..續本文上一頁于空中誦偈頌。《摩诃摩耶經》卷下則記載，佛入滅時，摩耶夫人從天而降，悲泣不已，佛遂從金棺現出說法雲雲。

　　2、佛陀與妻子耶輸陀羅

　　耶輸陀羅公主和悉達多太子(佛陀)同年，在16歲那年與他完婚。當時悉達多太子以高超的武功，贏得了她的愛情。她享盡了王宮裏的榮華富貴，生活極爲幸福快樂。

　　29歲那年，就在她剛生下唯一的兒子羅睺羅的當天，她全心愛戴，但喜好深思的丈夫毅然離家出走了，追尋解脫生活之苦的真理。他在夜深人靜時，沒有向他忠誠而又美麗的王妃告別，不聲不響地離開王宮，留下年經的耶輸陀羅一人撫養孩子。第二天早上，她還和往常一樣起床後，前去向她深愛著的丈夫道早安，但一下子驚呆了，她丈夫不見了。當她意識到她的夢中王子離開了她和新生嬰兒時，她猛地被一陣揪心的痛苦折磨得死去活來。她永遠地失去了她最愛之人，富有魅力的王宮大院在她的眼裏經變成了地獄，整個世界一片空虛，唯一能使她稍有安慰的就是她年幼的兒子。

　　有好幾個刹帝利王了曾向她求婚，她都一一拒絕了。她一直忠誠的愛著她的丈夫，她只爲他而活著。聽說丈夫以苦行爲生，她斷然解下身上所有的珠寶，穿上儉樸的黃色衣裳。在苦行的僧喬達摩六年精進苦修，趨證菩提的日日夜夜，耶輸陀羅公主時時刻刻關心著他的一切，自己也仿效行事。

　　覺悟之後，佛陀行化至迦毗羅衛城，第二天應國王邀請，來到王宮，其它人都來禮拜了佛陀，唯獨耶輸陀羅沒來，她想：“如果我還有一點點福德因緣的話，高貴的佛陀一定會親自來見我，然後，我再向他行禮。”

　　飯食完畢，佛陀把缽交給淨飯王，在兩個弟子的陪同下，來到耶輸陀羅的寢宮。在早已准備好了的墊子上坐好，佛陀說道：“讓國王的女兒如願地向我行禮，不要再說什麼。”

　　聽說佛陀來了，她命令宮女們給她穿上黃色的衣袍。佛陀剛剛坐下，她就象飛一樣跑到他的跟前，緊緊抓住他的雙腳，把臉緊貼在腳背上，恭恭敬敬地禮拜了佛陀。

　　如此這般地表達了她對佛陀的摯愛和尊敬，耶輸陀羅彬彬有禮地有一邊坐了下來。國王在一旁不住地稱頌她的善德，贊美她對愛情的忠貞，然後說道：

　　“世尊，她聽說您披著黃色袈裟，她也穿黃衣裳，當她聽說您一日一餐，她也跟您一樣，一天只吃一頓；當她聽說您不坐高廣大床時，她也睡低矮的床鋪；聽說您不以花環和香料飾身時，她也放棄一切打扮；當她娘家人派人來接她回去，她連看都不看他們一眼。我的兒媳真是賢惠。”

　　佛陀言：“大王，不僅僅是在這一生，前生她就曾如此的保護過我，真心誠意的愛過我。”

　　接著，佛陀講述了《月緊那羅本生故事》，佛陀回憶了他們前生前世如何相依爲命，又大大地安慰了她一番，然後離開了王宮。

　　淨飯王去世後，佛陀之妻耶輸陀羅也剃度出家，進入了僧團，並證得聲聞乘最高聖果——阿羅漢果位，從此解脫了生死。

　　在衆女弟子中，她具大神通，78歲圓寂，留下許多詩偈。

　　3、佛陀與兒子羅睺羅

　　羅睺羅是悉達多太子和耶輸陀羅的獨生子。他出生的那天，悉達多太子決定出家。當時太子正在花園裏深深地思索著。當聽到小王子出生的消息，不象一般人所希望的那樣，他並未興奮和激動，而是高聲長歎起來：“羅睺睺誕生了，枷鎖出現了”因此，淨飯王就把嬰兒起名爲羅睺羅(枷鎖)。

　　羅睺羅從小離開了父親，由他的母親和祖父撫養長大。七歲時，佛陀覺悟後第一次回到迦毗羅衛國。在他到達的第七天，耶輸陀羅把年幼的羅睺羅打扮得漂漂亮亮，指著佛陀，對他說：

　　“看著，兒子，那位面呈金色，貌似梵王，兩萬僧衆拱圍著的那位出家人就是你的父親。他有巨大的財富。但自從他出家後，我們就沒有見到這些金銀財寶。你去向他索要你的世襲財産，對他這麼說：“父親，我是一國王子，將繼承王位，成爲轉輪聖王。我需要財富，請把財産給我。兒子應該是父親財産的所有者。”

