..續本文上一頁繞”。永明壽禅師叫我們認清楚，現有生命活著本來有許多冤家聚會。人生境界何以谡“怨仇聚會”？這個哲學《紅樓夢》寫得最好，《紅樓夢》這部書完全表達了佛經這句話的意思。壽命常爲無量怨仇所繞，感情越好越是冤債，所以說不是冤家不聚頭，冤家聚頭幾時休？一個人對我們好，不知來生怎麼報？我說來生再愛你，把你愛死去，愛得有進受不了。道家也懂這個道理：“恩裏生害，害裏生恩”，這兩句話非常深奧。中國原始道家，如姜太公《陰符經》，是政治、哲學、兵法、修道的大道理。“恩裏生害”，你給人家太多慈悲、太多恩惠，等于教育一個孩子，愛他反而害了他，恩裏就生害。在政治上也一樣，爲一個領導人，對一個人太好，反作用會出來。譬如教育，父母、老師教孩子打他手心，、屁股，以西方文化的觀念認爲這樣不合理，其實這是希望他好。刑法判一個做錯事的人受刑，不是妨害自由，而是在害裏教育他。同樣的道理，我們愛惜自己的身體，吃特別營養的東西，“恩裏生害”，營養太好了容易生癌症。山裏的鄉巴佬，窮兮兮的，一天吃點紅薯過生活，過去也沒有什麼維他命、維你命、維我命的，影子都沒看過，結果他們活八、九十歲，“害裏生恩”，反而長命。
所以，我們這個生命，嚴格地講佛說的沒有錯，“常爲無量怨仇所繞”，家人、父子、子女等等都是怨仇而來，來討債的，而且是善討，最好的討債方法。如果有人要組織討債公司，最好用善意的面孔去討，天天跪著求他還債，或者天天在他門口燒香，阿彌陀佛，人生就是這個境界，生命活著總是“無量怨仇所繞”，看文章很簡單，要多去想，“無量”包含很多意義。
“念念損減”，當我們生下來一有思想，每一個念頭起來，都是在念念損耗，減少我們生命的力量。所以爲什麼修道得四禅八定的人，可以返老還童、祛病延年？因爲他念頭減少損耗。這個生命也像電池一樣，節省著用，就保持得久，很簡單。那麼，消耗力量最大的不是體能，是思想、念頭、心力。體能多活動有益處，這是兩重宇宙，你們要注意，尤其修道的青年同學、學哲學的更要留意，體能在靜態是不健康的，所謂“戶樞不蠹，流水不腐”，過去大陸上的老房子，門檻下有一根木條(門鬥)，老式的門一開一關，嘎的一聲，因爲經常動，門鬥開來開去，永遠發亮，不會生蛀蟲。“流水不腐”，流動的水不會發臭，水停百日就生蛆。所以身體的氣血要正常流動。有人反問打坐並沒有勞動，你不要搞錯，打坐是身體正常的運動，因爲打坐心念空了，氣血運動上了軌道，平常氣血運動沒有規律，有時岔到外面亂跑。所以打坐在身體來講是個大動，不是大靜；在心境來講是靜，這是兩重世界、兩重宇宙，這個道理不通，學佛修道，包你“永無修成”。這些都是秘訣，不賣的，現在都貢獻給各位，要珍惜它！
等死的人生
所以，我們生命消耗最厲害的是思想，念念在損減，這比體能勞動要嚴重多了。“無有增長”，我們沒有辦法使生命增加、回轉起來。
“猶山瀑水不得停住”，這個生命像高山流水，永遠向下流，停止不了。
“亦如朝露勢不久停”，又如早晨的露水，迅即消失。
“如囚趣市步步近死”，就像即將受處決的囚犯，遊街示衆，一步一步接近死亡。
“如牽牛羊詣于屠所”，等于把牛羊牽到屠宰場一樣。
我們的生命就是這樣。這是佛經的形容，屬于印度文化，詳細、繁複。莊子呢？五個字：“估亡以等盡”，人生下來沒有死，看似活著，其實在等死而已！
迦葉菩薩言：世尊，雲何智者觀念念滅。善男子：譬如四人皆善射術，聚在一處，各射一方，俱作是念，我等四箭，俱發俱墮。複有一人作是念言，如是四箭及其未墮，我能一時以手接取。
佛以射箭打比方。有四個人射箭打靶，古代是拉弓射箭，現在是射擊。大家向同一方向射出，子彈、弓箭一出去，就開始向下墜，因爲地心有引力，射擊手在心中估算射程目標，開始打高一點，否則到了目標一定打不中。但是，箭射出去再遠一定墜，而中間很快用手接住不使它墜下是很難想像的。
善男子如是之人可說疾不？迦葉菩薩言：如是世尊。佛言：善男子，地行鬼疾複速是人，有飛行鬼複速地行，四天王疾複速飛行，日月神天複速四天王，堅疾天複疾日月，衆生壽命複速堅疾。
“善男子如是之人可說疾不？迦葉菩薩言：如是世尊。”佛問迦葉，這樣的人速度快不快？迦葉說快啊！當然快，箭一射出，此人輕功功夫高，一個箭步飛快，在中途把箭接住。
“佛言：善男子，地行鬼疾複速是人。”有一種鬼叫地行鬼，在地上行走，比練得最高武功者的速度還要快。這是佛的比方。
