..續本文上一頁但未必障礙人成爲好的修行者。

　　有的中青年學佛後，對家中小孩關心甚少，個別人甚至到寺廟去閉關、靜修，小孩則托付給親友照顧，時間往往長達數月或更久。最糟糕的是，還好一些有孩子的中青年女居士也這樣做。不知她們在修什麼？放棄家庭責任“去修行”，這種行爲不僅不是修行，可說是極其不負家庭責任的行爲。

　　在現實生活中，還常發現一些佛教居士，對應盡的家庭責任未盡到，而對宗教的又投入太多，以至影響家庭生計。如有的居士入佛門後，熱心各種布施及公益慈善，樂于捐款，熱心助人。但對家庭則照顧太少；並且，在布施中執著事相、功德，有好大喜功之傾向，其布施不量力而行，而過多的捐款，往往招來家庭責難與非議。這些都是過分執著的結果。

　　作爲一個學佛居士，經常布施是很好的，有助于克服我們無始以來悭貪的習氣，從而改變我們的心性；但是，布施的功德大小與發心有關，與金錢、財物的多寡則非正比關系。切不可在布施多少上相互攀比，量力而行就好，不要因布施影響家庭生計，甚至釀成家庭矛盾。

　　2、社會責任誤區

　　就我所知，有些居士，當他們信佛學佛之後，竟與他們的社會關系疏遠了、冷淡了、隔閡了，甚至被人視爲孤獨、冷漠、不近情理的怪物了。當然，這是由于他們的慕道心切，他們一心向往解脫之道的出世生活，所以跟他們的社會關系，漸漸地脫節了，接不上了。但這不是一個居士應有的態度，修道的居士，對于名利物欲，固然要冷，對于社會公益，仍當要熱。切不可演變成“心中無熱力，臉上無喜色”之人。

　　事實上，在佛教史上凡是有大成就，證大果位的人，對于社會的大衆，無一不是熱烘烘的。這種熱，就是悲心——菩提心的流露。信佛學佛，是爲發菩提心，信佛學佛之後的居士，反而放下了菩提心，豈不成了背道而馳？

　　最低限度，一個居士，不該是惹人討厭的對象。要不然，那就是他沒有盡到應盡的義務，乃至是虧辱了職守！既然不盡職守，仍然享受職守上的待遇或權利，便是一種債務，便是一種罪過，便是一種因果！那絕不是一個居士的本色。有生活的義務，即使出了家的人，也不能例外。一個佛教徒的本色，應該是多盡義務，少享權利，才能獲得他人的愛戴。

　　佛教徒應盡到的社會責任，主要是搞好本職工作，服務社會，造福大衆。

　　學佛青年中，一部人學得不錯，學佛、工作和家庭，皆能融洽處理好；另有一部人則學出了毛病。上學的不好好學習，工作的不好好工作。還有個別人，爲學佛而辭了工作，丟了飯碗，弄得像個乞丐。由于言行處處與衆不同，使人覺得特別，因而被社會大衆瞧不起，與群衆遠離。

　　他們的過失在于“定位”失誤——在家好修出家法！結果卻變成“欲速而不達”。

　　其實，在家青年學佛的重心，在“了生”的根本上，通過學修，真實發菩提心，獲得正確生活的知識，掌握好工作的技能。青年學佛應特別注意處理好工作、感情、婚姻家庭等問題，不宜將過多的精力和時間都投入到學佛上，言行亦宜社會化、大衆化。

　　首先，要樹立遠大理想，發菩提心。古人雲：“千裏之行，始于足下。”樹立遠大理想，立定明確的志向，是青年做好人的第一步。

　　其次，努力學習，掌握過好生活的本領才幹。青年應努力學習，掌握爲社會服務的知識技術、本領才幹，以從事正當的職業。自己尚無法生存，豈能談得上學佛修道？

　　第叁，在家佛徒應努力學習、工作，在各自的崗位上盡職盡責，爲社會創造獻物質、精神財富。現在有些學佛的人，只知爲自己速了生死、得成就打算，不顧家庭社會，工作的也不認真上班。

