..續本文上一頁爲六祖出路費，供養六祖老母。現在大家修六祖的廟，後面應該供外江佬才對，那位外江佬才是六祖真正的良師益友。大家都是俗語說的：“新娘進了房，媒人抛出牆”。大家光念阿彌陀佛，阿彌陀佛是釋迦牟尼佛介紹來的！怎麼忘了釋迦牟尼佛？所以東方文化非常注重師友，佛經中尤其再叁強調善知識的重要。出世的道友更難，出世的道友已經悟道，跳出叁界，因此“未聞無上圓诠”。
“任自胸襟，縱我情性”，這是一般人的通病，尤其跟我親近的年輕同學注意這八個字，有些人講話：我認爲怎麼樣。我說這樣啊！那就聽你的，你認爲怎麼樣何必來問我，對了就好了嘛！這叫“任自胸襟，縱我情性”。其實良師益友也並不是太難求，只要你真能夠盡其事謙虛地學，這當然很不容易啊！老實講這些都是甘苦了幾十年才體會到的。早年讀這些經典，不覺得有什麼了不起，永明壽老婆禅，啰嗦！年輕時自己就犯了這八個字的錯。
“取一期之暫樂，積萬劫之余殃”，年輕任性，執著一時的快樂，不曉得自己所造之業，報應留到萬動不能轉。“以日繼時，罔知罔覺。”老婆禅來了，日以繼夜皆在盲目的任性中。“從生至老，不省不思。”不肯反省、不肯思想。“以無明俱時而生，以無明俱時而死”，這些都是永明壽老婆禅的文章，來的時候莫名其妙地來；死的時候莫名其妙地走，所以有些學佛的老朋友，見了面會互相調侃地說：“你弄明白一點走好不好？”但也還有同學告訴我“不想悟道”，“爲什麼？”假使弄清楚了死很不舒服！反正糊塗地來糊塗地走。我說好，你真是天下第一人，有勇氣。
佛經上記載釋迦牟尼佛與堂兄提婆達多的故事，提婆達多反對釋迦牟尼佛，處處與佛作對危害佛，甚至叫人從山上搬大石頭要壓死佛，結果被佛的一位有神通的弟子一掃把把石頭擋回去，佛的大拇趾還因此被碎片彈傷。佛這位有神通的弟子原來不識字，佛教他念掃把，念了掃字忘了把，念了把字忘了掃，搞了好多年，後來悟道，曉得掃把就是這個，掃的幹幹淨淨。提婆達多最後活著下地獄，據說，他下地獄的地方還在，此爲“生身下地獄”。
佛到八十一歲快要涅槃時，堂兄弟阿難憐憫堂兄提婆達多，請佛救他，佛說不是不救他，是他不肯出來(大丈夫說不出來就不出來)。阿難問爲什麼？佛告訴阿難，提婆達多在地獄裏有叁禅天之樂，比在色界天當天主還快樂。阿難不信，佛示神通帶阿難入地獄，果然看到提婆達多，阿難求他忏悔出離地獄，他告訴阿難在此有叁禅天之樂，印證佛所言不虛，把阿難搞得莫名其妙，向佛請示。佛說羅漢知道八萬劫以內的事，八萬劫以外的事不知，提婆達多是早已成就的大權菩薩，專現魔王身跟佛搗蛋，豈只搗蛋一輩子，佛多生累劫開始學佛的第一個老師就是提婆達多，後來生生世世跟佛搗亂。有一生佛變成虱子，提婆達多就變成跳蚤害佛。虱子問跳蚤在哪裏吃得又黑又亮蹦蹦跳跳，跳蚤叫虱子到打坐的胖羅漢身上，結果初果羅漢殺生習氣未斷，一指頭把虱子掐死。
諸如此類，佛講了許多過去生的因緣，提婆達多總是與佛作對，令佛難堪，釋迦牟尼佛說他永遠永遠感謝提婆達多，提婆達多是早已成就的佛，故意現反面作反教育，所以他有本事下地獄，功夫到了不肯出來，佛最後才把這個大秘密揭穿。當然他不是“以無明俱時而生”，也不是“以無明俱時而死”，提婆達多敢在地獄輪轉，因爲他有這個本事。
我們不同，我們是盲目地在滾，永明壽禅師形容住是“從一闇室投一闇室，出一苦輪入一苦輪”。“此身他世幾是脫時”，永遠沒有解脫的時候。
佛法但由省力得
宗鏡本懷正爲于此。是以照之如鏡，何法而不明；歸之如海，何川而不入。若千年闇室，破之唯一燈；無始塵勞，照之唯一觀。
