..續本文上一頁量等論各二遍，中百二論各叁遍，其俱舍、婆沙、六足阿毗昙等，以曾于迦濕彌羅諸國聽訖，至此尋讀決疑而已。兼學婆羅門書、印度梵書，名爲記論……如是鑽研諸部及學梵書，凡經五歲。”(卷第叁)

　　 玄奘大師天資聰穎，慧力超群，勤奮修學，在那爛陀寺短短五年內就研習了衆多大小乘經典，並且透徹理解、融會貫通，道德學識日臻佳境。但是他並未自滿，又周遊諸國留學四年，世出世間學問都達到很高的水平。他的佛法造詣在印度獲得了很高的評價，當時的大乘教派尊稱他爲“大乘天”，小乘教派尊稱他爲“解脫天”。他的佛法成就除了與他的資質與勤奮有關外，很重要的就是靠依止善知識，在善知識的攝受教誨、耳提面命之下，很快就能將佛法的要義領納在心中，所以祖師比喻說，親近善知識如果能夠做得好，得到佛法的心要就如同探囊取物一般。

　　 很多人都知道般若經中的常啼菩薩，他是一位“志力希有”地尋訪善知識的行者。他對善知識的希求心是常人難以想像的，通過憶念善知識而得到無量叁昧，並親見諸佛。

　　 如《摩诃般若波羅蜜經》說：“佛告須菩提：菩薩摩诃薩求般若波羅蜜，應如薩陀波侖菩薩摩诃薩(即常啼菩薩)。是菩薩今在大雷音佛所行菩薩道。須菩提白佛言：世尊，薩陀波侖菩薩摩诃薩雲何求般若波羅蜜？佛言：薩陀波侖菩薩摩诃薩本求般若波羅蜜時，不惜身命，不求名利，于空閑林中聞空中聲言：汝善男子，從是東行莫念疲極，莫念睡眠，莫念飲食，莫念晝夜，莫念寒熱，莫念內，莫念外……汝善男子，往詣昙無竭菩薩所，當聞般若波羅蜜。善男子，昙無竭菩薩世世是汝善知識，能教汝阿耨多羅叁藐叁菩提示教利喜。昙無竭菩薩本求般若波羅蜜時亦如汝今，汝去莫計晝夜，莫生障礙心，汝不久當聞般若波羅蜜。爾時薩陀波侖菩薩摩诃薩歡喜心悅，作是念：我當何時得見是善男子得聞般若波羅蜜？須菩提，譬如有人爲毒箭所中，更無余念，唯念何時當得良醫，拔出毒箭除我此苦；如是須菩提，薩陀波侖菩薩摩诃薩更無余念，但作是願：我何時當得見昙無竭菩薩，令我得聞般若波羅蜜，我聞是般若波羅蜜斷諸有心。是時薩陀波侖菩薩于是處住，念昙無竭菩薩一切法中得無礙智見，即得無量叁昧門現在前，所謂諸法性觀叁昧，諸法性不可得叁昧，破諸法無明叁昧……破魔叁昧，不著叁界叁昧，起光明叁昧，見諸佛叁昧。如是薩陀波侖菩薩住是諸叁昧中，即見十方無量阿僧祇諸佛爲諸菩薩摩诃薩說般若波羅蜜……是時薩陀波侖菩薩白十方諸佛言：何等是我善知識，所應親近供養者？十方諸佛告薩陀波侖菩薩言：汝善男子，昙無竭菩薩世世教化，成就汝阿耨多羅叁藐叁菩提，昙無竭菩薩守護汝，教汝般若波羅蜜方便力，是汝善知識。汝供養昙無竭菩薩，若一劫若二若叁乃至過百劫頂戴恭敬，以一切樂具，叁千世界中所有妙色聲香味觸，盡以供養，未能報須臾之恩。何以故？昙無竭菩薩摩诃薩因緣故，令汝得如是等諸叁昧，得般若波羅蜜方便力。”(卷第二十七)

　　 常啼菩薩不僅對善知識無比渴求，對善知識的種種承事、供養可以說是難行能行、難忍能忍。在尋找善知識的路上，曾用賣自身骨髓的方式來獲取供養善知識的資財，因此感動了一位長者女將自己的家財及眷屬供養他，並跟他一起去尋訪善知識。在見到善知識後，常啼菩薩將全部的財物及眷屬供養這位師長。在師長閉關入定的七年時間裏，他一直在外守候，寸步不離。師長出定後，他爲了給師長敷設法座，灑掃淨地，在惡魔幹擾找不到水的情況下，毅然刺血淨地。他在親見諸佛時，只是在資糧道的位次，但由于對善知識殊勝的供養承事，使得他能夠在聽善知識說法後頓登八地的境界，而在通常的情況下，這一進程需要在無數劫中累積資糧才能完成。

　　 又如《摩诃般若波羅蜜經》說：“爾時昙無竭菩薩摩诃薩，過七歲已從諸叁昧起，爲說般若波羅蜜故，與無量百千萬衆恭敬圍繞往法座上坐。薩陀波侖菩薩摩诃薩見昙無竭菩薩摩诃薩時心得悅樂，譬如比丘入第叁禅。爾時薩陀波侖菩薩摩诃薩及長者女並五百侍女，到昙無竭菩薩摩诃薩所，散天曼陀羅華，頭面禮畢退坐一面，昙無竭菩薩見其坐已，告薩陀波侖菩薩言：善男子，谛聽谛受，今當爲汝說般若波羅蜜相。善男子，諸法等故當知般若波羅蜜亦等，諸法離故當知般若波羅蜜亦離……諸法不可思議故，當知般若波羅蜜亦不可思議。是時薩陀波侖菩薩摩诃薩即于坐處得諸叁昧，所謂諸法等叁昧，諸法離叁昧，不動叁昧……諸法無分別叁昧，諸法不可思議叁昧，如是等得六百萬諸叁昧門。爾時佛告須菩提：如我今于叁千大千世界中與諸比丘僧圍繞，以是相以是像貌以是名字說般若波羅蜜，薩陀波侖得是六百萬叁昧門，見東方南西北方四維上下，如恒河沙等叁千大千世界中諸佛與諸比丘恭敬圍繞，以如是相如是像貌如是名字，說是摩诃般若波羅蜜亦如是。薩陀波侖菩薩從是以後，多聞智慧不可思議如大海水，常不離諸佛，生于有佛國中，乃至夢中未曾不見佛時，一切衆難皆悉已斷，在所佛國隨願往生。”(卷第二十七)

　　 常啼菩薩能夠這麼快地完成修道的進程，在于他對善知識無與倫比的承事與依止，因此能夠快速地積累菩提資糧。所以在經論中一再說明親近善知識的殊勝利益，如《華嚴經》中說：“善男子，其有隨順善知識教，諸佛世尊悉皆歡喜。其有隨順善知識語，則得近于一切智地。其有能于善知識行心無疑惑，則常值遇一切善友。其有發心願常不離善知識者，則得具足一切甚深最勝義利。”(卷第十叁)

　　《法音》2007年第10期 (總第27期)第19頁

《怎樣親近善知識 二、認識依師勝利，親近善友知識》全文閱讀結束。