　　有一位學佛女居士，其所在單位福利好，工作輕松，報酬高，是普通人期望進入的行業；她未學佛前，倒是與群衆打成一片，吃火鍋，打麻將賭錢等，樣樣參加，處處不缺。學佛後，忽然一百八十度大轉彎，過去的娛樂活動一概不參加了，轉而非常執著而認真地念佛、誦經。甚至定下每天誦念六部《無量壽經》的任務，而每誦一部需要一個多小時，如要完成任務，需每天誦經八個小時以上。于是，她上班就把經書放在辦公桌抽屜裏，埋頭誦讀，經常一誦就是一兩小時。曾有居士勸她別在上班時間誦經，以免影響工作，但她完全聽不進去，回答說：反正沒事幹，別人都在聊天，我這樣做不是很有意義嗎？

　　結果，單位同事都覺得她行爲怪異，但由于她個性強，無人願給她指出；過了一段時間，領導終于出面幹預，並找她丈夫談話，丈夫大爲氣惱，回家斥責：“你搞什麼名堂？我的臉都被你丟盡了！”從此，她再也不敢上班誦經了。

　　一個佛弟子，如果連社會上一般好人能盡的社會責任都盡不到，其結果不僅是自己生活過不好，受到家人、社會的指責，更會連累佛教，使社會人士誤解佛教，認爲是佛教把人教壞了，這豈不是以身謗法，罪過不淺？！

　　這種人待人處世，道德水平往往不及社會上較好的人，並且大多不通人情世故，不考慮別人的觀點及利益。

　　他們雖然在學佛修行方面，下功費時不少，但多收效甚微，甚至常出這樣那樣的怪毛病。其根本原因便是沒有先做好人，生活過不好，社會責任盡不到。學佛的出發點，本來是爲破除我執、我愛，而以強烈“我執”來學佛，豈能平心靜氣放下一切而入定發慧？尤其是拿薪水而不上班或上班而不盡責，更是違犯偷盜戒，這樣過一天便增一份餓鬼業因，戒基未立，何來定慧？須知佛是福慧極大之人，要從做好人修起，連人都成不了，談何成佛！

　　3、佛教徒還應負起以身作則，教化世人向善向上，促進精神文明建設的責任。

　　促進精神文明，平衡社會人心，培養英雄賢聖，乃佛教對國家社會義不容辭的責任。

　　這一責任要由每個佛教徒來承擔，首先從教化自己做起，依佛法修持，盡職盡責，生活得好，奉獻得多，表現出高尚的精神、完美的人格、超群的、利人助人的赤腸熱心，自然會成爲周圍人衆的榜樣，佛法的光輝，便會從自己身上向外輻射，如日普照，吸引帶動人們向善學佛。

　　按佛經中的要求，一個在家佛弟子除自己精勤修行外，還應時常主動地以“四攝法”攝引、教化周圍的衆生，“隨所住處爲衆說法”，隨衆生的過失和接受能力導以正道，若不如此，是爲失職，“而是菩薩則爲諸佛之所呵責”。

　　當今社會，享樂主義、拜金主義、個人主義泛濫成災，價值失範，道德淪喪，貪汙腐化、物欲橫流成爲公害，不少人在紙醉金迷中荒蕪了精神田園，迷失了人生航向，需要佛法的指點迷津，給人們提供可靠的安身立命之本，予社會建設以深刻啓迪。

　　佛教徒應自覺肩負這一光榮的文化使命，面向全球，面向未來，開闊視野，以開放的心態、清醒的時代意識，緊扣人類文化重建的根本問題、切要問題，以種種方便努力弘揚佛法，使世人廣泛了知佛法的智慧。這是佛教對人類社會義不容辭的責任。

《第四章 學佛的婚姻誤區 第叁節 消極與積極》全文閱讀結束。