀能夠製定這個戒，更好的教化衆生，所以我們要能夠受持酒戒。
但是中國呢，中國是一個酒文化很源遠流長的一個國土，舉世公認的。那舉國不管遇到什麼事情，婚喪喜慶、會見朋友、乃至于高興、歡喜、憂愁、不管什麼時候，都要喝一點酒的。你看中國的那些詩詞，很多都是寫了飲酒。你看，李白是不用講了，號爲酒中仙。你看那些喝很多酒。還有蘇轼，那些都是喝酒的啦。
中國人高興的時候，要來一杯，來一杯酒，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”；那離別的時候，也是要飲酒，你看王維那個送別，“渭城朝雨浥輕塵，勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”都是勸人家喝酒的；如果他心裏面，有個心結的時候，他也會要飲酒。你看那個蘇轼，中秋賞月也說“明月幾時有，把酒問青天”都是說喝酒；對人生覺得迷茫的時候，也是要喝酒，曹操那個《短歌行》，就說“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多。”人一天天老了，壽命很短暫，所以及時行樂；這樣子的呢，中國人都是這樣子。還有是憂愁的時候，也是喝酒，“何以解憂，唯有杜康。”這些都是這樣說；乃至于祭祀的時候，也是要喝酒了，“玉樽迎桂酒，何伯獻神魚；”乃至于呢，你看，李白那個月下獨酌，都說喝酒。這是中國人，他是根深蒂固的一種習慣。
但是事實上，對于身體，對于後代都沒有好處。你看那個李白，他因爲很喜歡飲酒的緣故，他生下來的兒子，就很愚蠢。那個陶淵明也是這樣子，采菊東籬下，悠然見南山。他在家裏面，辭官歸隱以後，作《歸去來兮》辭。歸隱以後呢，也是天天喝酒，所以他生下來的小孩子，也是很愚蠢。這些都是說，對于人自身，對于後代都是不利了。飲酒呢，所以《善惡所起經》上面就說，飲酒有36種過失。並且容易讓他所生的後代子孫，都很愚鈍。好像李白，好像陶淵明，都是因爲好飲酒，所以他的子孫，都沒有成就，都不成器。
這個酒戒是輕重各有不同。五戒呢，這個裏面的話，我們看這個五戒的條文，是什麼？隨咽咽犯，隨咽咽犯。但是對于我們在家居士來說，怎麼樣？要了解佛陀製戒的精神，也就是說呢，不能喝醉酒，不能酒後亂性。對于比丘就要求非常嚴格，乃至于一點點，一點點，都是不可以的。對于菩薩呢，就要求很高，你看那個菩薩戒，那個《優婆塞戒經》，乃至于《梵網經》，都有什麼？都有不得酤酒戒，你自己喝酒是輕戒，你賣酒給人家喝，還是重戒。爲什麼？菩薩是無我利他了，不可以讓衆生去醉酒了，所以不能賣酒。居士菩薩戒，如果你賣酒與人，是犯重戒，是犯波羅夷罪，他勝罪，爲煩惱所勝。
事實上呢，佛陀製戒的本懷，我們可以明白，也就是說，一切迷人心智的東西都屬于，如果你迷戀了，去沈迷在其中了，都屬于犯酒戒。你比方說抽煙，尤其是佛弟子，那些男衆，如果不戒煙的話，這過失是很大了。比方說吸毒了，比方說賭博了，比方說很沈迷于去玩股票，去上網了，迷戀那些網絡了，很沈迷在裏面了，這些很沈迷，都屬于犯酒戒。
吸煙，在那些經典裏面，尤其是藏傳佛教的經典裏面，有很多的呵斥。上面有說到這個煙草的來曆，就說呢，釋迦牟尼佛有一次，在海底的龍宮勝王處入甚深禅定。這時候呢，他化自在天，就有兩個魔女，就由天來降到龍宮，來狐媚佛陀。佛陀當然是早已成就的，圓滿成就的大聖者，所以如如不動。然後一彈指間，讓這個兩個魔女，現種種妖態的魔女，馬上就變成兩個老態龍鍾的老太太。
這個兩個魔女，就惱羞成怒，一個魔女就把她的便溺就甩出去，並且發一個惡的誓願，說呢：“願它能夠生出東西來，能夠亂衆生的性，能夠入魔，能夠修一切佛法，功德都不能成就。”還有一個的話，還有一個魔女，就以她的那個經血，就也抛出去，也說呢：“願它所生出來的東西呢，能夠幹擾一切衆生，讓一切衆生，乃至于種種修行，都不生一絲一毫的功德。”在佛面前發了這個毒誓，發了這個惡願以後，就跑了。有個魔女是抛的是那些便溺，生出來的是什麼？大蒜。抛出來的是經血那些，生出來的也就是煙草。
