..續本文上一頁你是不可能入定、得道的。除了這個辦法，絕對沒有第二個辦法！這是千古不變的定律。你不管采用何種方法，要想入定，必須要捕捉到你是如何睡覺的。正是因爲大家都會睡覺，所以能學會入定。
打坐打瞌睡不是一件壞事。但是打瞌睡你要用心去打，要很清楚地捕捉到自己是如何打瞌睡的。因爲人在睡覺的時候，不可能突然入睡，而是生理的力量漸漸地沈睡、漸漸地下降。這就好比剛剛沖了水的一杯茶，杯子裏面的茶葉是慢慢沈澱下來的，它不可能一下子沈澱到杯子的底部。
人體的力量就是兩種：一種是心理的力量，一種是生理的力量。我們完全有理由讓心理的力量控製誘導生理的力量。我們不想睡覺的時候，可以用心理的力量誘導生理的力量：不要休息，不要睡覺；生理的能量不要下去，要往上升，往頭頂上升。
頭頂是個電燈呀！電能它不由下面往上升的時候，燈泡就要慢慢地變紅，變得只剩下裏面的紅絲了。等到電徹底停止，連紅絲你也看不見了。你們看我們床頭燈的旋轉式開關，你“啪”地一聲把它打開，首先是燈泡裏面的燈絲變紅，你再繼續旋轉，燈泡紅了，慢慢地發白、發亮了。我們生理的力量也像電一樣，往“頭頂”這個燈泡上慢慢地輸送。
人在醒來的時候，生理的能量(包括心理的能量)，它是慢慢地通過身心合一，産生一股力量，輸送給頭頂這個燈泡；當頭頂這個燈泡要熄滅時(或者我們把它說成要睡眠、要入定時)，是由于這個力量從頭頂這個燈泡慢慢下降，不再給它輸送了。燈泡就開始由白變紅，漸漸熄滅。最後這個生理的和心理的能量完全回到了源頭。
源頭在哪裏？自古以來衆說紛纭。有的說在丹田，有的說在肝髒，有的說在心髒。實際上道家說得最准確：各就各位。心髒的力量回到心髒，腎髒的力量回到腎髒，脾胃的力量回到脾胃。當它們歸到了源頭，有了刹那間的休息以後，馬上又組合在一起，形成一股力量，又往上輸送給頭頂這個燈泡，它就又開始由一根紅絲慢慢變成白色的燈泡。
實際上所謂的控製頭腦、控製身心、控製自我，通俗一點講，就是控製生理和心理的能量。你控製不了身心這股能量，你就做不了主。你不能轉它，就被它所轉。佛教不是不承認這股力量，自古以來，各宗各派給它起的名字太多了，但都用一個“轉”字來形容，你轉不了它，它就要轉你。
你說要休息，這股力量不從頭上降下來，就睡不著覺；你說想用功，生理的能量不由下邊輸送給你的頭腦，你的頭腦得不到這股能量，就要昏沈(通常講“頭腦缺氧”)，要打哈欠、要睡覺。
我記得在去年冬天曾經告訴過大家一個控製昏沈的辦法。深吸一口氣，往丹田一壓，(千萬不要把氣憋在胃部這個地方，否則會引起胃脹、胸部刺痛。你不會做最好不要做，必須有師父親自帶你幾次才能做。)當你前面的氣往下壓的時候，背後(脊柱)的力量就要往上升。它一升，首先輸送給頭腦，頭腦有了下面輸送上來的力量以後，馬上就清醒了，不需要睡覺了。
我們都看過噴霧器噴灑農藥，就是不斷地往藥筒子裏打氣，用氣的壓力逼著裏邊的藥水噴出來。我們人體也相當于一個噴霧器。但是這個方法不要輕易使用，否則的話，你會付出很大的代價！如果是一個有靈性的人，他自然能夠捕捉到。
能量的轉化、能量的控製、能量的使用、能量的轉移，這些都跟你吃齋、燒香、念佛絲毫沒有關系！你別看你在吃齋、念佛，你不懂能量的使用、調遣、支配，你想入道、開悟成佛，絕對不可能。
要想入定，必須要捕捉到、乃至說你要掌握到如何睡覺。然後再談如何住覺(住在睡眠裏)。當你掌握了睡眠以後，你再去捕捉如何醒覺。只要大家有心去捕捉，就是再笨的人，十次、二十次足夠了。
捕捉的前提條件，你一定要記住，就是醒來的時候千萬不要挪動姿勢。保持原來的姿勢，回憶你剛才怎麼醒的，甚至試著再入睡。很快就又睡著，睡著了幾分鍾以後，這個能量又往頭頂上輸送，你又感受如何慢慢醒的。你這樣連續來回叁、四次就行了，你的根本問題就解決了，就這麼簡單。(有人插話：師父，您這麼說是不是沒有睡著？)
