修行人的通病 愛清靜
今天講一講修道人的通病。我們經常聽到說某一位修行人修了十多年、幾十年了，甚至修了一輩子了，形成了一種習慣：喜歡清靜，不喜歡與人打交道，怕人多，怕事多；動不動喜歡說別人的是非，不喜歡在自己身上找毛病。像這種情況最容易出現在修行人身上！
你們是否注意過有一部分修行人，跟社會上的人合不來，跟社會上的人、事、物不能很好地打成一片。性格比較孤僻、思維極端，而且身上的棱角特別多。有時候走路走不通了，他甯可不走、甯可往回去，也不願意再想辦法往前走！
你是這種類型的人，你來走修行這條路，當你走不通的時候，你同樣會放棄這條路，會走回頭路。你也不願意想辦法如何去走通這條路。
試問大家，世界上哪一條路是暢通無阻的呢？哪一條路不是彎彎曲曲的呢？哪一條路不是充滿了荊棘、充滿了高低不平的呢？如果你在社會上不願意走路，我勸你也不要走學佛這條路！因爲最難走的路，就是修道這條路。
但是恰恰相反，雖然說世間上的路要比學佛修道的路容易走，可是我們學佛修道的人哪，卻願意放棄最簡單的路，去走複雜的路。你怕麻煩、喜歡清靜，那你來學佛修道幹什麼呢？難道我們就是僅僅爲了清靜而來學佛的嗎？
古時候的祖師大德、佛菩薩，他們哪一位的一生是在清靜當中度過的呢？祖師大德的一生是單純的嗎？是清靜的嗎？既然不是單純的，不是清靜的，那我們爲什麼還要走這條路呢？在社會上做事多單純、多清靜！你就好好打工就行了，幹哪行的就安心幹好本職工作就行了。學佛修道就不一樣，不僅要把你的本職工作做好，還需要在你自己身上不斷地找問題，檢點自己，去適應衆生。
你們天天求佛菩薩，佛菩薩會不會煩呢？佛菩薩又是怎麼來的呢？他們不也是人修成的嗎？如果說佛菩薩，大家印象不深，我想說六祖惠能，我們每一個學佛的人頭腦裏面印象都非常深。
他是一個普通農民，以打柴爲生。他修了幾十年大徹大悟以後，當上了大和尚。每天成百上千的人圍著他，向他提問題、向他求法，他煩不煩呢？他是不是也把自己關在屋子裏求清靜呢？別說我們這種心態修不成，就算是修成了，也是一個無用的人！況且我們以這種心態來修行根本就沒有用。
爲什麼佛門裏面要以蓮花來象征修行人呢？這個道理不講大家也都明白。爲什麼不照著蓮花生長的道理去做呢？我們這裏是條件不具備，如果條件具備的話，我看你們都想一個人一個寮房、一個廚房、一個衛生間，打坐的時候，一個人一個山洞！
誰願意大家在一起共修呢？在座的有願意共修的舉手，誰願意共修？有幾個舉手的，現在就可以給你們授記，不需要將來。你們願意共修的人，說明你們八識心田裏面有菩薩的種子；你們不願意共修、喜歡一個人獨自清修的，說明你們生生世世種的都是羅漢的種子。
也就是釋迦牟尼佛說的：你們是屬于不能續佛慧命的修行人。也可以說是沒有用的修行人！因爲你不能續佛慧命，那就不是真正的佛子。真正的佛子必須能夠續佛慧命，讓衆生受益。
爲什麼作爲一個修行人你討厭人、討厭事、討厭物呢？誰也看不上，就看得上自己；誰都壞，就是我自己好；哪個地方都是肮髒的，就是我自己房間裏幹淨、我的床頭幹淨！
爲什麼都想自己搞獨立王國、都喜歡做孤家寡人呢？喜歡做孤家寡人還要成什麼佛呢？成佛啊，把自己都失去了！自己的一切都交給了大家、都是屬于大家的了。
你不成佛，還是屬于自己，成了佛就沒有自己，別人說你是什麼你就是什麼，說你是黑，你就是黑；說你是白，你就是白。你要是沒有成佛，人家說你是白，你還可以說你是黑；人家說你是黑，你可以說你自己是白的。
“佛”是由大家去評論的，大家說他是什麼就是什麼。佛是沒有自我、沒有立場的。因爲佛是沒有我執的人，你可以隨便把他比喻成任何一個東西。
學佛的人不要把力量總放在外邊，注意別人。如果你是打著“修行””的旗號混飯吃的，那就沒有必要在自己身上下功夫。可是我看在座的人都想成佛！既然是這樣，爲什麼不在自己身上下功夫呢？眼睛總是盯著別人，注意別人的言行舉止，你是在收集別人的業障！在替別人消業障。
你眼睛看得越多，眼根錄進去的越多；你耳朵聽得越多，耳根錄進去的越多。全部儲存在你的心靈深處，將來你自己受用！
你今天的種子，就是明天的結果；明天的種子，就是後天的結果；也可以講我們今天的結果，就是昨天的種子。之所以我們現在有這樣的習氣毛病，說明我們前一世就是這種類型，就是這般貨色！你前一世這一堂功課就沒有合格，現在犯的還是同樣的毛病。
如果大家知道自己想要的是什麼，爲什麼不在自己想要的上面下功夫呢？越是不敢接觸社會上的人，越是不會接觸。你不敢、不會，你更會認爲自己了不得、修行很高。閉起門來都是老大，從來沒有走出去和社會上的人接觸過、較量過，好像跟身邊的幾個人一比，自己覺得素質還很高！
