體內能量喚醒後有什麼表現
打坐的時候，背要向前傾一點，不要傾太多，有這麼一點點就行了。感覺到重量不是落在尾巴骨上，而是落在兩條腿上——胯骨上或膝蓋上。脊柱是拉直的、微微地向前傾一點點。脖子微微低一點點，肩膀一定要沈下去。稍微帶一點點意念讓脖子往上拔，肩膀往下塌。可能剛開始有點不習慣，你做上幾次以後就習慣了。
你采用這個姿勢在吸氣的時候，很容易把氣吸進丹田。你會感覺到從鼻孔到丹田像一個通道一樣，微微地一吸，氣就沈到了丹田。當氣沈到丹田不動了，不亂跑了，妄念也就起不來了。同時，前面的氣沈下去，後面督脈的力量就容易往上升。當督脈往上升這個過程完成以後，就直接從中脈往上升了。你前面往下沈得越厲害，中脈的力量往上沖得也越厲害。
這麼一來，你坐在這個地方，很容易把身體空掉，即使是身體空不掉，也會感到身體整個像一個通道，就像是一根很粗壯的水管一樣，上下都是暢通的。氣沈入丹田，雜念才會少，才容易把身體坐忘。也就是“身體空掉了”。
過去禅堂裏面坐香的時候，每個人的腿上橫著一個禅板，兩只手不是疊放在腿上，而是手掌朝下壓在禅板上，這樣一來，胸脯自然就挺起來了。兩個肩膀塌下去，這樣一挺就是一天！時間久了、中氣自然就足了。中氣一足，整個人的聲音和體形都會改變。在禅堂裏面如果能夠用上功，坐得好的話，整個人的臉上都放光，說起話來，聲音真的就像洪鍾一樣，在空中嗡嗡響！
你們的坐姿都不正確！後背的脊柱微微地向前傾一點點。當把這個姿勢調正確了以後，再放松。虛雲老和尚有一本《開示錄》，第一頁是他老人家身穿海青、脖子上挂著念珠的一張照片。你們用心去看這張照片，老和尚是一種什麼氣質？給人的感覺非常放松、非常安詳。你看他的兩個肩膀全部塌下去了，這樣的人他身心已經沈下去了，轉變了色身,所以他不會激動。
一個人的肩膀如果是平的，這種人，我們說他能夠當將軍！他的氣沒有沈下去，火特別大 ，火力特別足。他可以勇冠叁軍，可以征服別人，但他征服不了自己。要想征服自己，首先這股氣要沈下去，只有這股氣沈下去以後，才能降伏自己。
你們打坐的姿勢，只有頓漢的有一點點像，其余的人都還差得遠！身子往前傾一點點，背還是直的，只是脖子往前壓一點點。這個感覺要自己慢慢去捕捉它、慢慢去感受它。當你用鼻孔一吸氣，這股氣直達丹田，你感覺到前面——吸氣的途徑——是一個暢通的通道。呼氣時，丹田的氣又通過這個通道呼出去。通過這種深呼深吸的方法，就可以把體內的二氧化碳給呼出去，把氧氣儲存進來。
把姿勢調正確了，心態才會平穩，上身的重量一定不是整個都落在臀部，而是落在胯關節和膝蓋上，尾巴骨下面是空的。實際上正常人的脊柱有叁個彎曲：“頸曲”向前彎、“胸曲”向後彎、“腰曲”又向前彎，形成一個S形，因此到骶尾部就有點向後翹，有點類似“翹尾巴”的味道。而尾骨尖又有點向前彎，正好形成臀部向後撅的姿勢。如果你打坐的姿勢正好符合這個生理構造的姿勢，生理上的這股力量在背後就很容易由下往上升起來，如果你的坐姿不符合這個生理構造的姿勢(隨便自然地盤，或垂直的坐姿)，也許你當時感覺到很舒服，時間稍久一點，你就坐不住了。因爲它阻礙了身體裏面的這股氣。
你如果采用很正規的姿勢盤腿打坐，剛開始可能會扳得難受，等過了一段時間，這個姿勢你習慣了以後，你一坐，身體裏面是暢通的。
我們這個小居士(一位九歲的小朋友)，他打坐的姿勢非常標准。他往這兒一坐，腰杆筆直，兩個肩都沈下去了，他已經打了好幾年的坐了。就這個九歲的小孩，如果出了家，他絕對是一代高僧啊！像模像樣的。不管他內在有沒有這個東西，他外表該有的都已經有了。也可以說正因爲他內在有這個東西，他外表才會顯現出來。內在沒有，外表是顯現不出來的。
“境界”，一方面來自于生理，另一方面來自于心理。嚴格講，生理這方面不叫做“境界”，只能叫做“生理反應”。當身心反應完了以後，在和虛空中靈界的衆生銜接的時候，才可以談得上是“境界”！因爲它已經不是身心的反應了。在過去道家和密宗、印度的瑜伽術，他們視生理上這股力量修出來後爲非常高的境界，視作是悟道的一個消息。
這股力量出現，人的身心絕對會起變化。乃至于人的整個思想都會變！因爲身心是分不開的，所以生理上的構造變了，心理(思想)一定會變。就像虛雲老和尚、臺灣廣欽老和尚，那都絕對是過來人，成就了的人。
大家會問：這股力量爲什麼不出現，它到哪裏去了呢？都從我們的六根門頭漏掉了！就是說太散亂了、都漏掉了。你耳朵愛聽，從耳朵漏掉、眼睛愛看，從眼睛漏掉；嘴巴愛講，從嘴巴漏掉。包括鼻根、意根，你只要是動了念頭，都漏掉了。
