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　　是一種跟蜈蚣一類的啦，多足的動物。

　　[莎伽陀即變作優缽羅花璎珞]

　　他把這些什麼毒蛇，蜈蚣，這些種種呢，通通都變過來了。把這些以嗔恨心所變現的這些毒蟲呢，通通都變成璎珞了。以慈悲心的緣故，以神通力的力量，變成青蓮花璎珞。

　　[瞻蔔華璎珞]

　　就是黃花璎珞。

　　[婆師華璎珞]

　　婆師花就是雨花，是雨後才生的花。

　　[阿提目多伽華璎珞]

　　阿提目多伽就是龍甜。譯爲龍王的龍，甜美的甜。龍甜花璎珞。

　　[如是等龍所有勢力。盡現向莎伽陀。如是現德已。不能勝故。即失威力光明。]

　　它鬥不過了，他神通力量比不上我們這個長老周利槃陀伽的神通了，所以他就垂頭喪氣了，所有的威力光明，都失去了，都收斂了。

　　[長老莎伽陀。知龍力勢已盡。不能複動。即變作細身。從龍兩耳入。從兩眼出。兩眼出已。從鼻入。從口中出。在龍頭上。往來經行。不傷龍身。]

　　現大神通，變得很小，變一個小身，從龍的兩個耳朵裏面進去，兩個眼睛裏面出來。然後又從它的鼻子裏面進去，從口裏面出來。然後在龍的頭上面往來經行，這龍王就很驚怖了。

　　[爾時龍見如是事。心即大驚。怖畏毛豎。合掌向長老莎伽陀言。我歸依汝。]

　　它這次呢，心服口服了。說，我皈依，我歸依您老人家。

　　[莎伽陀答言。汝莫皈依我。當歸依我師。]

　　你要皈依我師父，要歸依叁寶，要皈依佛。

　　[龍言。我從今歸叁寶。知我盡形作佛優婆塞。]

　　就是說我歸依叁寶以後，我盡形壽，我都成爲佛弟子，都是作爲居士，作佛優婆塞。

　　[是龍受叁自歸]

　　叁自歸，自歸依佛，自歸依法，自歸依僧。

　　[作佛弟子已。更不複作如先凶惡事。]

　　以後再不去殘害衆生了。

　　[諸人及鳥獸。皆得到其所。秋谷熟時。不複傷破。如是名聲流布諸國。]

　　這個長老周利槃陀伽，就名聲遠揚，說他能夠降龍。

　　[長老莎伽陀。能降惡龍。折伏令善。]

　　能夠折伏它，攝受它，讓它改惡從善，回心轉意，皈依叁寶。

　　[諸人及鳥獸。得到龍宮。秋谷熟時。不複破傷。因長老莎伽陀名聲流布。諸人皆作食傳請之。]

　　因爲他這個名氣越來越大，大家都很贊歎他，所以大家都請他去，輪流請他去應供。然後應供，有一次，就出了一個問題了，就上當了，誤喝了一碗酒。

　　[是中有一貧女人。信敬請長老莎伽陀。]

　　一個貧女人她因爲信心的緣故，就很恭敬地來迎請長老周利槃陀伽。

　　[莎伽陀默然受已]

　　莎伽陀就默然，就默許，答應了。

　　[是女人爲辦名酥乳糜。受而食之。女人思惟。]

　　這個女人是個好心，但是她就搞錯了。說這些乳糜都是很冷的東西，喝下去，喝那麼多呢，會不會發冷，要給它綜合一下，就給他一點酒喝了，一點酒給他，他就當水喝下去了，受而食之。

　　[是沙門啖是名酥乳糜。或當冷發。便取似水色酒持與。是莎伽陀不看飲。]

　　看都不看，一口就喝下去了。

　　[飲已爲說法便去。]

　　喝完以後呢，給她說了法了，然後就走了。但是走到寺院，差不多到的時候，這個酒性就發作了。

　　[過向寺中。]

　　他就回到釋迦佛所住的寺院。

　　[爾時間酒勢便發。近寺門邊倒地。僧伽黎衣等。]