我們看那個人類文明史上，最早抽煙的是墨西哥人。後面哥倫布，就航海全球環遊嘛，他也就把這個煙草帶回歐洲，這樣子傳遍全世界了。都是能夠迷惑人的啦，所以它是這樣子來的。所以吸煙，它有種種的害處。在經續上面講到呢，吸煙有叁種大害。
第一個，吸煙者，雖有念佛誦經咒，縱經百劫，不生微若芥子許之效果。噢！你看，這個男衆一定要改了，要抽煙的話，你看，你要念很多佛號，誦很多經，誦很多咒，持很多咒，哪怕你經過一百劫的時間，它都不會生一點的效果都不會生，哪怕是芥菜子那麼小的，那些效果都不會生起來了。
二，吸煙者，平時吸煙，爲煙氣所熏，所以就把他這個頂門就封住了，頂聖眼生天。你老是抽煙，這個頂門就封住了，到時候你出不去。“臨終頂門閉塞，不能往生，”障礙你往生，“反隨煙氣墮于地獄。”這個是這個魔女在佛前發了毒誓。
叁是煙蒜二者一入口中，衆生即當墮落。爲什麼？因爲它是那個魔女發反願，發毒願所生的啦。並且在佛前所發的，所以它的這個力量，比其他的一切力量，都要大很多了。
所以龍樹菩薩就有一段開示說：“清晨吸煙，阻斷動脈流行。”動脈就阻斷它流行。“臨命終時，不容或現光明。”中午吸煙，“午間吸煙，阻斷靜脈流行，于中陰時，不容或現報身。昏暮吸煙，阻斷中脈上端，于投生時，不容或現化身。”
那麼也就是說怎麼樣？你將來很難解脫，你要吸煙的話，很難解脫。因爲本來我們有很多方法，可以在死有，差不多臨死的時候，成就法身佛。在剛死那個中陰身階段，成就報身佛。乃至于將要去投胎，都能夠有方法可以轉爲化身。但是如果你吸煙的話，通通都變爲不可能了。
你早上吸煙的話，那麼你臨終時，這些本有的，自性的本覺的母光明，本覺光明顯不出來了，所以就難以子母光明會合了。在你中陰身階段的時候，本來可以有五方佛現，那你可以成就報身，但是因爲你吸煙的緣故呢，也不能顯現。黃昏吸煙，晚上吸煙呢，阻斷中脈的上端，所以將來投生的時候，也不能轉爲化身。所以過失很大。
並且來說呢，念佛持咒的人，如果有這個抽煙的壞習慣，壞毛病，因爲這個煙氣，是魔女的穢物所生，所以一切的天神和護法神，都很厭惡，聞到你這個氣味，就遠離你了，不爲呵護，不會保護你了。
並且來說呢，人間如果抽煙的人很多，煙氣熾盛，就旱魃爲虐。那些産生旱災的那些鬼，就很肆虐了，雨量不調，災害並至。
所以阿底峽尊者就有一段開示說，“誰人倘若依煙草，五毒煩惱盛似火。”抽煙的人容易生煩惱。“今生受謗及譏毀，死後恒時轉惡趣，縱投生人成瘋子。”這是阿底峽尊者的開示了。
喀巴大師也有個說，乃至于藥裏面也要用煙，都是不可以的。宗喀巴大師說，“以邪願魔之惡物”，是發了邪願的魔女的穢物，惡毒物。所以不必說是直接用，甚至于藥中配煙草，七日服用，你七天吃了那種藥的話呢，那麼病人和醫生，兩個人都會在七劫之中墮地獄，不能解脫出來。所以這個吸煙的這種惡報是很大。
並且今生今世危害也就很大。第一個是對于下一代的危害了。這個女衆吸煙危害就更大。
一個是吸煙很容易導致一個不孕症，與這個不孕症有很大的關系。爲什麼？香煙裏面有一種尼古丁，它有一個讓血管收縮的作用，所以吸煙多的女子，她這個吸煙，然後就會讓她子宮裏面那個血管收縮，所以就不利于精子著床，所以就很難懷孕。
就算是她有懷孕的話，有身孕了以後呢，如果有吸煙的産婦，那麼她嬰兒的體重，比那些不吸煙的産婦所生出來的嬰兒，都會要輕100克到300克，這是他們那些醫學機構的研究。
並且容易增加種種的障礙，比方說産前出血了。比方說，讓這個嬰兒的死亡率會增加30%了。並且母親在懷孕的期間，如果再有吸煙的話，這個香煙它燃燒的時候，就會産生一種毒素，叫做苯丙蒽昆，苯丙蒽昆這種毒素呢，就會導致那個細胞，發生突變，發生異變，發生異變以後，就會影響這個胎兒的腦部的正常發育。那麼你生下來，就很有可能這個胎兒，他生下來的時候，這個畸形，有先天性的畸形的機率會提高。或者生下…
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