..續本文上一頁婿，成爲接任王位的君主，他建造了聖救度母殿百零八座並建立了度母定期法會。

　　１４、從王法之怖畏中解救的事迹。

　　在古印度名阿離達雅的地方有一位很富裕的家主，有一次，由于種種原因家主得罪了國王，國王對富人不滿並去尋釁時，那位家主帶了很多國王的屬民逃往底然奪日城市。國王派了四名力士將外逃的家主抓住並押回阿育達雅時，家主想起聖救度母並作虔誠祈禱。國王派人給家主戴上枷鎖時，由于度母的加持，枷鎖變成了珍珠項鏈；動刑時，刑具變成鮮花而無法傷及家主。這使國王和其下屬們感到驚奇，認爲此乃有福之人，便釋放他，並把他安排作爲國王的大臣。

　　１５、從渎犯神明之怖畏中解救的事迹。

　　印度邦噶納地方，有一位在家居士去田間作農活的路上，看見一個藥叉的偶像，他無意中從偶像上跨越而過，而渎犯了附在偶像上的藥叉神。當居士回到家中後，藥叉從天空向居士的住處放射二十一塊熾燃天鐵，面臨危險時，居士憶念度母，熾燃天鐵的火焰盡皆變成花朵，使居士和家人及房屋財産等幸免于難。降下的天鐵都留在居士家中，居士將這些天鐵都送給了誦持明咒的修士們，作爲很好的修密法器。

　　１６、從事衰之怖畏中解救的事迹。

　　有一位家主攜帶商品來到異鄉作生意，他想去大海中尋覓珍寶，于是他把財物寄放在朋友處，登上了去遠洋的大船。在遠航中度過了多年，但沒有什麼收獲。有一次幸運地被海風把大船吹到名爲瑪拉喀的海島旁，島上有很多珊瑚和檀香，他們將采集的珊瑚和檀香滿載船倉回歸時，在途中受到大鯨魚的襲擊，大船被撞沈，那位家主有幸抓住一塊木板，終于漂泊著回到大陸。他去找以往寄放財物的朋友時，知悉朋友已去世，寄放的財物亦無法取回。當他感到極度失望痛苦時，在一位朋友勸促下他對聖救度母生起敬信並真誠祈禱，在夜間睡覺後，聖救度母在夢中顯靈說，你去名叫森丁的海邊，就能如願以償。于是他按照度母的指示來到森丁海邊，在那裏他找到了被鯨魚撞沈的珍寶和檀香木等。他又去已去世的朋友住處，在地下挖到了原來寄放的全部財寶。

　　(八)度母救度八位論師脫離八大怖畏的事迹。

　　１、從火之怖畏中救度的事迹。

　　在印度南方一位博通叁藏的比丘名叫帝噶瓦瑪，他是依閻羅敵續和度母生源續而修並成就明咒者。他在名叫白達噶的地方與一位外道婆羅門論師辨經時，擊敗了外道論師，使其地之衆生皈依佛門，于是當導師帝噶瓦瑪與諸比丘一起在經堂作佛事慶典時，辨經失敗的外道導師和其信徒們前來報複，放火燒燃了經堂，爲解化燃眉之急，論師帝噶瓦瑪向聖救度母祈禱，頓時聖救度母出現在虛空中，降下暴雨熄滅了大火。

　　２、從水之怖畏中救度的事迹。

　　有一位論師名叫阿瑪爾森哈，他曾擔任毗紮噶爾瑪帝達國王的秘書，是一位講大小乘之對法藏論師，他依度母生源續，主修聖救度母爲本尊。他在印度北方名叫瑪拉紮的地方定居二十多年，宣講對法藏，有學生五佰多名。有一次，該地名叫拉裏達的凶惡龍王突然下降大雨，洪水危及論師住地和很多村莊，在危難中論師向聖救度母祈請救護，仰仗聖救度母的加持，洪水向右繞轉而流入大江中，沒有傷害論師住處和諸村莊。洪水反而把凶惡龍王的住地沖走。按度母的授記，論師撰寫了異名學論典名爲《無死寶藏》，此論典在印度佛數和外道中十分盛行。

　　３、從牢獄怖畏中救度的事迹。

　　有一位居士論師名拉意森格，他精通大小乘之論藏和對法藏，成爲克什米爾地區舍哈爾夏德民瓦國王之上師。他在克什米爾、拉堆和瑪日等地區給諸國

　　王、婆羅門和百姓等信衆宣講佛法並創建了５００多座寺廟。論師還在克什米爾附近噶紮尼等大食地區宣講佛法，使該地區的多數大食教徒皈依佛教，大食教逐漸衰敗。大食地區的都如噶國王心生嫉妒，把拉意森格論師關在監獄中，並對論師說：“你應舍棄佛教改信大食教爲好，若不改信就要殺頭”。論師回答說：“甯願舍棄生命也不舍棄佛法，除叁寶外沒有其它可依處”。國王下令給論師鎖上鐵鏈關在死牢中，論師向自己主修的本尊聖救度母祈禱後，獲得度母的加持，鐵鏈變成了花環，從監獄的上空降下很多花雨和檀香粉末，並且還有仙樂聲陣陣嘹亮。國王聞訊後前來觀看，發現論師身上的鐵鏈沒有了，于是又給論師身上系了鐵鏈，鐵鏈當即變成了花環。如此上了七根鐵鏈都變成了花環，國王對此感到驚奇而皈依論師，成爲佛教徒。

