..续本文上一页蜒]

　　是一种跟蜈蚣一类的啦，多足的动物。

　　[莎伽陀即变作优钵罗花璎珞]

　　他把这些什么毒蛇，蜈蚣，这些种种呢，通通都变过来了。把这些以嗔恨心所变现的这些毒虫呢，通通都变成璎珞了。以慈悲心的缘故，以神通力的力量，变成青莲花璎珞。

　　[瞻卜华璎珞]

　　就是黄花璎珞。

　　[婆师华璎珞]

　　婆师花就是雨花，是雨后才生的花。

　　[阿提目多伽华璎珞]

　　阿提目多伽就是龙甜。译为龙王的龙，甜美的甜。龙甜花璎珞。

　　[如是等龙所有势力。尽现向莎伽陀。如是现德已。不能胜故。即失威力光明。]

　　它斗不过了，他神通力量比不上我们这个长老周利槃陀伽的神通了，所以他就垂头丧气了，所有的威力光明，都失去了，都收敛了。

　　[长老莎伽陀。知龙力势已尽。不能复动。即变作细身。从龙两耳入。从两眼出。两眼出已。从鼻入。从口中出。在龙头上。往来经行。不伤龙身。]

　　现大神通，变得很小，变一个小身，从龙的两个耳朵里面进去，两个眼睛里面出来。然后又从它的鼻子里面进去，从口里面出来。然后在龙的头上面往来经行，这龙王就很惊怖了。

　　[尔时龙见如是事。心即大惊。怖畏毛竖。合掌向长老莎伽陀言。我归依汝。]

　　它这次呢，心服口服了。说，我皈依，我归依您老人家。

　　[莎伽陀答言。汝莫皈依我。当归依我师。]

　　你要皈依我师父，要归依三宝，要皈依佛。

　　[龙言。我从今归三宝。知我尽形作佛优婆塞。]

　　就是说我归依三宝以后，我尽形寿，我都成为佛弟子，都是作为居士，作佛优婆塞。

　　[是龙受三自归]

　　三自归，自归依佛，自归依法，自归依僧。

　　[作佛弟子已。更不复作如先凶恶事。]

　　以后再不去残害众生了。

　　[诸人及鸟兽。皆得到其所。秋谷熟时。不复伤破。如是名声流布诸国。]

　　这个长老周利槃陀伽，就名声远扬，说他能够降龙。

　　[长老莎伽陀。能降恶龙。折伏令善。]

　　能够折伏它，摄受它，让它改恶从善，回心转意，皈依三宝。

　　[诸人及鸟兽。得到龙宫。秋谷熟时。不复破伤。因长老莎伽陀名声流布。诸人皆作食传请之。]

　　因为他这个名气越来越大，大家都很赞叹他，所以大家都请他去，轮流请他去应供。然后应供，有一次，就出了一个问题了，就上当了，误喝了一碗酒。

　　[是中有一贫女人。信敬请长老莎伽陀。]

　　一个贫女人她因为信心的缘故，就很恭敬地来迎请长老周利槃陀伽。

　　[莎伽陀默然受已]

　　莎伽陀就默然，就默许，答应了。

　　[是女人为办名酥乳糜。受而食之。女人思惟。]

　　这个女人是个好心，但是她就搞错了。说这些乳糜都是很冷的东西，喝下去，喝那么多呢，会不会发冷，要给它综合一下，就给他一点酒喝了，一点酒给他，他就当水喝下去了，受而食之。

　　[是沙门啖是名酥乳糜。或当冷发。便取似水色酒持与。是莎伽陀不看饮。]

　　看都不看，一口就喝下去了。

　　[饮已为说法便去。]

　　喝完以后呢，给她说了法了，然后就走了。但是走到寺院，差不多到的时候，这个酒性就发作了。

　　[过向寺中。]

　　他就回到释迦佛所住的寺院。

　　[尔时间酒势便发。近寺门边倒地。僧伽黎衣等。]

