牟措空行母
遼榮·阿紮堪布 著
夏如·迦造喇嘛 譯
米久貝吉珍瑪的再現化身
牟梅益西措姆傳記
虔信之乘
嗡薩瓦帝！
講授顯密法要無量語自在
無數功德之源智慧無倫比
照亮佛法明燈授記大法王
祈願圓滿佛位一切勝恩師
法界無邊清淨空法身
自顯智慧日光妙報身
示顯因化度衆既化身
上師叁身空行母之主
她之聖迹功德海
佛祖亦難于估量
何況凡夫識分別
我僅虔信心概述
這此(備注1)要寫我的依怙主聖神(備注2)的上師、叁身空行母的象征、百種佛的總持——牟梅益西措姆的功德，她的美名高舉叁域之頂，其傳記深如大海，我僅其中取滴水般的功德予以敘述。
一、前世之簡曆
伏藏經典《解百密之教言》後卷曰：
特別殊勝如來集竅決(備注3)
持有者是此法之法主
大密龍欽心髓之法主
法界本爲普賢如來母
刹土布達拉是聖度母
祥山蓮光益西措傑母
蓮師明妃卡欽氏公主
來世示顯無數應化身
瑪吉拉珍朗莎俄布母
蘇母格登布等多世後
桑耶寺的南方紮地方
示顯貝若雜那之化身
卓瑪空行通顯密經論
她會功讀(備注4)密乘全經典
行持大圓滿之瑜伽母
實際境界與我能交談
月光般的化身不斷出
措傑空行母之化顯耶
……
這裏授記了普賢王如來母、聖度母、益西措傑、瑪吉拉珍、朗莎俄布、蘇母格登布和米久巴珍等世後還會不斷地示現應化身。
另外在達向大師挖掘的《益西措傑傳》伏藏中記載：“在常泣尊者時期生爲商家女，與五百女衆往聖法菩薩前求法，發大願故往生諸多報生刹土後佛祖前再次化現爲貢噶女來結集佛經，在報身刹土中化現妙音而度化衆多有情時……”等等，這是說聖法菩薩時期是商家的女兒，在本師佛時期是貢噶妹妹，在報身刹土中是妙音的化身。
阿南達瑪帝伏藏大師授記：“(她)是印度的婆羅門女色日、大成就者古古熱巴和蘇卡悉地空行母等的化身“等。
持明法王洲(曲吉林巴)挖掘的《大勢至降魔》中授記：
措傑化身嘉絨喇嘛措
諸佛陀之心子菩薩母
善男信女護持精要法
深信蓮師我法得宏揚
這就是說措傑的再現化身是嘉絨喇嘛措。可解釋爲：益西措傑的一化身誕生在甲斯科絨它家族，持名措(海)的金剛阿阇梨母；還可以解釋爲：她廷(備注5)生在色達，是喇嘛榮(五明佛學院)的持法母，益西措傑的化身是紮甲斯科絨它氏族的後代名由海(措)字組成。
列繞林巴大師說：“現在對甲孜覺母寺未能直接起到大的利益，將來我的侄女子會對該寺作宏法利生的大事業。”這肯定是他的來世而說的。
與班禅貝瑪拉米紮和遍知無垢光無二無別的智慧幻化身大堪布阿格旺波尊者的心子，光明大圓滿瑜伽士、大堪布明色仁波切等共認並諸賢哲贊美過的伏藏師歐堅智美授記：
南無紮格古拉德巴紮亞！
耶瑪合
法界普賢王母密意中
受用無斷貝雜瓦拉黑
示現化身天女妙音母
叁身空行母王虔祈請
遍地利益有情求加持
聖地布那之女薩勒貝
西藏周知白多空行母
化身雅龍貝瑪措吉尊
藏之紮地米久曲吉珍
夏龍藏德持名卓瑪等
示現公主菩薩母之身
無邊利益衆生虔祈請
消除罪障違緣求加被
前世衛藏蘇卡貝雜名
諸多刹土化現作利他
衆生共福誕生在此地
持戒清淨美過如意寶
度化難度衆生虔祈請