你把六根門頭都關閉了以後，在身體上最多不到一百天，就能夠捕捉到這股力量。身體一旦得到這股力量，可以說要多長的壽命就可以多長！可是有了這股力量，並不證明就已經是得道了。然而要得道，必須要先把這股力量修出來！
這股力量我以前講過，它是我們體內的一種“燃燒物”。譬如說火箭在發射的時候，它是通過下面儲存的足夠的*，在燃燒時産生足夠的熱量，把火箭輸送到太空中去。生理上的這股力量，在我們人體內就如同火箭下面的*的作用。如果沒有火箭下面的*、火箭頭是沒辦法飛到太空中去的。
當我們體內的力量被喚醒後，你會感覺到從頭頂到會陰穴 ，整個中間就像一根燈棒管一樣，是通的，亮晶晶的。頭蓋骨都會鼓出來！在這個過程當中，頭痛、頭麻、發脹、眩暈、嘔吐，都是必然反應。要想功夫不失掉，就得讓身心這股力量不外漏。佛門裏面不是有個“漏盡通”嗎？意思是說有漏之因已經盡了，不再漏了。小的方面是指身心不漏，大的方面是指證得了“叁界無漏”。
如果不把生理搞清楚、搞通，功夫根本用不上路。爲什麼有的人聲音特別洪亮，而有的人的聲音特別微細、微弱呢？這些都是問號，我們平時有誰會注意這些呢？略知一點的說(聲音洪亮)這是中氣足。所謂的“中氣足”，一是指他先天的體質，二是他後天慢慢修來的。
這股力量不由下往上升，你想即身成就是不可能的，只能等到臨命終時靠佛接引，靠我們的信力、願力去往生，在活著的時候能去極樂世界，絕無可能！實際上佛經上講“往生西方淨土”，不僅僅是指死了以後往生，在活著的時候，就要能夠離開我們這個“軀殼”，到西方淨土去遊玩、到另外一個時空去觀光！
活著的時候出不去，臨終的時候出去，就又變成“中陰身”了。如果你的“中陰身”還能夠記得佛號，也就是說記得念佛，也有可能往生，有可能中陰身會即刻成就。如果你中陰身迷失了，它就會在空中遊蕩，成爲所謂的“孤魂野鬼”！
如果你生前就能夠出去，在你臨終、咽氣前就可以離開身體。想著自己的身體空掉了，變成一枝盛開的蓮花，頭就是個蓮花苞，脖子和脊柱就是蓮花杆。蓮花杆是一個暢通的通道。這從理論上講，既不神奇、也不迷信，它是非常符合生理科學的。
實際上我們的老祖宗在幾千年前就已經把“生理”這門學科研究得非常通透了。他們認爲：修行，開悟成佛，就是把大、小周天，也就是任、督二脈、中脈、奇經八脈打通，就是成佛了。這種說法雖然不很正確，但並不是沒有道理。因爲你整個身體的脈絡暢通了以後，人坐在這個地方就是和天地宇宙融爲一體。所謂的通靈 、上天堂、下地獄，這些都不在話下！
訓練我們正確的打坐姿勢，可以面朝著牆壁，腳尖對著牆壁，人蹲下去再站起來，這樣反複下去上來、下去上來，你把這個姿勢練熟了以後，再盤腿打坐，脊柱的姿勢自然是符合要求的。
如果說你的心態與佛相應，而身體離道還很遠很遠的話，你不把這個色身轉變掉的話，你的心態隨時都會波動。“業力”，一方面是生理引起的，還有一部分是心理裏面帶來的。你只有通過修身體把後天的業力轉化掉，然後才能夠滲透到心理裏面把先天的業力再消除掉。肉身是這一生得到的，法身是原本具有的。道教的經典對“身體”這方面講得非常多，在修身方面要比佛家講得更清楚。
象道師問：觀香時腦子一陣昏暗，一陣明亮；香火頭一會兒好像移開了，一會兒又回到香上了；又好像有些別的景象；好像睡著了，還沒睡著。您說這算不算昏沈？
師：不算昏沈。你們都看過《西遊記》的電視劇，孫悟空的眼睛看到妖精時，射出兩道光來，就如同照妖鏡一樣，妖精立刻就現形了！雖然它是一種比喻，但是真正成就了的人就是這麼回事。實際上這種光是一種常寂無相之光，電視劇爲了讓觀衆看得清楚明白，用有形有相的光表現出來。真正修煉成就了的人，他是一種無相的光。你看什麼物體，你的眼睛裏就有一種無形相的光射在被看的物體上面，類似一個手電筒，一束光射在對方身上。
當你在觀香的時候，內在的這股力量就慢慢、慢慢産生；當你在打妄想或者昏沈的時候，內在這種光會突然關閉，或者是突然減弱。因此，你在看這個香火頭的時候，就有了你剛才所說的這種情況。也就是說你剛才在打妄想，裏面的“燈光 ”在減弱或者突然關掉了，等你一提神，內在這股光又馬上打開了，又對住焦點了。
這種情況過一段時間，你很快耳朵裏面就有聲音了。爲什麼會有聲音呢？是因爲生理的力量在往上升。過去道家裏面把這叫做“得道的消息”。也就是說快接近道了。快得“道”了。耳朵裏面會有“龍吟虎嘯”，左耳朵爲龍，右耳朵爲虎，耳朵裏面會出現聲音。要從佛家來講，這離道還遠得很，但是從道家、印度瑜伽術來看，已經很了不起了。
你眼睛“看”，那麼內在的力量就會透過眼睛這個窗戶，像手電筒一樣，把光線(能量)給射出去…
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