..续本文上一页因为妄语的缘故，都会被蒙蔽。所以我们要能够，认识到守持不妄语戒的功德利益。在《十善业道经》上面有说到，有分别的来解说，我们如果守持不妄言，不两舌，不恶口，不绮语，它有种种的功德利益。经上说呢，不妄言有八种天所赞法。

　　第一，是口常清净，优钵花香。是口呢，如果是守持不妄言的话，口常清净，口里面经常散发出白莲花香，是人中的希有难得的白莲花。

　　第二，是为诸世间，之所信伏。一切世间人，自然都相信他。

　　第三，是发言成证，人天敬爱。所说的话，以后事实都能证明，所以人道的众生和天人，都很尊敬和爱护他。

　　第四，常以爱语安众生。

　　第五，是得胜意乐，三业清净。心地里面很快乐，因为他怎么样？他没有妄言。所以一个人，说了一句谎话呢，为了掩饰它，就要说一百句谎话，所以就越说就越多了。然后能够直心是道场，能够不妄言的人，他的心自然没有负担，自然的就得胜意乐，然后身语意三业清净。

　　第六，言无误失，心常欢喜。语言很少有失误的，心里面经常很欢喜，快乐无忧。

　　第七，是发言尊重，人天奉行。每说一句话呢，都很有号召力，人和天都愿意去依教奉行。

　　第八，是智慧殊胜，无能制伏。智慧殊胜。因为怎么样？因为他能够不妄言，所以智慧能够显发出来。

　　如果能够守持不两舌戒的话，可以获得五种不坏法，称为五不坏法。

　　第一个是得不坏身，无能坏故。不会去两舌，不会去两头去挑拨是非，所以自身也能够得到五不坏法，不坏身，无能坏故。

　　二、得不坏眷属，无能破故，眷属不坏。眷属不会给人家去离间。

　　三、得不坏信，顺本业故。

　　四、得不坏法行，所修坚固。

　　五、得不坏善知识，不诳惑故。若能回向阿耨多罗三藐三菩提，后成佛时得正眷属，诸魔外道，不能诅坏。以这个回向无上正等正觉的话，成佛的时候，就能够得到正眷属。这些眷属，对于佛陀很有信心，一切的诸魔外道，不能去离间，不能乘虚而入。

　　若离恶口，即得成就八种净业。

　　一、言不乖度。能够不恶口呢，说话就很有分寸，很恰如其分。

　　二、言皆利益。

　　三、言必契理。都能够契理契机，上契十方诸佛所证之妙理，下契一切众生得度的机宜。四、是言词美妙。因为不恶口，所以言词很有文采，人家听起来很欢喜。

　　五、言可承领。

　　六、言则信用。

　　七、言无可讥。说话这个表达的艺术水准很高，滴水不漏，没有值得人家去讥讽的。

　　八、是言尽爱乐，若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，自成佛时具足如来梵音声相。

　　我们知道如来这一切的三十二相从哪里来吗？从持戒得来。乃至于能够不恶口，将来成佛，就能够得到如来的梵音声相。

　　若离绮语，即得成就三种决定。

　　一、定为智人所爱。

　　二、定能以智如实答问。

　　三、于人天威德最胜，无有虚妄，若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来诸所授记，皆不唐捐。因为不绮语的缘故，因为言词都有实义，所以如来所授记的，通通都会成就，都不会唐捐。

　　所以我们一定要能够守持这个不妄语戒，不要去以那个虚妄心，生灭心，虚情假意，故意讨好人家去，为了其实是得自己的私利，这样子的话，去说一些没有意义的话，这样子的话，就不太好了。

　　我们中国有一本叫做《笑林广记》，《笑林广记》上面，就说一个笑话，说，有一个秀才，死掉了，给那个小鬼就带着去见阎罗王。阎罗王刚刚就下风，刚刚就是放一个屁，下风。这个秀才就很会拍马屁，马上当场就作一篇文章，屁赋，来拍这个阎罗王的马屁，就说，大王之气，如琴瑟之音，味如麝兰之馨。好像那个麝的香，和兰花的那种馨香，绕梁三日，荡气回肠。写一大篇文章，这个阎罗王就很大悦，很高兴，就忘记给他怎么判了。然后就回头，这个牛头鬼带他去的，他又回头来，拍一拍这个牛头鬼的这个马屁，说，“哎呀，牛大哥，你真的好英俊，你看，你那个牛角弯弯的，好像月牙一样。”这样子地吹棒一通，这个牛头鬼就一开心，也就马上就领他去吃一顿草，然后把他送到那个母牛的肚子里面去了。

　　事实上就是说，不要去说那些没有什么意义的话，也不要故意地去为了讨好人家，事实上是怀着自己的私心。这样子呢，是没有什么价值，也不是佛弟子所当为的。

　　所以为佛弟子，如何做呢？应该是有四个方面：

　　一个方面是作为父母，对于子女不要轻易的承诺，不要轻易的许愿，但是如果你承诺了的话，你就一定要兑现。不要让小孩子觉得，哎呀，做父母亲，都是老是说假话，答应我的东西又做不到了。要希望教育子女诚信，自己首先就要做到。

　　第二个就是配偶之间，互相就不要妄语，要能够忠贞不二。

　　第三个就是子女，对于父母要讲真话，也要讲真话。

　　第四个就是为佛弟子，应该不单单是消极地受持这个不妄语戒，并且同时呢，我们要积极地去以我们的语言去帮助众生，走向解脱。那我们尽己所能，去弘扬佛法，你知道多少呢，都可以跟大家说。但是你不懂的呢，就不要瞎说，不要自以为是去乱说。你真正明白了，你知多少，说多少，这样子呢，功德是非常大了。释迦牟尼佛曾经告诫我们说，闭关修行九年，不如转一次*轮的功德大。同样的，我们哪怕是以片言之语，去能够引导众生，产生对于佛法的信心，然后我们自己也以身作则，以身教，这样子的话，让大家对于三宝起信心的话，这样子是积极地受持不妄语戒。