宏楊(備注6)教證二法求加被
來世往生祥山蓮光刹
戴上蘭色班瑪空行冠
吾等臨終逝世往生時
祈願導師接引佛刹土
二、這世之廣曆
父親是班禅貝瑪拉的化現玉科恰紮·曲英讓卓贊美過的斷行法門成就者阿崩次洛之子星洛，又名紮西嘉措。母親是甲斯科白德的女兒，法王如意寶的妹妹大菩薩母美珍，女兒牟梅益西措姆是十六繞迥火馬年(1966)3月2日，誕生在色達喇榮法苑北方珍青窮夏溝，當時空中出現彩雲，由于法王剛好修滿文殊心咒“牟”字一億遍，因此賜名爲牟梅益西措姆，法王如意寶與牟梅益西措姆二位有一種特殊的因緣和願力而世世共同作利益衆生之事業。
如王臣二十五時期，示現民與伴的關系(民那郎多吉都江大師和伴益西措傑空行母)；五世尊者時期，上師與弟子的關系而示現(多吉紮貝瑪赤勒和米久貝珍弟子)。十叁世尊者時期，夫妻關系示現，(丈夫列繞林巴和夫人布姆空行母)。這一生，示現舅侄關系(舅父法王如意寶和侄女牟梅益西措姆)。將來也會常住世作宏法利生，因爲度盡衆生是諸大菩薩的職責。
女兒入胎時，母親得一種無漏的大樂，沒出生之前任何人也沒發現懷胎，出生後叁天內不吃母乳，非常幹淨，從小就可以坐立，還不會叫媽媽就會念文殊心咒，很多人聽到過女兒睡覺時也會念文殊心咒。住在雅青卡時，每天誦五千遍無涅槃佛名號，如果誦不完五千遍佛號不入睡，念誦五千遍就很高興。因此在黃化杜鵑的每一個樹葉上顯出過無涅槃佛尊像。
叁歲時，母親去縣上開會，爲了讓母親出入平安而誦起《八吉祥文》來，念一遍便放一粒羊糞，裝滿一銅盆爲止。六歲時，說了很多未來先知的預言。到山上去牧羊時，野獸從來不會傷害她和她的羊群，與熊賽跑，與狼玩沙。遊水時親見列繞林巴和十叁世尊者從大昭寺釋迦佛心間取的金剛亥母像高興地送給她時，(佛像)作了舞勢，開口誦“合日尼沙”等空行母咒語。當時在場的白座和才仲等親眼目睹，因此得名爲“歡笑金剛亥母”。十叁歲時已誦滿本尊心咒一億遍，法王如意寶教識字，很快學會。
猶如教誨《明指解脫道》記：
具有五功德之上師處
接受四舍七舍解脫戒
此戒沒有出離心不得
是故生起出離心爲重
她十七歲時生起了強烈的出離心而出家。因爲她知道戒學是一切功德的基礎，所以在具有賢固功德的法師贊珠紮巴處，受了沙彌妮(備注7)戒。從此沒犯過細小的一條戒。戒如己目的(備注8)護持著。聞思方面，在法王如意寶處聞了《沙彌噶如噶》、《佛子行》四次，米雅根桑曲紮著《釋佛子行》、《前行菩賢上師言教》(備注9)四次，《措釋律》、《根本說一切有部毗奈耶頌·花鬘》、《了悟叁戒》二次，《國王格言》叁次，《具舍論》(備注10)正文、《青釋具舍論》(備注11)、米旁著《智者入門》叁次，薩迦班禅著《釋因明論寶》、米旁著《釋量論》、洛德旺波著《釋量論》叁次，克珠格勒貝著《因明七部除心之黑暗》、米旁著《廣注釋量論》、《入中觀論》、米旁仁波切著《釋入中觀論·月稱言教》、《釋中觀莊嚴論·文殊上師言教》叁次，《了悟明燈》四次，《釋入中觀論·月光》、洛德旺波著《注入中觀論》、米旁著《釋經莊嚴論》、《般若經》、巴珠著《般若剛要》、《略釋明要》、米旁著《本紮日噶》、《結集合莊嚴》、《釋結集經》、米旁著《釋寶性論》、宗卡巴著《菩提道次第廣論》、《經廣論》等的講授。