　　那些戒衣，以及一切的比丘的用具，通通就散满了一地了。

　　[漉水囊。钵。杖。油囊。]

　　[革屣]鞋子

　　[针筒各在一处。]

　　各个就散在一处，意思就是说，遍地洒得都是，因为他醉酒了。

　　[身在一处。]

　　身子在另一边。

　　[醉无所觉。尔时佛与阿难游行到是处。]

　　一边经行，就来到这个地方了。

　　[佛见是比丘。知而故问。]

　　知道是长老莎伽陀，他就故意来问阿难，这是谁。

　　[阿难。此是何人。答言。世尊。此是长老莎伽陀。]

　　这个是长老周利槃陀伽。

　　[佛即语阿难。是处为我敷座床。办水集僧]

　　佛陀就对阿难说，你就在这个地方，为我敷一个座床，然后来办水集僧。准备水，会集僧众。

　　[阿难受教。即敷座床。办水集僧已。往白佛言。世尊。我已敷床办水集僧。佛自知时。]

　　我已经做好了，佛陀自己肯定知道什么时机对众生说法最好。

　　[佛即洗足坐。]

　　用那个水洗足已，敷坐而坐。

　　[问诸比丘。曾见闻有龙名庵婆罗提陀。凶暴恶害。先无有人。到其住处。象马牛羊。驴骡骆驼。无能到者。乃至诸鸟无敢过上。秋谷熟时。破灭诸谷。]

　　意思就是说呢，你们有没有见过，或者有没有听过，以前有一条恶龙，它很厉害，伤害众生，一切人都不敢到它那个，它住的那个地方去。

　　[善男子。莎伽陀能折伏令善。今诸人及鸟兽得到泉上。]

　　那么莎伽陀呢，周利槃陀伽能够折伏它，让它改邪归正，所以现在人和鸟兽都可以去了。都可以去到那个龙住的泉水边了。

　　[是时众中。有见者言见。世尊。]

　　有一些当时见过的说，我见到了，世尊。闻者呢，曾经虽然没有现场见到，但是听说过，他们也都说。

　　[闻者言闻。世尊。]

　　我们也听说过，世尊。回答佛陀。

　　[佛语比丘。]

　　佛陀就开示比丘说了。

　　[於汝意云何。]

　　你们意思怎么样呢？

　　[此善男子莎伽陀。今能折伏蛤蟆不。]

　　也就是说，你看那个周利槃陀伽，以前那么有神通，那么厉害，能够降伏龙，他现在喝醉酒了，你看他的力量，能够去降伏一只癞蛤蟆吗？降伏不了。醉酒的人，一点力量都没有了。

　　[答言。不能。世尊。佛言。圣人饮酒。尚如是失。]

　　你看，证得阿罗汉道的那些圣贤位的，那些大德，喝酒以后醉酒了，都有这样子的过失，那些神通威势，通通都失去掉了。

　　[何况俗凡夫。如是过罪。若过是罪。皆由饮酒故。从今日。]何况是那些凡夫呢？所以从今以后，凡属要说我是佛弟子的呢，一定不得饮酒。从今日

　　[若言我是佛弟子者。不得饮酒。乃至小草头一滴。亦不得饮。]

　　这个制得是比较严，乃至于怎么样？很小的草叶子上面，叶尖上面的一滴酒呢，都不得喝。

　　[佛种种诃责饮酒过失已。告诸比丘。]

　　呵斥了饮酒的种种过失。这个有很多过失了。你看那个《圣欢喜经》，佛陀对圣欢喜比丘说，饮酒有35种过失。在另外的一些经典上面的话呢，比方说《善恶所起经》上面就说到，喝酒有36种过失。还有有一些经典上面，说是11种过失。种种的开合不同，有些说得略，有些说得详，说种种的过失。佛陀种种的呵责，饮酒的过失已。“告诸比丘”，告诫这些比丘了，你们教化居士的时候，要告诉他们。

　　[优婆塞。不得饮酒者。有二种。]

