第十六講
各位聽衆！十善業道經，今天講到：
丙字下第四段、不妄語的利益。
語、是言語，妄者、虛妄不實。不妄語，就是不說虛妄不實在的話。當然、這裏還包括了，向壁虛造的文字在內。
言爲心聲，心理上有所願求、主張、彼此間的情感、思想、皆可以用言語來表達。人之于我，可以由語言而知道我心理上的動態。我之于人，同樣的如人之于我。
都如法院的審判犯人，必須詳細偵查。犯罪的輕重虛實，都根據犯人的供詞，以爲罪刑判決的明證。言語的重要性，于此可見。
有一類的奸猾之徒，狡詐成性，他知道語言文字的重要，所以就利用語言文字，作爲他奸詐、誘騙、恐嚇、或欺世盜名，虛僞宣傳的工具。
孔夫子曾經說過：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。”天真的聖人，根本就不知道世間上有心口不一樣的人，所以人家說什麼，他都信以爲真；等到受騙以後，才知道上當，而自己警告自己，對于人家說的話，要留心觀察他的行爲，是不是言行相符。所以後來有“言顧行，行顧言”的訓示。
然而，妄語在社會上，已成了普遍的現象，紙裏包火，包得好，也作興到底沒有事，戮穿了，至多信用掃地，人格破産而已。可是在佛教的因果律上講起來，因妄語而侵損了他人的生命財産，生前受不受法律的製裁，是另一問題。既死之後，必定要遭遇到叁惡道的墮落。即使轉生到人間來，一定要遭到口臭的病，憑你說什麼話，都得不到人家的信仰與支持。假如能受持十善中的不妄語，那末！相反的，可以得到很多好處。所以經上說：
“複次 龍王！若離妄語，即得八種天所贊法。何等爲八：一、口常清淨，優缽華香。二、爲諸世間之所信伏。叁、發言成證，人天敬愛。四、常以愛語安慰衆生。五、得勝意樂，叁業清淨。六、言無誤失，心常歡喜。七、發言尊重，人天奉行。八、智慧殊勝，無能製伏。是爲八。”
佛陀複再次于上文，告訴娑竭羅龍王說：龍王！人們如果遠離妄語，可以獲得八種天所贊法。天、在佛學上是六道衆生之一，居人世間之上，計有叁界二十八重(音蟲ㄔㄨㄥˊ)天。與人世間最接近的，爲四王天，忉(音刀ㄉㄠ)利天。忉利、譯成國語爲叁十叁，這一天居在須彌山之頂。四方各有八天，忉利天主，就是帝釋天王，居中統治，合起來說、有叁十叁天，等于是橫切面的數法，二十八天、爲豎的數法。叁十叁天，爲二十八天之一，天主“帝釋”，譯成國語爲“能”，我國故有的說法，即是玉皇大帝。專製時代的君主，呼爲天子，天父就是玉皇大帝。皇帝祀天大典的天，孔夫子獲罪于天的天，天生蒸(音征ㄓㄥ)民的天，無形中皆是玉皇大帝的別號。四天王查察人間的善惡，上奏玉皇而加以懲獎。所以過去稱風災、水災，皆叫做天災，做皇帝也認爲是受命于天。人們如果能守持不妄語的戒條，可以有八種的收獲，這八種的收獲，爲上天之所稱贊的，所以叫天所贊法。
“一、口常清淨，優缽華香”。優缽、譯成國語爲青蓮，那末！優缽華，就是青蓮花。清淨就是沒有壞味。
不打妄語的人，嘴巴裏是永遠清淨，並且還常常有青蓮花的香味，從口裏出來。這是第一種，天所贊法。
“二、爲諸世間之所信伏”。諸世間？佛經上有叁種世間：一、智正覺世間。二、情世間。叁、器世間。第一、是指佛陀。第二、是指一切衆生。第叁、是指山河大地。這裏的一切世間，當然只局限于第一、第二的兩種。
不打妄語的人，社會上各界各階層的人，甚至十方諸佛聖人，以及他道的衆生，都信仰你而崇拜你。你說出話來，得到衆人的擁護。這是第二種，天所贊法。
“叁、發言誠證，人天敬愛”。發言就是說話。誠是誠實。證是證明或證驗。