大幻化網方面《大幻化網》、新噶注《遍知言教》六次，《釋大幻化網·除十方黑暗》二次，《除心之黑暗》、《除無明之黑暗》、《大幻化網綱要·光明藏》叁次、《大幻化網綱要·寶庫門鑰匙》二次。光明大圓滿方面無垢光著《七寶藏》、《叁休息》、《叁自然解脫》、《智慧上師》二次，將貢康珠著《釋尖准甯提》、列繞林巴著《釋尖准甯提》二次，《上師心要》叁次，墨珠林德達林巴著《甯提講程》叁次，噶瑪林巴著《六中陰間講授》二次，法王如意寶意伏藏《大圓滿講授·手指佛》、北方伏藏《意直指》、夏噶措珠讓卓著《大圓滿講授·大鵬金翅鳥飛翔》等。《四心要》的灌頂叁次，時輪金剛大灌頂按覺郎巴傳承，米旁著《時輪金剛灌頂儀軌》叁次，列繞林巴著《時輪金剛灌頂儀軌》叁次等。
在尊者前得到第五世尊者著《淨相二十五印》的心要《意修集心要》灌頂，大悲巴母的傳承千手千眼的灌頂，密集金剛聖地傳承不動金剛灌頂，白度母賜壽如意輪長壽灌頂等。在堪布格巴前得到米旁仁波切著《釋時輪金剛》的講解。在德欽仁波切前得到《列繞林巴伏藏經》的灌頂傳承。在阿江喇嘛前得到墨珠林寺傳承《如意寶瓶》的灌頂傳承全部。噶曲喇嘛前得到北方伏藏經《意直穿》的灌頂傳承。在帝巴堪布前得到《大幻化網剛要光明藏》、堪布著《釋入中觀論》和米旁著《釋中觀壓言論》(備注12)等等。總之諸多高僧大德處得到了顯密經論的灌頂講授傳承、特別是古譯甯瑪巴傳承的繼部、經部和竅訣部等的全部如瓶瓶相灌似地全部得到。
利他之初白瑪燈都的授記時機已到，祈請空行母坐在遼絨甲孜覺母寺的獅子寶座上，傳了《佛子行》叁遍，《四法寶鬘》、《菩提心寶鬘》叁遍，巴珠著《大圓滿前行引道(備注13)文·普賢上師言教》叁遍，《入菩薩行》叁遍，米旁著《智者入門》叁遍，《定解寶鬘論》、《釋入中觀論》、《心性休息》、《大幻化網綱要·光明藏》、《除心之黑暗》和《竅訣寶藏》等前後傳了很多。
1985年 (藏曆木牛年)前往法王的前世列繞林巴和牟措的前世布母空行母的道場——遼絨噶絨寺，此時牟措想起了前世的不少淨相，但未公開。
1987年(藏曆火豬年)牟梅益西措姆爲首的一萬藏人跟隨法王如意寶前往五臺山朝拜。
1988年(藏曆土龍年)陪同法王如意寶僧衆前往雄龍紮噶神山集聚處。隨後到甲孜寺住了一夜，益西多吉大師著《貝瑪燈都傳》第九章記載：“(大師)到遼絨甲孜地區後，召集了新的僧衆，並對此地予以甯地加持，原名卡甲瓦改名爲桑安德青曲林貢(意：密乘大樂法苑)，還創建了覺母寺，賜名爲措傑寺。授記說該寺將來宏揚佛法要靠措傑化身的到來，故命名爲措傑寺。”並授記說：“那時雅龍江對岸吉土山腳下新修一條大路，這條路上來往的有很多商人，衆商人在該寺旁新建一條鐵橋，橋的另一面有…
《牟措空行母(色達喇榮五明佛學院院長門措上師的傳記)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…