..續本文上一頁變了。一切言行隨心所欲，處處隨便，以爲夫婦間不需要客氣了，對自己的缺點不僅不改正，反而大大例例，隨時表現，還自以爲夫妻之間，不需要掩飾弱點，而不知夫婦間最需要的是客氣和尊重。還有的夫妻一方總想控製對方，以遷就自己。逐漸的把所有的劣處，毫無顧忌的暴露出來了，結果日久生厭，只覺得對方的可憎了。誠如佛在《無量壽經》裏說：“自妻厭憎”，和《玉耶女經》裏說：“見夫不歡”。彼此厭憎不歡，于是雙方感情轉趨破裂。

　　要防止夫妻間日久生厭，丈夫應該做到以下幾點：

　　丈夫要學會經常關心妻子，對她溫存體貼，如當她休息或疾病的時候，你得細心地去照料她；

　　丈夫要學會經常感謝妻子。當她替你做一些小事，如縫補衣襪之類，你不可認爲是她的本分，應該要說聲：“謝謝”。在表面上，她雖然覺得你的話是多余的，但是她的內心，卻有非常的快慰。

　　妻子喜歡丈夫當著別人面前誇獎她。這種稱揚使她心裏不僅愉快，而且非常感激。妻子最討厭當著別人的面前，批評她的短處，使她面子上難堪。丈夫需要糾正她的時候，應避免被父母兒女或他人聽見。

　　妻子有意見，應當虛心聽受，然後和她詳細討論，要尊重對方的意見；對方倘有錯誤，要糾正時，切忌粗暴口吻；華嚴經裏說：“常作潤澤語，柔軟語，聞者喜悅語，善入人心語，風雅典則語”。不可作“毒害語、蠱犷語，苦他語，令他嗔恨語，如火燒心語。”

　　(2)威嚴不亵

　　威是莊重而不浮躁，嚴是尊嚴而能自愛，不亵是不可輕慢。待妻的舉止應該莊重禮貌，言語行爲不可輕薄放縱。

　　另外，對于性生活要有節製，否則有傷雙方的身體；甚至釀成終身的疾病。因爲性欲過度，會導致精神不振、神經衰弱等，于身心均有不良影響，也會引發憤怒，煩躁，憂郁的病態，夫婦感情，就會因而走下坡路。爲保持健康計，同時應視各人年齡的大小，身體的強弱，而節製性的生活。這樣可以避免故意放縱的危害，增進家庭的幸福。縱欲是最可畏，應該“嚴”與防範的。佛言：“節己莫淫她，自妻生知足，是故妻愛己，不爲他人侵”。

　　(3)衣食隨時

　　女人常歡喜丈夫贈與她心愛的東西。所謂心愛的東西倒並不一定要價值昂貴的，只要你是爲她而買的，她心裏就感到無限的愉快了。如衣料食品之類，當她心裏想要而還沒有開口的時候，你就買來送她，她自然喜出望外，感到你是關心體貼的人。

　　(4)莊嚴以時

　　這“莊嚴以時”就要給妻子購買衣物裝飾，使她能打扮得整潔而適合時代。因爲愛美之心，是任何妻子都有的。但是，做丈夫的也不可使她打扮得過分華麗，競奇炫異，流于奢侈，一味追求“新潮”，則失了莊嚴的真意義。服飾是身的容儀，修養的品位，在選擇衣物裝飾時，應要顧到這兩點。

　　(5)委付家內

　　做丈夫的對于家中大小事件，只須主持大體，而不必爲微細的瑣事，一樁樁親自去督察管理。丈夫對家政明察秋毫般地去幹預，作求全的責備，是常會使妻子感到不快和沒趣，所以，即使妻子處理事務有失當之處，也要“言色相和”、理解寬容，讓妻子當家。

　　要知道如果沒有妻治家，那丈夫就有後顧之憂了。

　　叁、如何當好妻子

　　如何爲妻，佛陀教誡甚多。如佛言：女人當“一心向夫，不得邪淫”；“不得輕慢夫婿”；“夫婿遠行，整理家中，無有二心”；“甘心苦樂，無有二心，慕修婦道，不擇衣食”等等。

