..續本文上一頁邊的假我怎麼會幹擾得了你呢？你之所以感覺到現在“假我”在幹擾你，是因爲你不願意前進！

　　你感覺到頭腦裏的雜念很難以除掉，是你自己沒有用功進去。如果你用功進去了，妄念怎麼會幹擾你呢？你現在是不願意用功、不想用功，坐在那裏和頭腦玩兒遊戲，你和它兩個鬥來鬥去。你如果一直用功去了，頭腦怎麼能夠幹擾你呢？

　　問：打坐的過程中能不能換腿？

　　師：你需要換就換，不需要換就不換。

　　問：師父，您講“我們每個人都是從宇宙這棵蘋果樹上掉下來的蘋果”，難道我們不在宇宙裏邊嗎？您所指的宇宙的概念是什麼？

　　師：我所指的宇宙是一種整體的力量！我們是從整體的力量裏面掉下來的個體。從哪裏掉到哪裏？哪裏也不掉！你以爲我們說的西方極樂世界在哪裏？真正的往生西方極樂世界，說了你們都不學佛了！

　　如果你真的能夠澆菜一心一意的話，那麼你打坐肯定也能夠一心一意。既然打坐能夠一心一意，如果你去罵人、去睡覺，也一定能夠一心一意！因爲你具備了一心一意的能力，你幹任何一件事情都可以一心一意。你不具備一心一意的能力，你幹任何一件事情，都會處在散亂當中！你只要能夠通過一個方法達到一心一意，任何一個方法到你手裏，你都可以讓自己達到一心一意。

　　因爲你對佛法認識不到位，所以你就不知道如何用功修行。昨天晚上講了“爲什麼學佛的第一步首先是見地要到位、要正確”。如果你是邪知邪見的話，根本就沒有辦法用功辦道！

　　可是你們現在許多學佛的人呢？一上來馬上就想有功夫、有境界、想成佛！你連這個學佛的次第都還沒有掌握，對佛法還沒有認識，你成什麼佛呢？往生西方淨土，哪裏有那麼簡單的事情！

　　今天晚上給你們一個話題，回去參一參：一個對佛法不了解、不認識的佛教徒，他能不能往生西方淨土？也就是說一個沒有見地的學佛人，他能不能往生西方淨土？

　　我做一個比喻來問你們：如果你們對東華寺不了解、沒來過，這條路根本沒走過，你們僅僅憑確信有廣東翁源 縣東華寺這個地方，僅憑虔誠的相信，你們能不能到東華寺來？

　　今天晚上這個問題就談這麼多。剛才我的問題你們應該聽懂了，孫居士來回答一下。

　　孫居士：這個“見地”，就相當于我們知道這個“門”的路徑。如果你對這個門的路徑、方向，也就是你的目的，都不知道的話，即使你到了東華寺的門口，你也不知道，你會以爲它在另外的一個方向，你會繼續向著另外的、相反的方向走下去！不管你多麼虔誠、多麼用力，很可能與東華寺失之交臂！

　　就相當于航行在大海上的輪船一樣，當你迷失了方向的時候，不管你再怎麼加油，再怎麼努力去航行，最後你和那個彼岸永遠是失之交臂了，就這麼簡單！所以師父講“見地是修行的根本”，原因就在于此。非常簡單，沒有什麼不好理解的。

　　相華：經上講“一稱南無佛，皆共成佛道……”

　　師：在你念佛的時候，你的心地自然能夠打開，它是指你在念佛的那個同時，你的見地同時能夠完成。你只看到他在念佛，沒有看到他的見地已經形成。所以不能只看到他在念佛，而忘記他去修行的過程了。孫居士回答得非常正確。

　　佛陀、菩薩、祖師們一再強調，修行的四個步驟：信、解、行、證。你光信不行，要解答它、還要明白它，也就是要有見地。你有了見地，還要去行願。通過持續不斷地行願，最後才能夠達到究竟圓滿的證果。

　　實際上所謂的信、解、行、證，不外乎禅宗更濃縮了以後的見地、修證、行願。所以學佛第一步是把“虔信”擺在首位，你有了虔信，你不了解它、不明白它，你是迷信，或者說是一種邪信！只有明白了以後的信才叫做正信。

　　“解”就是明白的意思，就是見地。你的見地明確以後，才去行願。何爲行願呢？說得通俗一點，就是對境煉心哪！修這顆心、修我們的習氣毛病、修福報、修功德，都叫做行願。功德圓滿了、具足了，才能夠證果。

　　現在你們的見地到了哪個程度，自己問一問自己。我現在不妨退一步，認可你們的見地都對了、圓滿了、屬于正見，但是你們的行願都還不夠。況且你們在座的許多人都是邪知邪見。拿禅宗的話來講，大家所做的一切“都是與道相違背”，都是歪門邪道！你沒有入道就是外道，你的見地不正就是邪道，並不是說裝神弄鬼才叫做邪道。

　　見地不清楚，沒有用!我不知道你們大家怎麼在做功夫、每天怎麼在修，你沒有見地怎麼去修呢？前面黑蒙蒙的一大片，伸手不見五指，你怎麼敢走路呢？連一米遠的地方都看不見，伸手不見五指，你們說天這麼黑，你怎麼敢走路呢？

　　在座的有很多人修行十幾年了，沒有一點見地。你以爲你每天在燒香、拜佛，天天誦《金剛經》、《地藏經》，這是在走路、是在修行，這叫做自己哄自己暫時不要哭。你沒有見地，我說句讓你們灰心的話(這一說又是罪過，讓你們灰心，應該鼓勵你們才對)，你所做的一切，都與道絲毫沒有關系！

　　道理很簡單，我剛才講，你眼前一團漆黑，伸手不見五指，你看不見路，怎麼走路呢？你說你在走路，我根本不相信！一個沒有見地的人，怎麼可能在修行呢？怎麼去修行呢？

　　你如果真的花上叁年的功夫把見地弄清楚了，再去修行的話，一年的時間功夫就上來了，就夠了，之所以你們修行這麼多年沒有入道，就是因爲你沒有見地。你認爲偶爾做了個夢、有感應了、佛放光了、聽到聲音了，這些就是修道，這些和道不相幹！這些叫做境界，和道沒有關系。

　　不要急于入叁摩地，也不要想著先開智慧！先要弄清見地。你見地弄清楚了，本身就是智慧、就是禅定，當然也包含功夫。實際上所謂的禅定功夫、所謂的智慧、所謂的遊戲神通，70%在見地裏面就已經完成了，還有30%，不過是重新反複地打撈，再去核實、印證、鞏固。

　　70%的功夫在見地裏面已經完成了，還有30%要做的功夫，只是在日常生活中再去鞏固、再去打撈、核實而已。既然你們都沒有見地，你們說所做的一切有用嗎？

　　你圓滿的落腳處，最後圓滿落在哪裏？還是落在見地上；修行的第一步是什麼呢？還是見地；你下手處也是見地，你功夫圓滿了以後，也就是通常說的證得了叁藐叁菩提以後，落在哪裏？還是落在見地上。不要急著想出神通、出禅定功夫！

　　衆答：……

　　師：每個人回答得都對 。每個人回答的問題，正說明你自己處在哪一個層次上。也就是說你自己處在哪一個層次上，就在你目前的層次上繼續修下去。

《降伏其心 叁 學佛見地爲首》全文閱讀結束。