不打妄語的人，說出話來，是誠實而可靠，有時在眼前雖看不出他的價值，千年萬載以後，都會證驗出來。因此、他一言即出，馬上會獲得人間的人，天上的天，大家的恭敬與愛護。
都如我們的孔聖人，他說：“孝弟(音悌ㄊㄧˋ)而好犯上者，未之有也。”中國幾千年來，求忠臣必于孝子之門，而共産黨犯上作亂，父母子女，都挑撥他們清算鬥爭。外道教裏說：愛父母過于愛主的、不配做我的門徒，同共産黨一樣的荒唐。又如、孟夫子說：“上下交征利，而國危矣。”中國曆史上，一個政府，到了上下朦(音蒙ㄇㄥˊ)蔽(音瞥ㄅㄧˋ)，貪汙無能的時候，未有不亡國的。這都是古人說話的證驗，到今天還是得到們的信仰。這是第叁種，天所贊法。
“四、常以愛語安慰衆生”。愛語、是衆生愛聽的言語。衆生是泛指六道衆生，我們是人，且就人說。
妄語裏、本來包括了惡口的成分在內，惡口就是粗言惡語。不打妄語的人，不但言無虛妄，更無粗惡的言語，並且對苦惱衆生，發出慈悲柔和的軟語，來安慰衆生，使有苦惱的衆生，獲得清涼，感到自在。這是第四種，天所贊法。
“五、得勝意樂，叁業清淨”。樂是快樂。意樂、是心理上的快樂。勝意樂，是心理上特殊的快樂。叁業者，身、口、意叁種，各各皆有其作用，作用就是業。
商人以獲利爲樂。做官以高升爲樂。乃至小孩子以有得吃，有得玩爲樂。騷(音缫ㄙㄠ)人墨客，以飲酒賦詩爲樂。高人雅士、以遊山玩水爲樂。這些樂，雖有清濁的不同，但都是寄寓在環境和物質上，說不上有什麼價值。有價值的樂，是內心上的愉快，爲他人所意想不到，這才真是快樂。不打妄語而說誠實語的人，心地上平平安安，無怖畏，無挂(音挂ㄍㄨㄚˋ)礙(音愛ㄞˋ)，這才是殊勝的意樂。因此、連帶到，身、口、意、叁者，皆清淨無染。這是第五種，天所贊法。
“六、言無誤失，心常歡喜”。誤是錯誤，失是過失。因說話說錯了，甚至喪失人家的生命財産，叫做誤失。
不打妄語的人，言不妄發，就不會有錯誤。沒有錯誤，也就沒有過失，所以心安理得而常感到歡喜。這是第六種，天所贊法。
“七、發言尊重，人天奉行”。尊重就是審慎。奉行就是接受。
不打妄語的人，自然會審慎自己的語言，如政府的命令一樣，賞罰分明，言出法隨。那末！他說出來的話，不但人間的人能奉行，就是天上的天衆，也歡喜接受。然而這除 佛陀而外，還有誰呢？這是第七，天所贊法。
“八、智慧殊勝，無能製伏”。智慧、于事于理，決擇分明。殊勝者、特別超勝。製是製止，伏是降伏。
不打妄語的人，具有超人的智慧，世間人的聰明，是無法比擬的。這不可比擬的智慧，他能認清宇宙萬有的真理，世間上的一事一物，沒有不知其底源的。所以人間天上的聰明，既不能製止，也不能降伏。然而這除 佛陀而外，也再沒有其他的人了。
圓覺經上說：“叁千大千世界以外，下一滴子雨，都能知其頭數”。這是澈悟而後， 佛陀的現量境界。這是第八種，天所贊法。經上接著說：
“若能回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，後成佛時，即得如來真實語。”
“真實語”，就是不妄語。學佛的人，由于多生多劫，修不妄語的工夫。將這不妄語的功德，不爲現前的名聞利養，而將他留作佛果上莊嚴。那末！這個修不妄語的人，將來成佛的時候，決定能獲得真實語的福報，如同十方佛如來一樣的。
金剛經上說：“須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不诳語者，不異語者。”未成佛以前的不妄語，是要留心，是要注意；成佛以後，不要留心，不要注意，自然而然的發言真實，言不妄發。