..續本文上一頁中的淨土，心境界的淨土。心境界的淨土修好了以後，東方有琉璃世界淨土，西方有阿彌陀佛世界淨土，只有我們娑婆世界最髒了，所以要脫離這裏。因爲唯心淨土的關系，兩個互相交感，自然就往生淨土。
永明壽禅師說這是權教的說法，還不是實在的。佛學上有個名詞，“開權顯實”，只有《法華經》這一部經打開了權教的大門，把權教臨時搭的房子都拆掉，最後告訴我們，真實的佛法在哪裏。現在是說明權教第二種修法。
“厭而以空觀，折伏現行煩惱，忻別淨門。”因爲他的動機是出于怕煩惱，因而把現行煩惱折服了，轉化了，第一項把念頭空了，與在行中不起煩惱，也就是在十二因緣一樣的輪轉中不動心的第二項的這個空，兩樣喔！後面的境界要大的多了。這須用心再研究，不多討論。
叁從凡十信初心創證隨緣運用所成果者，即《華嚴經》是也。
第叁種成佛道路，非常推崇《華嚴經》的境界，是大乘菩薩行。換句話說，也是引發後世唯識法相的修持學理。從凡夫開始起修，經過菩薩十住、十信、十行、十回向到十地等等。由初發心開創、證道、隨緣運用，以至成就果位。
比如“萬事隨緣過”，具大小乘二解。大乘菩薩的“萬事隨緣過”，不是不了了之，“過”不是過去的“過”，而在隨緣過當中修功德，修善行，乃至一念，說一句話，一行、一個思想，如實爲善去惡。不但是積極地在去惡，而且積極地在行善、利他。是這樣地“隨緣運用”自在。這是《華嚴經》的境界。
《華嚴經》有兩句話“一花一世界，一葉一如來”，大家在文學上都運用得很熟。談到行上就用不到了。當一個你不願看的人，那就變成了：一看一煩惱，一理一麻煩。就會有這樣的感覺。所以這個時候，大家學大乘菩薩道就要反省，檢查自己的心地，不要把這話看容易了。
依《華嚴經》的境界來說，好的是佛法，壞的也是佛法，光明面是、黑暗面也是，善的菩薩面是，那凶惡的夜叉面也是；這是蠻困難的，由此看出《華嚴經》的偉大。《華嚴經》沒有分世法、出世法，出世法就在世法中，世法本也沒有離開出世法。
世界上許多文化、宗教、哲學差不多看世界都是悲慘的，看人生是悲哀的。佛教也離不開這樣。但是佛教真到華嚴境界就不是這樣。《華嚴經》看這個世界，看這個人生是至善、至美、至真。無處不善、無一不善，所以這是《華嚴經》的偉大。以華嚴境界看人生、看宇宙萬有，無一不淨，不垢不淨是純淨。這也點出來，真正的佛的胸襟、佛的境界、佛的成果是這樣。
道在方便中
十信終心，即以方便叁昧，達無明十二有支成理智大悲，即具文殊、普賢體用法界法門。
所以說由“十信位”至最後成佛，處處都有方便方法，依《華嚴經》的境界是什麼方便方法？爲他好或爲我好？重點在先爲他好，給人方便，後談到爲我好。由此整個過程在通達十二因緣，貫穿宇宙人生的一切變化，成就了理智的大悲心。理是體、智是用，體用成就而起大慈大悲之心，就是所謂等妙二覺的境界。
普賢菩薩、文殊菩薩代表等覺、妙覺的境界。請注意，這一段是講“方便叁昧”的運用。方便叁昧成就了，便能成就佛果。學佛法的人，如果修持或做人處事不懂得方法，不懂方便，總是拿一個模子來印天下人，那就是笑話，根本連佛法都沒有入門。
佛法處處方便，所以有千手千眼觀世音菩薩，千手千眼，即代表方便法門。他(她)的手、眼特別多，看法、方法也就特別多，所以方便很重要。
普通我們講六度波羅蜜，嚴格說來應是十度波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若、方便、願、力、智等波羅蜜。
第七個就是方便波羅蜜。比如大家念佛沒有得效果，那是因爲心力沒有形成。大家明白心物一元，心能造物。念頭能不能造得出來？比如心裏想有只鳥兒在飛，等你心理定力到達了，就會有印象出來，稱作力波羅蜜。所以力波羅蜜最難了。又比如我們大家練武功、練拳的人，爲什麼練久會有功夫呢？實際上是心理造成的，就是力波羅蜜的道理，最後就是大智的成就，智波羅蜜。所以方便波羅蜜叁昧有這樣重要。
又如化佛所施因果教行，定經叁僧祇中。所有功德總是修生，百劫修相好業。
佛在說《華嚴經》時，尤其說菩薩戒律如《梵網經》時，據說不在人間說，超越了人間，在宇宙之頂，色界的中層說法，呈現盧舍那佛的境界。依據佛教一般說法，釋迦牟尼佛是化身佛，盧舍那佛是報身佛，毗盧遮那佛是法身佛。
真正的佛身，是由父母所生的肉身經由修行，轉化成殊勝的報身，那就是報身成就。《華嚴經》說一切佛，皆是毗盧遮那佛的化身。一切衆生也是毗盧遮那佛的化身。我們也是化佛之一，不過現在忘記了回家的道路。
又如“化佛所施因果教行”，從開始發心學佛，一直到成果，“定經叁僧祇中”，必須經過叁大阿僧祇劫的修持。所有功德之圓滿，皆從修行來。從心地，處處念念爲善，孜孜爲道。“所有功德總是修生，百劫修相好業”，一切爲了開拓生命，完成生命的莊嚴。
(編案：佛之叁身，各種經論開演多途。小乘以戒、定、慧、解脫、解脫知見等五品之功德爲法身，以王宮所生相好之行爲報身，以化彌猴鹿等爲化身。若就大乘來說，則天臺宗有法、報、應，法相宗有自性、受用、變化叁身之說等等，分別詳見各種經論。)
燃燈得光明，不殺得長壽。布施得資財。忍辱得端正。
點燈，轉生的地方不會常處在黑暗中，有些衆生還非在黑暗中過呢！這都是果報。供燈，不是一定供養佛，燃燈給衆生，給世界上光明，他生來世果報永遠有光明。
多災多難，一生在病痛中，是多生累劫殺業多。吃葷的人一定帶殺業的，不殺就得長壽，少病痛，此生健康。此生多病痛，那是前生因果帶來，當然有方法去醫治，但要明白這是業報。這一生很窮，因爲多生累劫不肯布施。能夠忍辱，他生來世相貌自然端正。這皆是果報。
《宗鏡錄略講上冊 (第十二章)》全文閱讀結束。