　　那些戒衣，以及一切的比丘的用具，通通就散滿了一地了。

　　[漉水囊。缽。杖。油囊。]

　　[革屣]鞋子

　　[針筒各在一處。]

　　各個就散在一處，意思就是說，遍地灑得都是，因爲他醉酒了。

　　[身在一處。]

　　身子在另一邊。

　　[醉無所覺。爾時佛與阿難遊行到是處。]

　　一邊經行，就來到這個地方了。

　　[佛見是比丘。知而故問。]

　　知道是長老莎伽陀，他就故意來問阿難，這是誰。

　　[阿難。此是何人。答言。世尊。此是長老莎伽陀。]

　　這個是長老周利槃陀伽。

　　[佛即語阿難。是處爲我敷座床。辦水集僧]

　　佛陀就對阿難說，你就在這個地方，爲我敷一個座床，然後來辦水集僧。准備水，會集僧衆。

　　[阿難受教。即敷座床。辦水集僧已。往白佛言。世尊。我已敷床辦水集僧。佛自知時。]

　　我已經做好了，佛陀自己肯定知道什麼時機對衆生說法最好。

　　[佛即洗足坐。]

　　用那個水洗足已，敷坐而坐。

　　[問諸比丘。曾見聞有龍名庵婆羅提陀。凶暴惡害。先無有人。到其住處。象馬牛羊。驢騾駱駝。無能到者。乃至諸鳥無敢過上。秋谷熟時。破滅諸谷。]

　　意思就是說呢，你們有沒有見過，或者有沒有聽過，以前有一條惡龍，它很厲害，傷害衆生，一切人都不敢到它那個，它住的那個地方去。

　　[善男子。莎伽陀能折伏令善。今諸人及鳥獸得到泉上。]

　　那麼莎伽陀呢，周利槃陀伽能夠折伏它，讓它改邪歸正，所以現在人和鳥獸都可以去了。都可以去到那個龍住的泉水邊了。

　　[是時衆中。有見者言見。世尊。]

　　有一些當時見過的說，我見到了，世尊。聞者呢，曾經雖然沒有現場見到，但是聽說過，他們也都說。

　　[聞者言聞。世尊。]

　　我們也聽說過，世尊。回答佛陀。

　　[佛語比丘。]

　　佛陀就開示比丘說了。

　　[於汝意雲何。]

　　你們意思怎麼樣呢？

　　[此善男子莎伽陀。今能折伏蛤蟆不。]

　　也就是說，你看那個周利槃陀伽，以前那麼有神通，那麼厲害，能夠降伏龍，他現在喝醉酒了，你看他的力量，能夠去降伏一只癞蛤蟆嗎？降伏不了。醉酒的人，一點力量都沒有了。

　　[答言。不能。世尊。佛言。聖人飲酒。尚如是失。]

　　你看，證得阿羅漢道的那些聖賢位的，那些大德，喝酒以後醉酒了，都有這樣子的過失，那些神通威勢，通通都失去掉了。

　　[何況俗凡夫。如是過罪。若過是罪。皆由飲酒故。從今日。]何況是那些凡夫呢？所以從今以後，凡屬要說我是佛弟子的呢，一定不得飲酒。從今日

　　[若言我是佛弟子者。不得飲酒。乃至小草頭一滴。亦不得飲。]

　　這個製得是比較嚴，乃至于怎麼樣？很小的草葉子上面，葉尖上面的一滴酒呢，都不得喝。

　　[佛種種诃責飲酒過失已。告諸比丘。]

　　呵斥了飲酒的種種過失。這個有很多過失了。你看那個《聖歡喜經》，佛陀對聖歡喜比丘說，飲酒有35種過失。在另外的一些經典上面的話呢，比方說《善惡所起經》上面就說到，喝酒有36種過失。還有有一些經典上面，說是11種過失。種種的開合不同，有些說得略，有些說得詳，說種種的過失。佛陀種種的呵責，飲酒的過失已。“告諸比丘”，告誡這些比丘了，你們教化居士的時候，要告訴他們。

　　[優婆塞。不得飲酒者。有二種。]