　　在佛經中最有代表性、最具戲劇性的當屬《玉耶女經》。它講述了印度玉耶女，經佛陀教誡後，從一個驕慢的女人變成一個謙虛的女人的故事，既生動又有說服力，全經詳細說明了該如何當好妻子。

　　據《玉耶女經》等載：玉耶是王舍城護彌長者的女兒，出生“豪貴長者家女，端正無雙。”玉耶因長得姿容美麗，身材楚楚動人，加之從小嬌生慣養，故養成驕慢性格。後嫁給舍衛國須達多長者第七子爲妻。須達多爲波斯匿王大臣，其性仁慈，是當時著名的佛陀在家護法者，因常憐愍貧窮、孤獨者，好行布施，故人譽爲“給孤獨長者”。須達多長者的家庭非常和睦，六個兒媳不僅溫良賢慧，並且都信奉佛法。而玉耶女嫁到夫家後，仍然心氣高傲，既對公婆沒有孝順服侍，對丈夫和親友也缺乏應有的尊重，“驕豪傲慢，不以婦禮承事姑嫜(公婆)夫主。給孤獨家議曰：其婦驕慢，當以何法而教訓之？若以杖捶非善法也，若無訓教，其罪日增長者。”

　　由于玉耶不能善盡婦道，沒有女子賢淑的德行，令須達多長者非常失望傷心，他想不到本是大家閨秀出生的玉耶，才嫁進夫家，就這麼目無尊長，我行我素，攪得家庭的人事不和，是非不斷。須達多曾幾次要她同去見佛，希望佛能感化她，但她終是拒絕不肯去。須達多長者知道教化玉耶，除了佛陀以外，誰也沒有辦法。但玉耶又與家人、媳婦們不同，從不願去祗園精舍聽聞佛陀說法。

　　不得已，須達多決定請佛陀上門應供(吃飯)，以便以佛法教育媳婦。須達長者到祇園精舍求見佛陀，對佛陀禀告道：

　　“慈悲的佛陀！我今天有一件事情不能不來請佛陀相助，本來家醜不可外揚，但佛陀是我們衆生的慈父，惟有佛陀的威德，才能調伏剛強難化的衆生。

　　“佛陀！弟子一共生有七個兒子，六個兒媳都能孝順賢慧，唯有第七個兒媳玉耶，長得絕頂聰明美麗，但她驕慢異常，時時出言不遜，輕慢尊長。

　　“我們本想常帶她來請佛陀開示，但愚癡遮蓋她的心靈，她非但不信，而且毀謗佛陀。她以爲人生就是享樂第一，美貌第一，愛情第一，除此她什麼都不願關心。我們沒有什麼辦法可想，只得請求佛陀慈悲，爲度化我這頑強的兒媳想個辦法。”

　　佛陀察知須達長者的心，當即說道：

　　“玉耶既不願前來，你又對她這麼愛護關心，那麼，我明天就到你府上去訪問一趟吧！”

　　須達長者聽佛陀說要光臨他的家裏，驚喜感動得老淚橫流，當即奔向佛陀座前，頂禮佛足。

　　第二天，佛陀帶領弟子，到達長者家中，長者夫婦，以及七子六媳都出來環繞佛陀叁匝，以示歡迎，獨有玉耶逃避佛陀，不肯出來。長者感到非常對不起佛陀。心想討娶這不賢慧的兒媳，而且辜負到佛陀的慈悲，這是全家的恥辱！

　　但佛陀卻不以爲意，反而心生慈愍，以神通力從全身放出萬道金光，照得所有的牆壁如透明的玻璃，大家這時都看到玉耶在門後縫裏，偷望著佛陀。玉耶對佛陀雖有抵觸，但一見到佛陀的相好光明，過去的反感都一掃而光，且“衣毛爲豎，戰栗惶怖。”她知道自己的身體已隱藏不住，只得出來站在佛陀的身旁，低著頭，不敢仰望佛陀的慈顔。