　　天真的羅睺羅來到佛陀跟前，正如他母親吩咐的那樣，要他的繼承財産，很動情地說道：

　　“修行人，您的身影使我感到愉快。”

　　飯後，佛陀離開了王宮，羅睺羅在後面緊緊地跟著，不住地說道：“請把我的繼承財産給我。”

　　沒有人想阻止他，佛陀也沒有叫他不要跟著走，一到精舍，佛陀思索道：“羅睺羅要他父親的財産，這與世俗同流，會有許許多多的麻煩。我就把我在菩提樹下所得的七寶給他吧，使他成爲出世之法的擁有者。”

　　他把舍利弗叫到眼前，要他剃度羅睺羅出家。

　　這樣，羅睺羅加入了僧團，當時只有七歲。

　　淨飯王萬萬沒有想到他愛若掌上明珠的孫子竟會出家。他趕忙來見佛陀，恭謙地懇請佛陀：從今後，希望不要讓沒有征得父母同意的孩子出家。佛陀爽快地答應了他的請求，並把這一條定爲戒律。

　　佛典中最早的經典之一《羅雲經》，就是在羅睺羅剛出家時，佛陀對他而講。此經強調了誠實的的重要性。

　　佛陀以質樸易懂的例子強調了誠實的重要性，然後又向他灌輸了自我反省的價值及道德的標准。

　　羅睺羅依照佛陀所教之法，修禅成功，聽聞《小羅睺羅經》後，他證得阿羅漢果。佛陀覺悟後的第14年，他受了比丘大戒。他在佛陀及舍利弗之前圓寂。

　　羅睺羅尊者以其精持戒律而聞名。在《長老偈》中有他的四句頌：

　　“吉祥羅睺羅，父母清淨生，覺者佛陀子，一切煩惱除，不複有後生，是名應供者。富有叁聖學，徹見不死果。貪念障見，欲網纏身，愛欲之袍裹身心，懈怠之親覆正念，如于落鬥網。燒毀貪塵，切斷魔障，鏟除欲根，今證安隱。”

　　3、佛陀與姨母摩诃波阇波提

　　摩诃波阇波提意譯作大愛道、大世主。是佛陀母親摩诃摩耶之妹。她們姐妹二人皆嫁給佛陀之父淨飯王。占相者曾預言她將成爲“衆人之首”，故被稱做摩诃波闍波提。

　　佛陀出生七日，母摩耶夫人即謝世，由姨母代爲養育。釋尊成道後第五年，每天皆思念求道修行，悲泣涕零。

　　佛陀第二次回宮時，對其父王講《法護本生故事》時，她即證入第一聖果，淨飯王命終，大愛道率耶輸陀羅(佛陀之妻)及五百釋迦族女，請求隨釋尊出家，但先後遭到佛陀的叁次拒絕。

　　決心堅定的大愛道沒有因挫折而泄氣。她自己剃除頭發，披上黃色袈裟，在衆多釋迦族婦女的擁簇下，經曆無數艱難困苦，從迦毗羅衛國出發，步行150英裏，來到毗舍離。她站在講堂門外，雙腳腫得高高的，身上沾滿了泥土。阿難陀尊者聽到她的哭聲，過來詢問。當他明白了她悲傷的原因後，即來到佛前，說道：

　　“請看，世尊，摩诃波闍波提正站在外面，雙腳臃腫，滿身灰塵，一臉悲傷。請允許婦女出家，讓她們在世尊的法和律下以梵行爲生。如果准許婦女出家，以梵行爲生，這是一件好事。”

　　“阿難陀，夠了，請不要說應該讓婦女出家。”佛陀回答說。

　　阿難陀替她們作了第二次，第叁次請求，但是佛陀沒有讓步。佛陀說：如果大愛道願意接受八敬法，就讓她以此爲受戒。當阿難陀把這些轉告了摩诃波闍波提喬達彌時，她樂意遵守此八敬法。因此，她當即得受大戒。

　　因爲若幹個正當的理由，佛陀不太情願地接受婦女參入僧團。但應該提到的是，在世界曆史上，佛陀第一個創建了戒律齊全的婦女修行組織。

　　一天，大愛道比丘尼來到佛陀跟前，請佛講法，以使她能獨自精進，而證聖果。

　　佛陀說道：“你應如是警覺：一切導致興奮而非安隱，高傲而非恭敬，貪求而非少欲，喜樂群居而非隱居，懶惰而非精進，貪得無厭而非隨意滿足，大愛道，你應如是牢記：此非法非律，非導師之教。但是，大愛道，你應如是警覺：一切導致安隱而非興奮，恭敬而非高傲，寡欲而非貪欲，樂于隱居而非群居，熱情精進而非懶惰，滿足而非抱怨，大愛道，你應如是牢記：此是法，此是律，此是導師之教。”

　　不久，她證阿羅漢果。

　　同她一齊受戒的釋迦族婦女們也都證得阿羅漢果。在衆女弟子中，大愛道比丘尼資曆最深，經驗最爲豐富。

《第五章 菩薩道與婚姻 第一節 佛菩薩的故事》全文閱讀結束。