..續本文上一頁，我常說言，色心諸緣及心所使諸所緣法，唯心所現，汝身汝心皆是妙明真精妙心中所現物。

　　這一節很重要！大家想求真正的佛法，《楞嚴經》這一段都說完了！不管你修淨土、密宗、止觀、參禅……都在其內了！佛在這裏講“心物一元”的道理，上面引用了那麼多，現在引用《楞嚴經》。

　　佛說，善男子，我常常告訴你們“色心諸緣”。“色”是物質，“心”是有思想、有感情的心。以現代話講，我們這個身體、心理、思想、感情等等作用，以及物質世界的作用，就是“色心諸緣”。

　　“及心所使”，所使，使者使用，在佛學上也叫心所。由我們意識這個心所使的心。我們思想、知覺、感覺的習慣、習氣，佛學名詞叫“結使”，像打了結一樣堅固。譬如有人愛發脾氣，有些人愛小心眼、愛多心，有些人愛自卑，有些人愛貢高我慢、狂妄自大，這是每一個人心理、結使的習氣。結使就是習氣，習氣結使的作用就叫業，業是一股力量。愛發脾氣的人，看這個也不對、看那個也不對，自己有時思想，何苦嘛？心裏理智那麼想，脾氣照發不誤，因他的習氣、結使形成一股力量，業力循業發現。

　　佛說，我常常告訴你們，“色心”，物質世界乃至心理思想，諸緣一切、心理意識等等所發生結使的作用，“諸所緣法”，乃至世界，一切精神世界、物理世界，皆是唯心所現。剛才講過“隨衆生心，應所知量，循業發現”，都是本體心的功能所呈現。換言之，我們這個物質世界，是這個欲界衆生共同的心理、觀念這股業力所形成的。

　　這麼說還不大清楚，比方這裏二十多年不到叁十年的時間，高樓林立。當年來此，到處一片荒田，爲什麼會變成今天的情景？二十年前建叁層樓還要但心地震、臺風，哪敢建高樓！現在再蓋叁層的樓，人家說這個家夥落伍、神經。你看物質世界的變化，是一切衆生共同心理唯心所造成，大家認爲這樣才對，恢複到以前不對，此即心理結使共同的業力所造成。這是地層表面的世界。那麼，我們心理、精神背面那個功能，因爲欲界中的芸芸衆生共同業力而構成這個地球，這一層就更深了！研究起來包含的學問就太大太大了！所以佛說這一切是唯心所現。

　　失心自欺

　　接下來佛吩咐：

　　“汝身”，你要知道你的身體。“汝心”，你的腦子哪些會思想、有知覺、有感覺、有妄想的那個心。

　　身跟心看起來好像是兩個東西，實際上是一個。五個指頭實際上根根就是一只手。所以你的身體、心理作用，統統是一個真心的作用。我們把那個心另給一個名叫真心，而把感覺、知覺、想的心叫假心。

　　“皆是妙明真精妙心中所現物”，你的身心就是真心(本體心)變出來的。這幾個字翻譯成中文，個個字都有作用。

　　“妙”，不可思議。

　　“明”，永遠是光明、明白的。

　　“真”，真實不變的。

　　“精”，不能當成精華、精神、精蟲的精。此精無法言喻，好得很！

　　“真精妙心”這個心的作用之大，有神通、有智慧，我們大家都有。

　　我們現在這個生命存在，有身體、有思想，不算什麼！都是“真精妙心”中所呈現的東西而已！

　　佛吩咐我們要認識清楚。這麼一來，我們仔細一想，上當了！怎麼上當！大家閉眼打坐，坐在那裏又念佛、又轉圈子、又練呼吸、又聽聲音……，在黑桶子裏亂搞。佛告訴我們“這一桶”以及你心裏與腦子裏的思想，不過是一個大本體心裏的一點東西，是大本體的心的功能所變現。

　　所以佛罵我們：

　　雲何汝等遺失本妙圓妙明心寶明妙性，認悟中迷，晦昧爲空，空晦昧中，結暗爲色，色雜妄想，想相爲身，聚緣內搖，趣外奔逸，昏擾擾相以爲心性。一迷爲心，決定惑爲色身之內。

　　這一段佛把我們罵得很厲害，如果變成白話，當時他一定瞪著眼睛辟裏叭啦一連串罵下來，整個就是一句：“你們都是昏頭”。他怎麼說？

　　首先，我們的身心不過是本性本體功能所呈現的一點。

　　“雲何汝等遺失”，爲什麼你們那麼笨！把自己本來妙不可思議，又圓又妙又明的本心丟掉！佛用各種好話來贊歎這個本心，又是寶貝、又是光明、又妙不可思議。這個本心你們掉了！

　　“認悟中迷”，一切衆生本來開悟，哪裏還另外有個開悟！結果自己自找煩惱，本來開悟不明白。“悟中迷”，個個是佛，現在變成凡夫，就是悟了以後的迷。

　　“晦昧爲空”，這一句話形容得好極了！一提到空，下意識觀念就呈現一個虛空，黑洞洞的，早晨或晚上的天空灰蒙蒙的，“晦昧爲空”，念頭清淨，證得空了，很舒服！這個時候很對！都空了！其實都在“晦昧爲空”。