　　４、從強盜怖畏作救度的事迹。

　　有一位名叫桑達彌紮的小乘毗婆大論師，他在夢中看見釋迦如來和諸佛菩薩聖衆前，有一位蘭色天女，對他說：“你應很好的學習大乘佛法。”他從夢中醒來後，按照度母授記赴克什米爾聽聞很多顯密佛法，並依度母爲本尊。他赴印度中部求學般若波羅密多的途中，被一夥強盜抓住，這夥強盜把他邦架到供奉邪教笃爾噶女神的殿堂內，准備殺死論師，用其鮮血祭奠女邪神，是時論師向聖救度母祈禱求救，度母顯靈使女邪神的塑像當即毀爲碎片，衆強盜大驚失色而逃走。論師也獲得解救。

　　５、從大象怖畏中作救度的事迹。

　　有一位名叫蘇巴喀格底的持戒論師，他是依聖救度母生源續主修度母爲本尊的。他從印度中部來到西部，在一座山裏建寺宣講佛法，結集了很多比丘會衆。其附近有很多藍眼突厥人，他們看見很多剃光頭著紅衣的佛教徒聚集在一起時，心懷真心，組織一百多匹大象爲坐騎的隊伍，向論師及弟子們進攻，論師向聖救度母祈禱，度母顯聖說：“向來犯的象隊灑水！”論師和衆僧人如是照辦，大象十分懼怕，不由自主地掉頭逃回，使入犯的突厥軍隊敗退。

　　６、從虎之怖畏中救度的事迹。

　　在達納布日山，有一位論師名叫布達巴沙，有一次他來到一個村鎮，但發現村莊裏多數都是空房，他看見一位老者便問詢情況，老者回答說：“這裏虎患成災，村鎮裏的很多人和其它很多生靈已被老虎吞食，很多空房都成了虎穴，白天衆老虎都在前面覓食，你不要往前走，赴快退回吧！”論師聽到此消息後，生起大悲之心，決定冒險前往，製服這些損害生靈的老虎。當他走到前面時，果然遇到很多老虎，衆老虎向他撲來時，他向聖救度母祈禱和念誦度母心咒，並向撲來的虎群施灑淨水，使衆老虎的惡心轉變成爲善心，並承諾今後不再損害衆生，在度母的加持下，這些老虎後來都投生到了天界。

　　７、從毒蛇怖畏中解脫的事迹。

　　有一位名叫貢確松傑邦的論師，是陳那大師的弟子。他在印度東方名叫俄智毗夏的地方宣講佛法時，從大海裏出現一條大毒蛇，吞食了很多人和大象。論師考慮到附近邬達噶納城市裏的無數衆生都面臨著大毒蛇的傷害，于是向聖救度母猛烈作祈禱和念誦度母心咒，把誦咒加持的芥子撒向毒蛇，並誦偈曰：“此地蛇王昂首主，應懷無損衆生心，請記此句勸請文，應返地下歡愉處！”大毒蛇當即返回了大海，不再傷害衆生。

　　８、從食肉羅刹之怖畏中解脫的事迹。

　　有一位名叫益西拉(本智天)的論師，是寂天論師之弟子。他長期在印度南方名叫智瑪拉的地方聽聞並宣講佛法，後來他發心去雪山修行，于是啓程向北方走去，在名叫帝然霍帝的地方作了很多利生的善事。在其附近的村鎮裏，有食肉羅刹作崇，使村鎮首領和很多農夫在同一天中死去，當天，論師來到那個村鎮時，有一死者複起，胡亂奔跑，論師用念誦度母心咒加持的金剛橛向起屍鬼抛去，擊中起屍鬼的頭頂，使其倒地不再複起。論師向聖救度母祈請救度這些壽數未盡而遭羅刹作崇死去的衆生，度母顯靈從天空降下起死回生的甘雨，使這些衆生得以複活。

　　除上述度母顯靈救度衆生從十六怖畏中解脫和救度八位論師從八大怖畏中解脫的事迹外，還有一位印度金剛座的聲聞比丘在夏季乘船外出時，不慎落入海中被波濤卷走，在危難中他想起曾聽說大乘佛教有聖救度母能解救水之怖畏，于是就向度母祈禱求救時，在金剛座外廊殿中有一尊木雕度母像親自駕臨海中，對呼救比丘說：您爲何平時不向我作祈禱，于今臨危才作祈禱？于是度母就將比丘救上岸來。此殊勝的度母像被人們尊稱爲入水度母。又，有一位老婦在印度金剛座大菩提伽耶塔背面捐資修建一座度母殿，並塑了度母像，完工後老婦發覺度母殿和度母像均背靠在大菩提伽耶塔，因此而生起後悔時，度母像顯靈說：你若不悅意，我可轉面向大菩提伽耶塔。于是度母像和殿堂之大門都轉向了菩提伽耶塔。此度母像後稱爲轉面度母。另外，還有關于聖救度母顯靈敦勸龍樹菩薩勤修佛法，解救真紮各彌大論師脫離怖畏，解救無自性大居士脫離毒蛇怖畏和給安慧大論師顯現聖容等感應事迹。在龍樹菩薩降世以前，依靠度母明咒修行獲得成就的有五千多名。在龍樹菩薩住世期間修供度母而獲得成就者亦有五千多名。龍樹菩薩圓寂後至達磨波羅國王出世之間修度母法而獲得成就者亦有五千多名。如同上述在佛教聖地印度和藏地等處，關于聖救度母顯靈救度衆生的事迹不勝枚舉，具緣信士勤修度母法類而獲得成就的事迹亦很多。

《至尊聖救度母應化事迹(布楚仁波切)》全文閱讀結束。