..續本文上一頁因爲妄語的緣故，都會被蒙蔽。所以我們要能夠，認識到守持不妄語戒的功德利益。在《十善業道經》上面有說到，有分別的來解說，我們如果守持不妄言，不兩舌，不惡口，不绮語，它有種種的功德利益。經上說呢，不妄言有八種天所贊法。

　　第一，是口常清淨，優缽花香。是口呢，如果是守持不妄言的話，口常清淨，口裏面經常散發出白蓮花香，是人中的希有難得的白蓮花。

　　第二，是爲諸世間，之所信伏。一切世間人，自然都相信他。

　　第叁，是發言成證，人天敬愛。所說的話，以後事實都能證明，所以人道的衆生和天人，都很尊敬和愛護他。

　　第四，常以愛語安衆生。

　　第五，是得勝意樂，叁業清淨。心地裏面很快樂，因爲他怎麼樣？他沒有妄言。所以一個人，說了一句謊話呢，爲了掩飾它，就要說一百句謊話，所以就越說就越多了。然後能夠直心是道場，能夠不妄言的人，他的心自然沒有負擔，自然的就得勝意樂，然後身語意叁業清淨。

　　第六，言無誤失，心常歡喜。語言很少有失誤的，心裏面經常很歡喜，快樂無憂。

　　第七，是發言尊重，人天奉行。每說一句話呢，都很有號召力，人和天都願意去依教奉行。

　　第八，是智慧殊勝，無能製伏。智慧殊勝。因爲怎麼樣？因爲他能夠不妄言，所以智慧能夠顯發出來。

　　如果能夠守持不兩舌戒的話，可以獲得五種不壞法，稱爲五不壞法。

　　第一個是得不壞身，無能壞故。不會去兩舌，不會去兩頭去挑撥是非，所以自身也能夠得到五不壞法，不壞身，無能壞故。

　　二、得不壞眷屬，無能破故，眷屬不壞。眷屬不會給人家去離間。

　　叁、得不壞信，順本業故。

　　四、得不壞法行，所修堅固。

　　五、得不壞善知識，不诳惑故。若能回向阿耨多羅叁藐叁菩提，後成佛時得正眷屬，諸魔外道，不能詛壞。以這個回向無上正等正覺的話，成佛的時候，就能夠得到正眷屬。這些眷屬，對于佛陀很有信心，一切的諸魔外道，不能去離間，不能乘虛而入。

　　若離惡口，即得成就八種淨業。

　　一、言不乖度。能夠不惡口呢，說話就很有分寸，很恰如其分。

　　二、言皆利益。

　　叁、言必契理。都能夠契理契機，上契十方諸佛所證之妙理，下契一切衆生得度的機宜。四、是言詞美妙。因爲不惡口，所以言詞很有文采，人家聽起來很歡喜。

　　五、言可承領。

　　六、言則信用。

　　七、言無可譏。說話這個表達的藝術水准很高，滴水不漏，沒有值得人家去譏諷的。

　　八、是言盡愛樂，若能回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，自成佛時具足如來梵音聲相。

　　我們知道如來這一切的叁十二相從哪裏來嗎？從持戒得來。乃至于能夠不惡口，將來成佛，就能夠得到如來的梵音聲相。

　　若離绮語，即得成就叁種決定。

　　一、定爲智人所愛。

　　二、定能以智如實答問。

　　叁、于人天威德最勝，無有虛妄，若能回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，後成佛時，即得如來諸所授記，皆不唐捐。因爲不绮語的緣故，因爲言詞都有實義，所以如來所授記的，通通都會成就，都不會唐捐。

　　所以我們一定要能夠守持這個不妄語戒，不要去以那個虛妄心，生滅心，虛情假意，故意討好人家去，爲了其實是得自己的私利，這樣子的話，去說一些沒有意義的話，這樣子的話，就不太好了。