　　晦者看不清楚，昧者黑黑的莫名其妙。禅宗祖師罵人兩只眼睛一閉掉入黑漆桶，像關在黑暗的房間裏一樣。許多人把這個當成空，然後閉起眼睛在裏面搞鬼。所以我經常問你們在這裏幹什麼？兩腿一盤，鎖眉閉眼，端起肩，好像在那裏修行的樣子！實際上在幹什麼？“晦昧爲空”，在空空洞洞、黑黑暗暗、莫名其妙當中“結暗爲色”，然後覺得氣動了，任督二脈通了！實際上哪有什麼氣什麼鬼！“結暗爲色”，在黑暗中配合下意識幻想的境界，造出黑暗、閉著眼睛，看到亮光。老師啊！我已經發現光，什麼光？黃光？白光？還不是“結暗爲色”！那是什麼？告訴你，坐久了，身體裏的血液仍在周流，呼吸還在循環，四大還在動，心念想靜，四大在動，動與靜摩擦久了而發光。好多人說這是菩薩的光，你問我，我說是啊！你相信觀音菩薩？這叫“結暗爲色”，也叫“色雜妄想”。把生理上色法的變化加上自己下意識的妄想，看到影子，喲！老師啊！不好也！包他要進精神病院。都在那裏自己搞鬼，佛經罵你“色雜妄想”，在四大的色法上，加雜上你下意識的妄想。

　　“想相爲身”，下意識妄想的念頭，“相”生出了生理變化許多現象，然後感覺身體任督二脈、奇經八脈通了，結果檢查這裏瘤、那裏癌，通吧！通個什麼？“想相爲身”。

　　因此“聚緣內搖”，打起坐來在那裏，佛用“聚緣內搖”罵透了這一班用功的人，耳朵不向外聽，聽自己裏頭，喲！震動、打雷。心髒本來就呼咚呼咚，靜的地方就聽到。再不然眼睛閉了個把鍾頭，偶然發亮，動一下就放光，這很容易嘛！你現在揉兩下閉起來也放光，這有什麼！此皆 “聚緣內搖”，就像賣棉花糖的搖啊搖。我們坐在這裏打坐，，外表看是在那裏打坐，實際上妄念沒有斷，坐在那裏 “聚緣內搖”。

　　“趣外奔逸”，，“趣”就是跑步，人是坐在那裏，心裏想外面，有時想我坐了半天還沒有得菩提，不如回到山上找師父，再不然找個茅棚，就這樣坐在那裏“趣外”。“奔逸”，向外面跑。

　　“昏擾擾相”，鎖眉閉眼打坐，裏面是昏沈沈的，昏君一個。

　　“以爲心性”，認爲自己在那裏修明心見性。還有些人告訴我已經開悟了！我說你早“誤”了！

　　你看佛一連串罵下來罵得好吧！每一句話的份量都很重，罵得好極了！“昏擾擾相，以爲心性”，這是我們一般衆生的現象。

　　“一迷爲心，決定惑爲色身之內”，一般衆生，閉起眼睛認爲自己清清淨淨很有進步，飯也吃得較少，實際上肚子餓了，沒得力氣打妄想。吃飽了營養好，活力大，妄想多，餓昏了以爲自己有進步，清淨了！然後說心定了！“一迷爲心”，自己迷惑了這個心。有許多朋友年紀輕輕跑到山上修行數個月，下來跟我講，老師啊！現在想回到那個境界不容易啦！我問怎麼講？他說那個時候感覺一天都是定，心清淨，現在不清淨。當然，到都市中營養又好，事情又忙。那個時候一天到晚，“晦昧爲空”，自己在那裏頭搞，“決定惑爲色身之內”，自己迷惑了還當究竟。我看天下人，憑我做人數十年經驗，可以下一個結論：人最大的本事是欺騙自己。欺騙人誰都騙不了，尤其現在的時代，一個個高明得很！人第一等的本事就是會欺騙自己，有時候自己一個人坐在那裏會笑起來！我很了不起，懂了很多。這就是人的可憐！

　　身是泡沫心同海

　　不知色身外洎山河虛空大地，鹹是妙明真心中物，譬如澄清百千大海棄之，唯認一浮漚體目爲全潮，窮盡瀛渤。汝等即是迷中倍人，如我垂手等無差別，如來說爲可憐愍者。

　　他說可憐啊！釋迦牟尼佛把我們人的可憐形容得淋漓盡致！但是他老人家慈悲，告訴我們真話。衆生“不知色身外洎山河虛空大地，鹹是妙明真心中物。”由這個身體爲單位開始放大，外洎無量無邊的山、河、大地，整個地球，地球不算數，整個太陽、月亮、無量大的宇宙，不過是我們本體裏的一點東西而已！一點什麼東西？

　　他說爲什麼我們用功不上路不能證得菩提？可憐啊！兩腿一盤閉起眼睛就在裏頭搗鬼。他叫我們放開、放掉、放掉，整個宇宙不過是我們本心本性的一個水泡而已！可是這一切衆生“譬如澄清百千大海棄之”，與本體相比，總合太平洋、大西洋、印度洋……一切海洋，也不過是一小池而已！《華嚴經》把本體稱爲“華嚴性海”，海是形容詞，本性無量大，結果一切衆生把無量大本性的性海丟提了，只認水面上一個小水泡。我們這個身體只是水面上一個浮漚，在大海上一個水泡算什麼東西？可是我們看得很牢，你不要碰我這個水泡，碰我揍你，我這個水泡多重要，你的水泡不重要。而且把自己這一點小水泡當成宇宙，站在那裏，天上天下唯我獨尊，然後合個掌，你們都要拜我，我最大！好可憐！

　　所以佛說“汝等即是迷中倍人”，我們個個本來是佛，自己認不清大的，專看小的，迷掉了！現在你們在迷中又來打坐，在迷中找，迷中加迷，加倍地迷。

　　“如我垂手，等無差別”，就像我的手自然垂下、舉起都是我的手。佛問阿難垂下的叫什麼？舉起的叫什麼？拿起放下都是我的手。但是顛倒衆生就是這樣，隨便我手一指，你就迷糊了！

《宗鏡錄略講上冊 (第四十叁章)》全文閱讀結束。