可以說沒有睡著。你要知道真正的入定，不是什麼都不知道，而是非常清楚。就像一盆清水一樣，天上有幾顆星星，周圍有幾棵樹，全部投射到這盆清水裏面。真正的“睡覺”，就是這樣！真正的入定，也是這樣。大家往往會誤以爲沒有睡著，“我剛才睡著了，怎麼還聽得見外面的動靜、響聲……”實際上這是一種最高質量的睡眠，因爲達到了體內陰陽兩種力量的均衡！
我們總以爲睡著了以後什麼都不知道，這才叫做睡覺。因爲六根是意根在起牽頭作用，意根跑掉了，它沒有留在體內，所以大家認爲人睡得很熟，什麼也不知道了。實際上是意識跑掉了。如果你睡覺的時候意識沒有跑掉的話，你入睡以後，就像入定一樣，就像一盆清水一樣。
所謂的“入定”，就是意識沒有跑出去，還留在體內，它才能夠達到像一汪清水一樣。如果說入定意識跑掉了，這就是我們平常說的入了“無記定”、“斷滅定”了。因爲它真正的意識、神識都飛出去了，不在這裏了。所以古人有時會以爲這個人死掉了，會把他的身體搬走、燒掉。
身心達到高度統一、高度協調時，身心兩種力量自然就處于一種飽和不動的狀態。如果沒有滿，它一定是四處走動；它越充滿，越有一種互相牽製的力量，致使思想不容易散亂，不容易到處亂跑。
越是身體素質虛弱的人，或者是能量不足的人，越是容易散亂、容易走神。因爲它能量不飽滿，達不到互相牽製。就像一滿杯子水，它不容易晃動；半杯子水，它特別容易晃動，因爲有空間。它越滿，越有一種整體性。
要經過多次訓練，不可能一次成功的。(有人插話問：您的意思是說知道自己在這個地方睡覺、打瞌睡，還是做不了主？)
這個就是我們通常說的“精神分散”，或者叫做精神散亂。精是精，神是神。精不足，就含不住神，神自然就要走出去。爲什麼道教裏面特別強調“聚精”去“會神”，因爲精不足，你聚不起來，你就沒有辦法把神給收回來，就含不住它、抱不住它。
爲什麼說是“精神病”？凡是精神病的人，你看他都是陽氣不足。精足，陽氣自然足；陽氣足，就含得住神。因爲“陽”它是一個來自陰性的力量，“精”是屬于一種陽性的力量。如果你陽性的力量不足。就含不住陰性的力量。
當聚精會神的功夫完成了以後，才能達到“出神”。這個時候的出神，就是我們所說的開頂出竅，就到達下一步——“出神入畫”了。入什麼畫？江山如畫、宇宙如畫。就是和宇宙同一體了，飛出去了，和宇宙溝通了，就這麼簡單！
爲什麼修煉的人要節欲呢？就是爲了聚精，讓它有足夠的“精”去會這個“神”。爲什麼我們的精培養不起來呢？都從六根漏掉了。因爲“神”它是先天就具有的，所以不需要你修。我們需要修的是後天的“精”，把它修完了以後，去會先天的神。
五祖傳六祖的偈子：“有情來下種，因地果還生；無情即無種，無性亦無生。”叁祖傳四祖：“花種雖因地，從地種花生；若無人下種，花地盡無生。”都是這個意思。但是自古以來，沒幾個能看得懂。你在哪裏下種？這個“地”在哪裏？在哪裏開花、哪裏結果？大家從來不去參悟這幾句話，沒有辦法。偶爾有那麼一、兩個人說出來、點破它，大家說他是歪門邪道！所以：“知者就不言，言者皆是不知”！
人們都說佛法是“悟”的，不是“修”的。那麼我們就天天坐在這個地方“悟”，怎麼悟？一個個悟得渾渾噩噩、暈頭轉向、面黃肌瘦，都是這個樣子，病怏怏的。把生理機能全部修枯萎了。二、叁十歲的和尚、尼姑，看上去就像老頭、老太太一樣。本來是春天的樹木，看上去像秋天的枯木一樣。你看人家修行好的，七、八十歲的老頭，看上去像五、六十歲一樣；那些老師太看上去像五、六十歲一樣。他生理的機能修活了、修來了，自然就會出現這種“枯木又逢春”的現象。
《降伏其心 二 入睡與入定》全文閱讀結束。