　　我們中國有一本叫做《笑林廣記》，《笑林廣記》上面，就說一個笑話，說，有一個秀才，死掉了，給那個小鬼就帶著去見閻羅王。閻羅王剛剛就下風，剛剛就是放一個屁，下風。這個秀才就很會拍馬屁，馬上當場就作一篇文章，屁賦，來拍這個閻羅王的馬屁，就說，大王之氣，如琴瑟之音，味如麝蘭之馨。好像那個麝的香，和蘭花的那種馨香，繞梁叁日，蕩氣回腸。寫一大篇文章，這個閻羅王就很大悅，很高興，就忘記給他怎麼判了。然後就回頭，這個牛頭鬼帶他去的，他又回頭來，拍一拍這個牛頭鬼的這個馬屁，說，“哎呀，牛大哥，你真的好英俊，你看，你那個牛角彎彎的，好像月牙一樣。”這樣子地吹棒一通，這個牛頭鬼就一開心，也就馬上就領他去吃一頓草，然後把他送到那個母牛的肚子裏面去了。

　　事實上就是說，不要去說那些沒有什麼意義的話，也不要故意地去爲了討好人家，事實上是懷著自己的私心。這樣子呢，是沒有什麼價值，也不是佛弟子所當爲的。

　　所以爲佛弟子，如何做呢？應該是有四個方面：

　　一個方面是作爲父母，對于子女不要輕易的承諾，不要輕易的許願，但是如果你承諾了的話，你就一定要兌現。不要讓小孩子覺得，哎呀，做父母親，都是老是說假話，答應我的東西又做不到了。要希望教育子女誠信，自己首先就要做到。

　　第二個就是配偶之間，互相就不要妄語，要能夠忠貞不二。

　　第叁個就是子女，對于父母要講真話，也要講真話。

　　第四個就是爲佛弟子，應該不單單是消極地受持這個不妄語戒，並且同時呢，我們要積極地去以我們的語言去幫助衆生，走向解脫。那我們盡己所能，去弘揚佛法，你知道多少呢，都可以跟大家說。但是你不懂的呢，就不要瞎說，不要自以爲是去亂說。你真正明白了，你知多少，說多少，這樣子呢，功德是非常大了。釋迦牟尼佛曾經告誡我們說，閉關修行九年，不如轉一次*輪的功德大。同樣的，我們哪怕是以片言之語，去能夠引導衆生，産生對于佛法的信心，然後我們自己也以身作則，以身教，這樣子的話，讓大家對于叁寶起信心的話，這樣子是積極地受持不妄語戒。

　　接下來，我們應該要說那個酒戒第五了。請大家翻到經本的27頁，最後的兩行。

　　[佛在支提國，跋陀羅婆提邑。]

　　這一長段呢，這個酒戒它特殊。它就是一長段，都是講這個製戒的因緣，就是說這個酒戒，是怎麼製定的。講這個製戒因緣，是因爲什麼？是因爲周利槃陀伽，他以前很有神通，後來就誤喝了酒，就一點力量都沒有了，所以佛陀，因此而製酒戒。佛陀在這個支提國的時候，

　　[是處有惡龍。]這個地方有一條惡龍，

　　[名庵婆羅提陀。凶暴惡害。無人得到其處。]

　　這個毒龍很厲害，並且很凶殘，沒有人敢去它那個所住的附近。

　　[象馬牛羊，驢騾駱駝，無能近者。]

　　大象也好，馬也好，牛也好，羊也好，乃至于一切的驢子，騾子，駱駝，一切動物都不敢靠近。

　　[乃至諸鳥不得過上。]

　　乃至于這個飛鳥，不敢飛過去。爲什麼？這個惡龍很嗔毒，會傷害衆生。.

