..續本文上一頁說修道，一個出家人能在山中安臥，更何況盤腿打坐，雙手結印，不說話。
“思惟寂相”，內在思維寂止。“心原一止”，此心在止定的境界上專一。“法界洞寂”，自然擴大到整個宇宙在空的境界。“唯此爲貴，余不能及”，地位高，有錢不是貴，唯有清淨、有道才是最珍貴，非其他所能及。
善巧方便，種種因緣，種種譬喻，廣贊于止，發悅其心，是名隨樂欲以止安心。
這是因材施教，你看此人是修定的性向，你要叫他修定；此人是走修觀的路子，你要叫他修現；此人修密，你要叫他修密；此人走淨土的路子，你就要叫他修淨土。想用一包藥、一粒八卦丹、一瓶萬金油治百病，做不到的。所以法師要懂八萬四千法門，你要什麼有什麼，此謂“隨樂欲以止安心”，乃至他喜歡邪門左道，你暫讓他走邪門左道，一引導他就歸入正途，那就在于法師本身度入的善巧方便，法師的方法、法門要多。
欲行真願，必具止力
其人若雲：“我觀法相，只增紛動。”善法不明，當爲說止，止是法界平正良田，何法不備，止舍攀緣即是檀。
“我觀法相，只增紛動”，有一種人性向與前者不同，雖然兩者都愛清淨，拿心理學來講，根本兩樣。前面所說第一種人，天生內向愛清淨，碰到事情不耐煩，你叫他做什麼事都不幹，你要他做事，叫他拿回家慢慢做，做好拿來，那勉強可以，有些人天生如此。第二種人也愛清淨，但與前者不同，他由經驗來看清淨，人生煩得很，觀察一切現象“只增紛動”，只會增加自己的紛擾。那麼勸這一類人立刻修佛走最高的路線不對。
“善法不明”，他只求自己的安心、清淨，搞不清什麼是善法、惡法。“當爲說止”，這一類性向、根器的人，你應該告訴他怎麼修定，要贊歎止，當然賣瓜的要說瓜甜；賣花的就說花香。這個時候你要對他說修定好啊！打坐有什麼什麼功德！盡量贊歎。
“止是法界平正良田，何法不備”，本來如此，大家想修神通，不得止不得定，哪裏能發神通？那只能發神經，定一得，何法不備？
“止舍攀緣，即是檀”，佛真會說法，拿一個定套上一切。佛在教我們怎麼當法師，出去弘揚佛法就要知道善巧，修定好啊！你一修定，六度萬法都修啦！怎麼說呢！“止舍攀緣即是檀”，修定要丟掉一切妄想、攀緣。檀就是布施，梵文叫檀波羅密。
止體非惡即是戒。止體不動即是忍。止無間雜即是精進。止則決定即是彈。止法亦無，止者亦無，即是慧。因止會，非止非不止，即是方便。一止一切止，即是願。止止愛，止止見，即是力。
“止體非惡即是戒”，他說修定好．人一定，不起壞念頭，不妄想，自然得戒。
“止體不動即是忍”，一得定後，萬緣不起，別人罵你混蛋，混蛋跟雞蛋差不多，你也不管、不生氣了！止體不動就是忍辱波羅密。
“止無間雜即是精進”，一得定，在止的境界，沒有雜念，一路下去就是精進。
“止則決定即是禅”，得了止、定後，一切功德隨之而來，這就是真禅。
“止法亦無，止者亦無，即是慧”，最後，由定生慧，無所謂止，無所謂定，一切皆空，就是般若波羅密，你必須從這個路上引導。
“因止會，非止非不止，即是方便。一止一切止，即是願”，一念一停，止在那裏，一切念都具備，這是願波羅密。
“止止愛，止止見，即是力”，力波羅密一修成功即成佛，力波羅密有如此重要。力波羅密是十種波羅密的第九位，入佛之位靠力波羅密。所以諸位學佛修道，雖然沒有什麼心得，不要談心。反過來講，大家都有點影子，但是這點影子力量不夠，這個力量是要功德智慧修來的。所以力波羅密成就就成佛。譬如大家發願，救天下、國家、救人類，在坐許多青年常對我說：“將來要跟著你的思想救人類、救世界。”我說：“我是開萬和牛肉店的，你開的牛肉店比萬和還要大一點。”你說他對不對？對啊！有這個願，爲什麼達不成？功德達不到，其力未充。所以庵提遮女問文殊菩薩，明知生死是幻，還是被生死這股力量轉走，其理由何在？文殊菩薩回答四個字：——“其力未充”。你說看空了生死，但是生起病來還是害怕的。你看空了那一點沒有用。爲什麼念佛、念咒子不能起作用？其力未充故，力量不充實。力是十波羅密的最後一位，力充實就成佛了！