　　他們不准喝的灑有兩種，事實上就說一切酒不得喝了。

　　[谷酒木酒。]

　　稻谷，糧食所做的酒，這個不用解釋了。木酒就是說，用根，莖，葉，花，果來釀造的酒。

　　[木酒者。或用根莖葉華果。]

　　這些都可以釀酒。

　　[用種種子。]

　　用種種的那些種子。

　　[諸藥草雜作酒。]

　　把這些藥草混合起來，來釀酒。

　　[酒色酒香酒味。飲能醉人。是名爲酒]

　　不管你是糧食做的，是那些花果，乃至于葉子所做的，反正一切的酒，只要是它能夠飲，能夠醉人，它有酒色，有酒香，有酒味，喝下去能夠醉人的話，都是稱爲酒，都不得喝。

　　[若優婆塞嘗咽者。]

　　嘗一點，咽下去了。

　　[亦名爲飲犯罪。若飲谷酒。咽咽犯罪。]

　　那什麼意思呢？也就是說，你隨咽一下，你吞到你咽喉裏面去，你吞一小口，就結一個罪，吞一小口，就結一個罪，咽多次就結多罪，這樣子稱爲咽咽犯罪。

　　[若飲酢酒。隨咽咽犯。]就是酸酒的意思，酢酒。

　　[若飲甜酒。隨咽咽犯。]都是隨咽咽犯，都是不管你飲酸酒也好，飲甜酒也好，反正你喝下去一口呢，你就犯一個遮罪。我們要知道前面的四戒，名爲性罪。這裏面是遮罪，也就是說，這個酒本身不是罪，但是喝酒能亂性，能夠讓人沒有智慧，醉酒以後沒有力氣，損害身體，也損傷智慧。所以佛陀的教化是智慧的教化，所以佛陀就製戒，遮止佛弟子，不得飲酒，所以稱爲遮戒。若啖麹，這個麹就是那個酒引子，那個酒藥，酒母。能夠釀酒的那個藥引子，酒藥引子，就是酒母了。我們說什麼什麼大麹，其實正確的字，就應該是這個字。後來的人越寫，就越寫錯了，寫一個彎曲的曲，什麼什麼大曲，其實這個麹應該是這個麹字。

　　[若啖麹能醉者。隨咽咽犯]你如果吃那個酒母呢，也能夠醉的話，那也是犯。

　　[若啖滴糟。隨咽咽犯。]滴糟是什麼？就是燒酒。

　　[若飲酒澱。隨咽咽犯。]乃至于你喝那個酒渣，渣滓，酒渣呢能醉的話，也是隨咽咽犯。

　　[若飲似酒。]似酒就是相似的酒，就是那些果子，那些果子的汁呢，果醬呢，它放久了，它也能夠醉人，你喝下去也能醉人，所以似酒。

　　[酒色酒香酒味。能令人醉者。隨咽咽犯。若但作酒色。無酒香無酒味。不能醉人及余飲皆不犯。]

　　那個第四戒不妄語戒，是佛陀告誡我們在家的佛弟子，如何跟人交往，也就是說，人際交往的方法，人際交往觀和語言的藝術。

　　那麼這個飲酒呢，不飲酒這個戒呢，是遮戒。他開示我們的，不單單是不能喝酒，而是說一切麻醉，麻醉人的，不利于身體健康的，讓人損傷智慧，越來越遲鈍的，這些都是有毒的，都是有損害的，都是在這個酒戒之中，都是不得去用的。

　　所以這個酒戒呢，它是遮罪，是爲了防止飲酒以後醉酒了，失去理智了，去造造種種的過失。是叁緣成犯：

　　一個是酒，飲之能夠醉人的，都稱爲酒。

　　第二個是酒想，你知道是酒，或者是酒所和合的，所調合的。

　　第叁入口咽咽結可悔罪。每咽一口都是結一個可悔罪。

　　但是也有一些開緣，開緣是什麼呢？開緣就是說有五個方面：

　　第一個是食中不知有酒而誤飲。食物裏面放了一點點酒，不知道，然後吃了。

　　第二個是或酒煮物，已失酒性。也就是說用一些料酒…

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