　　佛陀心平氣和的說道：

　　“玉耶！女人光是容貌端正姣美，不名爲美人，更不值得驕傲，而心行端正，有貞靜幽娴的女德，才受人尊敬，方可名爲美人。姿容的秀麗，身材動人，雖然可以誘惑迷醉愚人，但不能夠受人尊敬，並不能算做很好的人。而自恃美貌，看不起他人，行爲不檢點，只會爲自己的將來帶來無窮的苦患。而生爲女人之身，注定她就具有叁種缺陷和十種業障。”

　　佛先說女身有“叁種缺陷”和“十種業障”，導致得女人多苦，因而折伏了玉耶的驕慢心。

　　女人的叁種缺陷是：

　　一、 童年要受父母管束，不如男孩自由；

　　二、 是出嫁要依賴丈夫，自己沒有自由；

　　叁、 老時遇有不孝的兒媳，還要忍受譏笑和阻礙。

　　女人的十種業障是：

　　一、 出世時父母有重男輕女的厭惡觀念；

　　二、 因女孩不是自家人，不盡心撫育；

　　叁、 嫌女大須嫁，爲了婚事挂心；

　　四、 女子怕羞，常畏見人，不夠大方；

　　五、 長大委身了他姓，自己不能做主；

　　六、 懷妊時大腹便便，行動不便，痛苦異常；

　　七、 生産子女，疼痛難忍；

　　八、 仰賴丈夫，時恐失愛；

　　九、 性好虛榮，打扮費時，身流不淨，多于男人；

　　十、 心多猜疑嫉妒，好談是非，喜怒無常。

　　那麼，還有什麼值得驕傲呢？

　　隨後，佛陀爲玉耶女說法，批評她自恃美貌、出身豪貴而驕慢夫主，指出外貌美麗不足爲美，心靈純潔、行爲端正方爲真美，教導她如何做個好的妻子。玉耶女聞佛陀教誡後，深悔過去的錯誤，向佛哀求忏悔。

　　“玉耶流淚，前白佛言：我本愚疑不順夫尊，自今已後當如婢婦，盡我命壽不敢憍慢。即前長跪，求受十戒叁自歸命。”

　　玉耶請求皈依佛門，佛即爲其授十戒。她發願世世生生，作一學佛居士。須達長者的全家，見狀歡欣鼓舞，也都爲她祝賀新生。從此以後，玉耶就成了一個賢良的媳婦，爲遠近的人們所共稱道。

　　下面，我們就來看看佛陀教導如何做個好的妻子，爲女人說了哪些法？

　　(1)爲妻五道：

　　《玉耶女經》言∶“佛告玉耶。作婦之法。當有五等。何謂爲五。一如母婦。二如臣婦。叁如妹婦。四者婢婦。五者夫婦。何謂母婦。愛夫如子故。名母婦。何謂臣婦。事夫如君故。名臣婦。何謂妹婦。事夫如兄故。名妹婦。何謂婢婦。事夫如妾故。名婢婦。何謂夫婦。背親向疏永離所生。恩愛親昵同心異形。尊奉敬慎無憍慢情。善事內外家殷豐盈。待接賓客稱揚善名。最爲夫婦之道。”

　　即做人妻室的女人，應要奉行五道：

　　第一、要作母婦：敬愛丈夫，要有如父母愛護子女之心；

　　第二、要做臣婦：要把丈夫當做君王看待，自己猶如臣下；

　　第叁、要做妹婦：視丈夫如同胞的兄長，夫婦要相敬如賓；尊敬丈夫如敬哥，謙虛，以丈夫之喜好自住。此名妹妹般妻子。

　　第四、要做婢婦：侍奉丈夫，有如婢女侍奉主人，常存恭敬尊重的心；

　　第五、要做夫婦：和丈夫要永遠孝養父母翁姑，和睦親族。夫婦要有恩愛之情，要有親愛之實。形體雖異、誓不二心，接待賓客，勤治家事，不談他人是非，不道人之長短。

　　(2)奉行五善

　　《玉耶女經》言∶“佛告玉耶言：一者晚眠早起修治家事，所有美膳莫自向口，先進姑嫜(公婆)夫主；二者看視家物，莫令漏…

《第二章 家庭與婚姻 第一節 夫妻和諧之道》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…