“有飛行鬼複速地行”，有半空中飛行的鬼，比地行鬼的速度更快。
“四天王疾複速飛行”，還有快的。靠近太陽系的四天王天的天人，本身有飛行功力，飛行更快。
“日月神天複速四天王”，日月神天其速又超過四大天王。
“堅疾天複疾日月”，再高一層，堅疾天天人比太陽系人還要快。然而這些都不算快。
“衆生壽命複速堅疾。”只有衆生壽命死亡得最快。
佛說的道理只能做比方看。每個宗教教主，都是世界上第一會比喻的人，沒有人超過他們，我們一看比喻得好，卻忘了這是個實際的事，爲什麼？假使我們拿曆史的時間來看，中國曆史五千年，看我們幾十年的生命，真是非常快的生命，那真刹那之間，一彈指而已！我們自覺活得很長，六十年或一百年，也夠舒服，這是比較性的、自我的主觀，佛以比較性、對時光相對性的觀念來做比較，所以生命看起來非常短暫。
善男子，一息一眴衆生壽命四百生滅，智者若能觀命如是，是名能觀念念滅也。
做功夫的方法。“一息”：鼻子一呼吸一吸叫一息，也叫一念。“一眴”：頭不動，眼睛左右看一下再回轉來叫一眴。在一息一眴的動作間，衆生壽命有四百個生滅在其中，這個數字相當可怕。以現代數理配合計算，佛說的話皆合乎科學。電子變化快速，的確有此情形。刹那之間有四百生滅，四百是大體的數目。佛當時爲什麼說這個話，這就要我們自己體會了！真正得定的人，即能體會到生命一瞬息之間，微細念頭的生滅太大了。我們現在坐在這裏感覺腦子想得很多，這是自己只發現粗的一層，沒辦法發現細的一層。有定力的人，發現自己細的念頭在一刹那間有四百生滅。比如白骨觀修成的，已經內觀到自己裏頭的生命功能，叫它細胞也可以，叫它荷爾蒙也可以，很快地在生滅中變化，如果你不把它半途接住、定住，它就變去。所謂定，有這樣一個東西，這麼一個事實。所以，有定力功夫的，能在這個生命變化中就把它定住，如此，生命是可以延長，至少它變動的速度減慢了，這就是功夫的道理。
智者，有大智慧的人，觀察壽命的變化如此之快，這個才叫真正學佛，才是止觀的“觀”，才可謂“能觀念念滅”也可說能觀念念生。大家打起坐來都怕念頭，你這個念頭是主觀的現象所起的，表面上的一層，你那個能觀的、不動的，要觀到表面上所觀的這一層，這個念念在生滅。那麼，你把它搞清楚，你那個能觀的不動，就半路把它截住。把念頭切斷是方便說法，好像前念過去，後念未生。前念切斷，中間這一段空了，實際上中間切斷的那個空，正是有念，這一念保持住也叫正念，也等于剛才佛的比方，箭一射出去，快速在半路接住，定在那裏，此所謂定，是實際動力的現象。
善男子，智者觀命系屬死生，我若能離如是死生，則得永斷無常壽命。
看這些經文要注意！平常看經念經很快看過去，這裏有個大問題。佛說，善男子，諸位，你們注意！“智者觀命”，大智慧的人看自己的生命，“系屬死生”，生死不是生命，生死是生命的現象，要注意！有人說生命就是壽命，這個是什麼東西？佛沒有告訴我們，你要自己去找。“智者觀命系屬死生”，生命看起來好像等于這個生死，因爲有生有死是兩頭，在兩頭的變化中間就看出有一個存在的生命，等于現在所講的存在，活著表示壽命存在，死亡表示不存在、過去了。生命好像附屬于生死，生死變成主體，生命變成賓，賓主分開，表面看起來如此。
“我若能離如是死生，則得永斷無常壽命。”如果我們修持能做到離開生死兩頭作用，了了這個生死，那你可以得到永遠廢除無常壽命。我們的壽命不長久，很容易變去，變去叫無常，假定我們了了生死，換句話說，我們就可以得到不必變去的那個真正的壽命，對不對！這段文字含藏有這麼一個秘密，看出來沒有？我這個賣給你們了！不要不珍惜，不然讀經、讀文章讀死了也不懂，密宗就在這裏，文字裏就有秘密，你們研究經典都說看懂了，哪裏懂？讀書要細心，尤其青年同學，這才叫讀書，讀書不要輕易放過自己，換句話說，不要傲慢，認爲自己懂了，你應該把自己推開，客觀地、仔細地看。
我個性急，有時看書很快，一本沒有看過的書，想很快把它看完。有一天夜裏十二點，同學送來一本新書，看到二點半，看完了大概內容，知道了，自己不敢相信自己，不夠仔細，然而慢工出細活，再一章章慢慢重看。這就告訴青年同學，讀書也不是一件簡單的事，也同修行一樣，要正念，不要馬虎，剛才這段就告訴你此中秘密。
《宗鏡錄略講上冊 (第二十叁章)》全文閱讀結束。