　　接下来，我们应该要说那个酒戒第五了。请大家翻到经本的27页，最后的两行。

　　[佛在支提国，跋陀罗婆提邑。]

　　这一长段呢，这个酒戒它特殊。它就是一长段，都是讲这个制戒的因缘，就是说这个酒戒，是怎么制定的。讲这个制戒因缘，是因为什么？是因为周利槃陀伽，他以前很有神通，后来就误喝了酒，就一点力量都没有了，所以佛陀，因此而制酒戒。佛陀在这个支提国的时候，

　　[是处有恶龙。]这个地方有一条恶龙，

　　[名庵婆罗提陀。凶暴恶害。无人得到其处。]

　　这个毒龙很厉害，并且很凶残，没有人敢去它那个所住的附近。

　　[象马牛羊，驴骡骆驼，无能近者。]

　　大象也好，马也好，牛也好，羊也好，乃至于一切的驴子，骡子，骆驼，一切动物都不敢靠近。

　　[乃至诸鸟不得过上。]

　　乃至于这个飞鸟，不敢飞过去。为什么？这个恶龙很嗔毒，会伤害众生。.

　　[秋谷熟时破灭诸谷。]

　　秋天稻谷熟了，这个农民辛辛苦苦种，这个龙王都会来破坏。

　　[长老莎伽陀。]

　　莎伽陀是指谁？就是指周利槃陀伽。这个有一些翻译，就译他作莎伽陀，有一些就是写槃陀伽，其实就是指同一个人。译为中文就是小路边生，在小路边出生的。他以前曾经是三藏法师，但是就因为吝啬法，不愿意跟大家说，人家请法，他不说，自己知道，他不肯说，这样子的缘故呢，感得此生此世就很愚痴，很愚钝。

　　他随他的哥哥一起，他哥哥出家以后，就带他来出家。然后因为他记忆力很差，三个月连一个偈子都背诵不了，所以他哥哥就呵斥他，就让他还俗。他就很悲痛，想自杀，佛陀以神通力知道，就来教化他。然后就教他扫地，然后同时要调息，修这个安那般那，修安般法门，来调呼吸，然后他就成就了，他就开悟了。突然他就明白了呢，扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。然后那个业消智朗，障尽福隆，智慧显发出来了，然后证得阿罗汉道了。

　　这个莎伽陀，周利槃陀伽尊者，证阿罗汉道以后呢，他就有神通。但是他宿世的那种习气的影响还在，就是他宿世曾经喜欢饮酒。

　　[游行支提国。]

　　周利槃陀伽也是游历教化，到了支提国了。

　　[渐到跋陀罗婆提。]

　　就前面那个地名，这个经本不太完善，断句也断错很多，印字也印错很多了。

　　[过是夜已。晨朝著衣持钵。入村乞食。乞食时闻此邑有恶龙。名庵婆罗提陀。凶暴恶害。人民鸟兽。不得到其住处。秋谷熟时。破灭诸谷。闻已乞食讫。到庵婆罗提陀龙住处。泉边树下。]

　　前面你看诸鸟都不得过上，那里会有鸟呢？这是个边字，泉边，一个泉水边，龙王住的泉水边，一棵树下去打坐，来降伏这个龙。然后敷卧具，把卧具铺在地上。

　　[大坐]

　　然后腿子盘起来，修禅定。

　　[龙闻衣气。即发嗔恚。]

　　这个恶龙，闻到人的衣服的气味呢，马上就生起嗔恨心来。哎，谁敢跑到它的地盘来，所以就生起嗔恚心来了。

　　[从身出烟。]

　　从身上冒出烟来，毒烟想毒害他。

　　[长老莎伽陀。即入三昧。以神通力。身亦出烟。龙倍嗔恚。身上出火。莎伽陀复入火光三昧。身亦出火。]

　　这个周利槃陀伽，他神通广大，他也不怕这个恶龙，恶龙身上出火，莎伽陀也就入火光三昧，通身都是火，来降伏这个龙。

　　[龙复雨雹。]

　　龙就降下冰雹来。

　　[莎伽陀即变雨雹作释俱饼。髓饼。波波罗饼。]

　　龙王下冰雹呢，周利槃陀伽就把这个冰雹，以神通力通通变成美味的饼。

　　[龙复放霹雳。莎伽陀变作种种欢喜丸饼。]

　　龙王更嗔恨了，就放雷电霹雳来伤害他，莎伽陀以神通力，也就是周利槃陀伽，以神通力将它们通通变成作种种的欢喜丸饼。

　　[龙复雨弓箭刀矟。]

　　这个长矛。这个雨字要注意，做动词的时候，会念yù。《弥陀经》上面说，也是应该念

　　yù，雨种种宝花，雨杂色宝花，做动词会念yù。龙王它就像下雨一样的，降下很多的武器，兵器来伤害他。有弓，有箭，有刀，有长矛。周利槃伽陀呢，即变作种种的莲花。

　　[莎伽陀即变作优钵罗华。]

　　这个优钵罗花是青莲花。

　　[波头摩华。]

　　是红莲花。

　　[拘牟陀华。]

　　是黄莲花。把它通通变为莲花了，因为他能够入慈心三昧，以慈悲心，把这些嗔恨所现的兵器，通通化为柔软的，香洁的莲花。

　　[时龙复雨毒蛇蜈蚣土虺]

　　土虺是一个毒蛇的一种。

　　[蚰…

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