　　[秋谷熟時破滅諸谷。]

　　秋天稻谷熟了，這個農民辛辛苦苦種，這個龍王都會來破壞。

　　[長老莎伽陀。]

　　莎伽陀是指誰？就是指周利槃陀伽。這個有一些翻譯，就譯他作莎伽陀，有一些就是寫槃陀伽，其實就是指同一個人。譯爲中文就是小路邊生，在小路邊出生的。他以前曾經是叁藏法師，但是就因爲吝啬法，不願意跟大家說，人家請法，他不說，自己知道，他不肯說，這樣子的緣故呢，感得此生此世就很愚癡，很愚鈍。

　　他隨他的哥哥一起，他哥哥出家以後，就帶他來出家。然後因爲他記憶力很差，叁個月連一個偈子都背誦不了，所以他哥哥就呵斥他，就讓他還俗。他就很悲痛，想自殺，佛陀以神通力知道，就來教化他。然後就教他掃地，然後同時要調息，修這個安那般那，修安般法門，來調呼吸，然後他就成就了，他就開悟了。突然他就明白了呢，掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地。然後那個業消智朗，障盡福隆，智慧顯發出來了，然後證得阿羅漢道了。

　　這個莎伽陀，周利槃陀伽尊者，證阿羅漢道以後呢，他就有神通。但是他宿世的那種習氣的影響還在，就是他宿世曾經喜歡飲酒。

　　[遊行支提國。]

　　周利槃陀伽也是遊曆教化，到了支提國了。

　　[漸到跋陀羅婆提。]

　　就前面那個地名，這個經本不太完善，斷句也斷錯很多，印字也印錯很多了。

　　[過是夜已。晨朝著衣持缽。入村乞食。乞食時聞此邑有惡龍。名庵婆羅提陀。凶暴惡害。人民鳥獸。不得到其住處。秋谷熟時。破滅諸谷。聞已乞食訖。到庵婆羅提陀龍住處。泉邊樹下。]

　　前面你看諸鳥都不得過上，那裏會有鳥呢？這是個邊字，泉邊，一個泉水邊，龍王住的泉水邊，一棵樹下去打坐，來降伏這個龍。然後敷臥具，把臥具鋪在地上。

　　[大坐]

　　然後腿子盤起來，修禅定。

　　[龍聞衣氣。即發嗔恚。]

　　這個惡龍，聞到人的衣服的氣味呢，馬上就生起嗔恨心來。哎，誰敢跑到它的地盤來，所以就生起嗔恚心來了。

　　[從身出煙。]

　　從身上冒出煙來，毒煙想毒害他。

　　[長老莎伽陀。即入叁昧。以神通力。身亦出煙。龍倍嗔恚。身上出火。莎伽陀複入火光叁昧。身亦出火。]

　　這個周利槃陀伽，他神通廣大，他也不怕這個惡龍，惡龍身上出火，莎伽陀也就入火光叁昧，通身都是火，來降伏這個龍。

　　[龍複雨雹。]

　　龍就降下冰雹來。

　　[莎伽陀即變雨雹作釋俱餅。髓餅。波波羅餅。]

　　龍王下冰雹呢，周利槃陀伽就把這個冰雹，以神通力通通變成美味的餅。

　　[龍複放霹雳。莎伽陀變作種種歡喜丸餅。]

　　龍王更嗔恨了，就放雷電霹雳來傷害他，莎伽陀以神通力，也就是周利槃陀伽，以神通力將它們通通變成作種種的歡喜丸餅。

　　[龍複雨弓箭刀矟。]

　　這個長矛。這個雨字要注意，做動詞的時候，會念yù。《彌陀經》上面說，也是應該念

　　yù，雨種種寶花，雨雜色寶花，做動詞會念yù。龍王它就像下雨一樣的，降下很多的武器，兵器來傷害他。有弓，有箭，有刀，有長矛。周利槃伽陀呢，即變作種種的蓮花。

　　[莎伽陀即變作優缽羅華。]

　　這個優缽羅花是青蓮花。

　　[波頭摩華。]

　　是紅蓮花。

　　[拘牟陀華。]

　　是黃蓮花。把它通通變爲蓮花了，因爲他能夠入慈心叁昧，以慈悲心，把這些嗔恨所現的兵器，通通化爲柔軟的，香潔的蓮花。

　　[時龍複雨毒蛇蜈蚣土虺]

　　土虺是一個毒蛇的一種。

　　[蚰…

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