力要如何充實？普通講定力、願力、智慧之力。譬如打坐腿發麻，硬是狠心定下去做不到，其力不充。我常說你不會真受不了，如果現在來個歹徒在旁邊威脅你，起來就槍斃你，你的腿不會曉得痛，一定坐下去，充其量兩條腿死掉，人還活著。所以坐不下去被腿動搖，也是力未充。
當然，你不要硬幹，我是講理論，不要認爲我那麼講，自己拼命熬腿，受了傷找外科，然後埋怨我，這也是其力未充。
了生死的下手處
“止止愛，止止見”，愛與見是叁界生死的根本，爲什麼不能了生死？智慧力量未充。爲何智慧力量未充？愛與見轉不了。悟了道，拔出慧劍斬情絲。爲什麼割不斷？因爲是鈍刀，今天割一點，明天割一點，割了後面，前面長出來。生死沒有斷是愛見未斷，這是廣義的愛，不只男女之愛，愛見不斷，生死不能了。修道、證道要斷九十八位結使。前年我在佛光別院特別提出這個問題，結使的根本是愛，廣義的愛有很多。你說你願意度衆生，好聽的講是薩埵，薩埵者有情也。古人說得好：“人若有情，天下太平。”每一個人真有情，整個天下太平，但人不是菩薩，做不到。人對什麼人最有情？對自己最有情。你說你愛太太、愛兒女，到必要時，還是自己先跑。等到自己生病，腫瘤不割掉會死，你不會愛它了，你真正愛的是“我”。“我”是個什麼東西不知道？結使。愛是很厲害的，愛斷了，超出了欲界升色界。
第二個最難斷的是“見”。見是什麼？意見。每個人的觀念，裕老子我認爲對嘛！這就是意見。每個人都有意見，意見不得了！我經常跟同學們說笑，譬如同學說：“某個同學對你沒有話講。”我說：“我知道，你對我也沒有話講，都很服氣，我也討厭你們服從，爲什麼不提意見？有意見要提，光是服從有什麼用？”其實服從就是意見，他那個意見變成服從。“見”就是這個東西，你說他“無我”？服從也是我。
見，比愛還厲害，見就是思想。解脫叁界，愛與見兩樣斷了最後才能解脫。你不要認爲對付思想那麼容易！要教化一個人，轉變他的思想，據我的經驗，自己對自己還轉不過來呢！如何去轉別人？不曉得你們自己能不能轉過來？你們號稱自己已經轉過來了，我聽了非常佩服，都是萬和牛肉店的朋友，吹牛吹大了！
愛與見這兩個基本結使不解脫，生死不能了。要解脫愛與見，只有拿“定”來磨練，定力充實了，“止”能止愛；“止”能止見，此即力波羅密。
此止如佛止，無二無別即是智。止具一切法，即是秘藏。但安于止，何用別修諸法？善巧方便，種種緣喻，令生善根，即是隨便宜以止安心也。
“此止如佛止，無二無別即是智”，修到了最後，我就是佛，佛就是我，佛與我無二無別，沒有分別，此謂智慧解脫。所以說，打坐修定，止是那麼重要。
“止具一切法，即是秘藏”，修密宗，止就是大秘密，你止得住嗎？止不住當然找不出秘密。六祖悟道後，師弟惠明在後面追趕而問：“師父究竟有沒有秘密傳給你？”他說：“有啊！秘密在你那裏，不在我這裏。”秘密在每一個人自己那裏。所以說止具一切法，你得了定的時候，自然一切都明白，這個是大秘藏。
“但安于止，何用別修諸法？”只要你得了定，何必修一切法！何以不用修一切法？因爲一切法自然明白，都證到了。
“善巧方便，種種緣喻，令生善根，即是隨便宜以止安心也”，所以佛經有種種善巧方便，用各種不同的教授法教導不同根性的人，隨他的便宜贊歎止的重要以安其心。人都愛貪便宜嘛！就給他便宜撿，由這個路線使他走上正修佛法的道路。
《宗鏡錄略講下冊 (第十二章)》全文閱讀結束。