　　他们不准喝的洒有两种，事实上就说一切酒不得喝了。

　　[谷酒木酒。]

　　稻谷，粮食所做的酒，这个不用解释了。木酒就是说，用根，茎，叶，花，果来酿造的酒。

　　[木酒者。或用根茎叶华果。]

　　这些都可以酿酒。

　　[用种种子。]

　　用种种的那些种子。

　　[诸药草杂作酒。]

　　把这些药草混合起来，来酿酒。

　　[酒色酒香酒味。饮能醉人。是名为酒]

　　不管你是粮食做的，是那些花果，乃至于叶子所做的，反正一切的酒，只要是它能够饮，能够醉人，它有酒色，有酒香，有酒味，喝下去能够醉人的话，都是称为酒，都不得喝。

　　[若优婆塞尝咽者。]

　　尝一点，咽下去了。

　　[亦名为饮犯罪。若饮谷酒。咽咽犯罪。]

　　那什么意思呢？也就是说，你随咽一下，你吞到你咽喉里面去，你吞一小口，就结一个罪，吞一小口，就结一个罪，咽多次就结多罪，这样子称为咽咽犯罪。

　　[若饮酢酒。随咽咽犯。]就是酸酒的意思，酢酒。

　　[若饮甜酒。随咽咽犯。]都是随咽咽犯，都是不管你饮酸酒也好，饮甜酒也好，反正你喝下去一口呢，你就犯一个遮罪。我们要知道前面的四戒，名为性罪。这里面是遮罪，也就是说，这个酒本身不是罪，但是喝酒能乱性，能够让人没有智慧，醉酒以后没有力气，损害身体，也损伤智慧。所以佛陀的教化是智慧的教化，所以佛陀就制戒，遮止佛弟子，不得饮酒，所以称为遮戒。若啖麹，这个麹就是那个酒引子，那个酒药，酒母。能够酿酒的那个药引子，酒药引子，就是酒母了。我们说什么什么大麹，其实正确的字，就应该是这个字。后来的人越写，就越写错了，写一个弯曲的曲，什么什么大曲，其实这个麹应该是这个麹字。

　　[若啖麹能醉者。随咽咽犯]你如果吃那个酒母呢，也能够醉的话，那也是犯。

　　[若啖滴糟。随咽咽犯。]滴糟是什么？就是烧酒。

　　[若饮酒淀。随咽咽犯。]乃至于你喝那个酒渣，渣滓，酒渣呢能醉的话，也是随咽咽犯。

　　[若饮似酒。]似酒就是相似的酒，就是那些果子，那些果子的汁呢，果酱呢，它放久了，它也能够醉人，你喝下去也能醉人，所以似酒。

　　[酒色酒香酒味。能令人醉者。随咽咽犯。若但作酒色。无酒香无酒味。不能醉人及余饮皆不犯。]

　　那个第四戒不妄语戒，是佛陀告诫我们在家的佛弟子，如何跟人交往，也就是说，人际交往的方法，人际交往观和语言的艺术。

　　那么这个饮酒呢，不饮酒这个戒呢，是遮戒。他开示我们的，不单单是不能喝酒，而是说一切麻醉，麻醉人的，不利于身体健康的，让人损伤智慧，越来越迟钝的，这些都是有毒的，都是有损害的，都是在这个酒戒之中，都是不得去用的。

　　所以这个酒戒呢，它是遮罪，是为了防止饮酒以后醉酒了，失去理智了，去造造种种的过失。是三缘成犯：

　　一个是酒，饮之能够醉人的，都称为酒。

　　第二个是酒想，你知道是酒，或者是酒所和合的，所调合的。

　　第三入口咽咽结可悔罪。每咽一口都是结一个可悔罪。

　　但是也有一些开缘，开缘是什么呢？开缘就是说有五个方面：

　　第一个是食中不知有酒而误饮。食物里面放了一点点酒，不知道，然后吃了。

　　第二个是或酒煮物，已失酒性。也就是说用一些料酒…

《佛说优婆塞五戒相经讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…