..續本文上一頁師子吼。又複汝師晡剌拏，由在人中說邪惡法诳惑人故，生無間獄，受廣大身，于其舌上有五百鐵犁耕墾流血，受極苦惱。彼寄我言：我由人中說惡邪法诳惑衆生，今墮惡趣，受耕舌苦，總報徒衆，汝等更勿供養我塔，每供養時，我身苦痛倍更增劇，從此已後憶我言教。諸人聞已，便生忿怒，作如是語：諸人當知，此禿頭沙門非但于我強論過失，並我大師亦被誹謗，今欲如何？一人報曰：直須熟打，余更何言！豈不平章有過方打，今既謗我大師，斯爲巨過，打便合理。衆即以杖打尊者身，遍體爛熟由如搥葦，即便四散。時舍利子，怪其在後遲晚不來，遂即往看，見其形體碎如搥葦而布于地。問言：具壽，何意如此？答言：舍利子，此是業熟，知欲如何？舍利子言：具壽，豈非大師聲聞衆中稱說神通最爲第一，何乃至斯？答曰：業力持故，我于神字尚不能憶，況發通耶？時舍利子，以七條衣裹幞其身，猶若嬰兒抱持至寺。諸人驚集，問舍利子：尊者何緣，身至如此？ 答曰：執杖外道打令爛熟，遂緩下衣，徐置于地。時諸苾刍問舍利子曰：豈非大師聲聞衆中，說尊者目連神通第一？答言：實說。仁等當知，業力最大。然大目連有大氣力，以足右指蹴天帝釋戰勝之宮，能令搖動，幾欲崩倒，于聲聞中如來贊說，有大威力神通第一，然由前世業力所持，于神字尚不能憶，況發于通？是時目連作如是念：我以不淨無用之身，親于佛邊而爲給侍，奉行教命，隨力隨能，無有違犯，于佛教主少酬恩惠，誰于德海盡能報謝？我于此身不能荷負，無邊苦器深生厭 離，當求寂靜，無宜久停，即留命行，舍其壽行。時有苾刍未得聖道者，見是事已，極生憂惱，起出離心，即往林中阿蘭若處，受下臥具，少欲自居，屏棄人間，專修寂靜。于時王舍城中，並余住處，人皆普聞，執杖外道共打聖者大目乾連，遍身支節悉皆爛熟，碎如搥葦，時舍利子自以衣裹，猶若嬰兒持至竹園，僅有殘命，極受苦痛，不久將死。時有百千大衆總萃竹園，諸臣白王：執杖外道共打聖者大目乾連，遍身支節碎如搥葦，時舍利子自以衣裹，猶若嬰兒持至園中，僅有殘命，極受苦痛，不久將死。王既聞已，深生痛惜，便與內宮太子、宰相、城內諸人，悉皆雲集，詣竹園中。諸人見王，即便開路，至尊者所，涕淚橫流，猶如大樹崩倒于地，執足號啼，悲哽言曰：聖者何因忽至于此？答言：大王，此是前身自作業熟，知欲如何？王極瞋怒，告大臣曰：卿等即宜奔馳四散，覓彼外道，若捉獲者，置于空室 以火焚燒。尊者報曰：大王，不應作如是事，我先作業猶如瀑流，注在于身，非余代受。王報臣曰：若如是者，上命難違，若捉得時，應令出國。王又白言：我之所有，皆奉聖者，隨意受用。王言：聖者豈非大師聲聞衆中稱說尊者神通第一？何不飛騰，遭斯苦痛？答言：大王，是大師說。然業力持，我于神字尚不能憶，況發通耶？如來大師不爲二語，親說伽陀曰：假令經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。”
“時諸苾刍鹹皆有疑，請世尊曰：聖者目連曾作何業，被諸外道粉碎其身？世尊告曰：汝等苾刍，大目乾連自所作業，無人代受，乃至廣說。乃往古昔于一城處，有一婆羅門妻誕一男，年既長大，爲其娶婦。兒于婦處極生愛戀，母瞋新婦，兒懷忿心，于其母處不爲敬重。母責子曰：汝愛其婦，與我相違。婦聞是語，遂生惡念：此之老母年過容華，于己婿邊未能暫離，而更于我夫主強說過非。從是已後常求母過。後于異時，婦見姑嫜作私隱事，遂告其夫，共生瞋忿。子告婦曰：愚癡老耄尚不息心，于我少年強生言責。遂起惡心作碜害語：如何得有勇力之人，打彼身形碎如搥葦！汝等苾刍勿生異念，往時婆羅門子即大目連，由于父母發生惡念作無義言，于五百生中身常被打碎如搥葦，乃至今日最後生身。于我弟子聲聞衆中神通第一，尚受斯報，是故汝等當知，先所作業必須自受，無人代當，乃至廣說，如是應學。諸苾刍衆聞已奉行。”(卷第十八)
明白了業作已不失的道理後，忏悔就是一件非常重要的事情了，因爲在無始的生死輪回中，所造的惡業是無量無邊的。造了惡業之後，除非以“四力”忏悔、防護而使之清淨，早晚會找到頭上來。善業、惡業一旦造集，決不會不感果而自動消失，因此對于善、惡業的取舍就必須非常地細致、用心。真正能夠做到“擇其善者而從之，其不善者而改之”、“莫以善小而不爲，莫以惡小而爲之”，並不是一件容易的事情，平時要多閱讀因果故事，先在內心當中對業果的原理引發定解，然後一步一步去依法行持。
信佛、學佛，就要知道學佛的標准是什麼，要根據佛所說法去衡量。法同生命聯系起來，就是業。業的性質就關系到善惡的問題，善惡就關系到苦樂的問題。苦樂有現世的，也有後世的。比如說修行，有時候也是很苦的，念佛、念經、上殿，有時候也會感到苦，但那種苦跟現實生活當中的苦是不一樣的，雖然說最終要用心去修行，但是畢竟需要靠這個色身，而這個色身是前生前世業感帶來的。衆生從無始以來造了很多惡業、與法不相應的業，因此當修行、用功的時候，這個色身就會有反應、有苦受，這是必須克服的。修行如果能夠按部就班，一步一個腳印修得清清楚楚，在修行的當下就能夠去除很多痛苦，得到很多快樂。我們的生活、工作、命運在今生今世就能夠得到很大的改善，來生來世就更不用說了，會得到根本性的改善。很多人出家幾年以後，如果稍微用一點功，相貌都會跟以前不一樣，會非常清淨莊嚴。因爲在寺廟裏天天聽經聞法，天天思維的都是善法，自然而然人就很善良，內心就會清淨，人的面相也就會清淨，和善法就會相應。依法行持會改變我們的身心，轉變我們的命運，這就是業果的理論，我們要深信不疑。我們皈依的是佛法僧叁寶，法是佛說的，僧是根據法去修行，所以正皈依的是法，落實到行持上就是依著業果去如理取舍，斷惡修善，多造善業，多造清淨業。
來源：《法音》2007年第9期
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