爲什麼要跟你身邊的人比呢？爲什麼不跟那些高素質的人比呢？如果總跟身邊那些一般的人比，你還有什麼出息呢？爲什麼不跟祖師大德比呢？你想要成佛、成菩薩，就應該跟祖師大德比。你們知道爲什麼造化在造人的時候，讓我們長兩只眼睛、兩個耳朵嗎？爲什麼長一個嘴巴呢？這些都是禅哪！你們用功的時候應該在這方面參悟一下。
爲什麼我不主張一般人出家呢？凡是出家的人大都是爲了貪圖清靜，可是一到佛門裏邊，發現佛門裏是最不清靜的地方！但是你如果好好修行，只管自己，佛門裏邊又是一個最清靜的地方。
爲什麼我前邊說佛門裏邊不是一個清靜的地方呢？因爲佛門裏是一個度衆生的地方，社會上各個階層、各個類型的人，都會到廟裏來燒香、拜佛，都會向師父請教，作爲一個“師父”，你所接觸的人最複雜，最不單純，如果再加上你本身不單純的話，你在廟裏根本就待不住。
每天來到師父面前的人，都是帶著種種疑問，也可以說是帶著種種病痛來到師父面前。面對他們，師父就是醫生。真正的醫生是佛陀，他不僅能夠醫治你生理上的疾病，更能夠醫治你心理的疾病。我們出家人就繼承了佛陀的這些思想，所以我說一個“師父”，就是一個醫生。
我想大家都到醫院裏去過，你們是否注意過那些醫生？坐在診室裏每天有很多病人到他面前去詢問病情！如果他喜歡清靜的話，他就不能夠當醫生了。合格的醫生什麼環境都能夠適應。人多他能適應，人少他更能適應。當人多的時候，他不會感到繁雜；當人少的時候，他不會感到孤獨。那麼我們一個修行的出家人也應該是這樣，沒人的時候，耐得了孤獨寂寞，有人的時候，必須適應那種嘈雜的環境。
忍受力最差的就是修行人，從社會這個角度來講，有些修行人是失敗者！他在社會上不適應失敗了，想跑到另外一個空間，沒料到這個空間比前面那個空間更複雜。可是進了第二個空間，已經沒有退路了，怎麼辦呢？只能夠躲在房間裏面，硬著頭皮、盤著腿、誦著不明不白的經文，用不求甚解的心態誦經來打發時間。
一個有勇氣的人，不僅僅體現在能夠前進，而且更應該體現在能夠退步、敢走回頭路。你敢出家，說明你有勇氣，真正的勇氣，還體現在你敢于還俗！當然我不是在這裏主張大家還俗，我這是在講一個道理。
就我們目前這種心態、這種修行方式，怎麼能夠把自己修好呢？不願意接觸人，不願意接觸事物，怎麼鍛煉自己呢？既然沒有鍛煉自己，那麼智慧怎麼開呢？沒有智慧，你就沒辦法傳播佛法、沒辦法度衆生，說得再現實一點，你自己沒辦法受用。
我們通常說“修行人應該放下”，究竟放下的是什麼呢？你們大家說一說，應該放下什麼呢？(答:我執)。“我執”又是什麼呢？我還不懂！是不是再細化一些？
修行人就是一個渴望真理的人，既然是渴望真理，那就應該讓自己的身心打開。只有這樣，真理才能夠進來。而且我們對真理不要形成概念，不要養成我執，你一旦形成了概念和我執，外面的真理就進不去了！
就像你們修淨土的，認爲淨土法門最好，就把其它所有的法門都給否認了。你只要認爲一個法門“好”，也就意味著你把其它所有的法門都給否認了、推翻了。認爲一個“壞”，就樹立了一個“好”，而好與壞，我們都是站在自己的立場上去評論的，很少以旁觀者的身份出現。
如果你真的認爲淨土法門好，那說明你在淨土法門上會用功了。淨土法門是在心態上用功，既然你在心態上會用功了，爲什麼你這顆心就不會在禅宗上用功呢？同樣，你真的對禅宗會用功了，爲什麼對淨土法門會不感興趣、不認可、不會用功呢？這就說明你哪一個法門都不會用功！也沒有認識透。不論是過去的法門，還是現在的法門，都是需要在心態上下功夫的。
有的人一旦拜了這個師父，就說這個師父最好，把其余所有的師傅說得一文錢不值，全都否認了。既然是你那個法門好，你那個師父好，你修行這麼多年爲什麼還沒進步呢？你可能會說：自己根性差、沒有好好用功。既然是這樣，再好的師父、再壞的師父，對你而言都沒有用！都拿你沒辦法，因爲你自己差、根基不行。那你還選擇師父、選擇法門幹什麼呢？睡不著覺，總是怪枕頭。
修行人如果不把自己養成的固有成見放棄的話，新的智慧，新的知識，永遠進不去，因爲你內在已經形成了概念，形成了我執。一個勤奮好學，渴望進步的人，他內在是沒有我執的。只有當內在沒有我執的時候，外面的智慧才能進去。
修行人的我執最大，實際上大家形成的“我執”，嚴格來講，還算不上“我執”，只能叫做邪知邪見！如果不把過去原有的成見放棄，是沒辦法往前邁步的。
既然學佛是想成佛，想要往生西方淨土，那就應該把我們過去做人所養成的習氣毛病和種種成見全部粉碎掉。對紅塵的執著和…
《降伏其心 叁 修行人的通病 愛清靜》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…