寫作《宗鏡錄》正是爲了這個目的。暗了一千年的房間，刹那間點亮一支臘燭劃破黑暗，禅宗頓悟到的道理就是如此，真正悟到那個理，一燈而破千年暗室，一千年的無明破了。
“無始塵勞，照之唯一觀”，大家做功夫修止觀觀不起來，佛經上說：“觀自在菩薩……照見五蘊皆空”，這一照就到了，很容易，什麼頓悟不頓悟，頓悟很容易，就是前面所說：“千年闇室，破之唯一燈”，怎麼點亮這一燈？很容易，就是這一念之間：“無始塵勞，照之唯一觀”，一觀照一下，無始塵勞就破掉。
此具足诠旨，信入而不動神情；成現法門，谛了而匪勞心力。若更不信，徒抱惛迷，深囑後賢，無失法利。
對仗句。“具足诠旨“，一切衆生本來具備，個個都是佛，爲什麼我們不能成佛？自己把自己關在黑暗房間中，只要把你生命本有的智慧之火點燃，念佛也好、念咒子也好、作觀想也好、參禅也好，不管什麼法門都是這根洋火，一引就出來了。“信入而不動神情”，一信就進入這個境界。其實有很多朋友，房間早已經亮了，自己不知道，到處去找，結果又把開關關掉，聰明反被聰明誤。動都不要動就悟道了，這是現成的法門。“谛了而匪勞心力”，真悟了，也不用心也不費力，早就到了。
“若更不信，徒抱惛迷，深囑後賢，無失法利。” 假使你真的信不過，我這裏有好酒好菜請大家，趕快來研究我這個東西，集中了佛的寶貝，等你來拿。“深囑後賢”，我們都是他的後賢。“無失法利”，不要失去這個利益，只享權利，不需盡義務。
現在講到生死大事。
故《法華經》偈雲：不求大勢佛，及與斷苦法，深入諸邪見，以苦欲舍苦，爲是衆生故，而起大悲心。
我們曉得西方極樂淨土所供奉的西方叁聖，中間是阿彌陀佛，兩旁是大勢至菩薩和觀世音菩薩。大勢至，至者到也，也是大勢至佛，過去已成佛。兩位都是阿彌陀佛的助手，將來阿彌陀佛退休，由觀世音菩薩即位，名號也叫阿彌陀；再繼位的大勢至，名號也叫阿彌陀，從此西方極樂淨土只有一個名號阿彌陀。佛經記載很多佛，禅門課誦就有千佛，名號各有不同，各有其所代表的哲學意義。
現在先推開佛經來說，世法也就是佛法。大家應該看過近代一本小說《老殘遊記》，劉鹗作的。中國文人沒有不研究佛學的，凡在佛學中有心得，文章詩詞境界就高。《老殘遊記》談到許多佛法精神，其中談到滿清末年，他已經看到時代的苦難。他說做了一個夢，看到海邊一艘破船在狂風驟浪中，大家要搶救這只船，他早已看到國家民族前途的危機。
後來他在桃花山上看到一位朋友題的詩：“回首滄桑五百年”，喲！不得了！劉鹗描寫自己遇到神仙，那一段描寫得真好！山上茅蓬有個隱士，穿著黃袍子，相貌古色古香，劉鹗稱他前輩神仙，起碼有五百歲，老先生哈哈大笑，說自己跟劉鹗差不多歲數，詩呢？他回答：“詩人多半打妄語，作詩吹得越大越好。”劉鹗恍然大悟，文人多半吹大牛。後來兩人談到滿清末年國家民族的命運，不得了，中間很多隱語，替皇帝宗室、中華民族算命，算得很對，唉！兩人感歎那怎麼辦？劉鹗說我告訴你：“一切宗教有個什麼人最大？”那個人想了半天說：“如來佛？”“不是”，如來佛管不了事。“上帝？”“也不行”。上帝最怕魔鬼，魔鬼力量和上帝一樣。他問哪一個最大？“有個叫勢力尊者大勢至，大勢到的時候，上帝也都沒辦法，上帝都怕勢力尊者。”爲什麼念佛的人拜大勢至菩薩？生命到了醫院，最後的時候，大勢至菩薩來接引你了，那個時候你不要再想上個氧氣多留幾天，不必了！大勢已到，請帖接到就走。
《宗鏡錄略講上冊 (第二十一章)》全文閱讀結束。