..續本文上一頁，不論你是處在禅定中、還是工作中、乃至在走路中，你必須在心裏面有這麼一個念頭存在：身體它是一個千窗百孔的，左、右、上、下暢通的海棉體，而不是一個實實在在、密不透風的金剛體。既然它上、下、左、右、內外都是暢通的，那麼它自然也就和你周圍的萬事萬物是一體的。既然和周圍的萬事萬物是一體的，那麼你的個體也就不存在。如果說還有你的身體存在，周圍的萬事萬物就是你的身體。你們現在最好在配合我講話的同時，心態上有這麼一個念頭：你現在的肉體已經就像蓮花一樣，張開了，開得非常大，非常大，大的無邊無際，和你周圍的山河大地、樹木、房屋融爲一體。正是因爲和它們融爲了一體，你的個體已經消失了，只有一個清醒的覺知，獨立處在虛空，可以看透十方。如果大家能夠保持這個狀態3-5分鍾的話，你就能夠體會到，脫離身心以後的那個“東西”(說似一物即不是)，不知有多麼自由。你能夠嘗試到一次，你就有了這麼一個記憶，就還會順著這個記憶，再進行第二次，乃至第叁、第四次。一旦形成一種習慣性的記憶力以後，隨時隨地動個念頭，你的個體(即肉體)刹那間就消失在山河大地裏面。你走動，在你的知覺裏面，清醒地感受到山河大地在走動；山河裏面的水在流動，就如同你身體裏邊的血液在流動；山上的石頭，就如同我們的骨頭；地上的土，如同我們的肉，山上的樹木、草叢，如同我們的毛發。睜眼、閉眼，都感受到自己的肉體不存在了。

　　身體猶如蓮花一樣，突然，蓮花開了，蓮花苞裏面包了一個蓮臺，這個時候蓮臺飛到虛空中去了。你只要是有這種念頭存在，就已經給它下達了指令。這種指令，永遠不會消失。如果大家經常這樣訓練的話，突然有一天，而且是處在大白天，說不定在任何一個場合，都會出現這麼一種境界：或者是在吃飯、或者是在衛生間、或者是在睡覺、或者在騎自行車、或者是在走路，突然在你的頭頂上，或者在前後、或者在你的左右，出現了另外一個自己。如果有這種情況出現的話，你還按照你過去的這種方法，繼續修下來，不要和你面前出現的這個“我”交流。不要停留在他的上面，如果你一旦和他交流、和“他”打成一片，也就是說你忘掉了修行。“他”之所以出現，是因爲你修行以後，他才出現的，如果你執著他的出現，而放棄了修行，要不了多久，他也會消失。因爲他是借助于你的修行才出現的，如果你不修行，“他”根本不會出現。你要想抓住它，要想長期和它真正的融爲一體，惟一的辦法就是繼續修下去。它將會不停地出現，而且隨時都有可能出現。

　　今天就講這麼多。現在給一點時間，讓你們去回憶一下、消化一下，如果有不懂的可以問。

　　問：師父你剛才所講的這種情況，那另外一個“我”，他有沒有個性？

　　師：在剛開始的時候，你會感覺到你的想法和他的想法不一樣。好像是兩個人的想法有些格格不入。甚至你想讓他聽你的，他又想叫你聽他的，這是最初步的反應。這種情況的出現，只能說是見到了第二層牆。當繼續深入下去，進入第二層牆裏的時候，你可以發覺你們兩個原本就是一個、是一體。這時的身體，不像剛才講的那樣：你是你，他是他。

　　問：師父，您前邊開示講第一層是肉體，剛才又說“走近第一層、進入第一層，再走出第一層。”弟子好像聽得不太明白。

　　師：哦，這是我講得不清楚。應該說是：在最初的時候，把我們所有的雜念收回來，堆在我們的身體上，集中一念。當集中一念以後，也就是說回到了肉身裏面。當回到了肉身裏面以後，再集中起來走出肉身。實際上在走出肉身的同時，就是見到了第二層身體。我記得在上一堂課裏面，曾經作了個比喻：就像是剝玉米棒子的皮一樣。你的手只能夠從外面把皮先剝掉，然後看到了第二層皮，再接著把第二層剝掉，又看到第叁層。如果你的手不從外邊並拿過來、握住玉米捧子的話，那麼第一層皮是剝不掉的。這個比喻也就是說我們分向四面八方的雜念，先收回來，靠近身體，走進身體。因爲身體是第一層皮，先走進第一層，再走出第一層，見到第二層。這個比喻大家是否聽懂了？沒有聽懂一定要問，聽到的東西一定要把它消化掉。

　　* 把我們的眼、耳、鼻、舌、身、意，全部集中在一件事情上。吃飯的時候，六根全部在吃飯，當我們討論佛法的時候，六根全部在這個山洞裏討論佛法，不要又跑到齋堂裏去，跑到寮房裏去。這就叫妄想，或者叫走神了。你們北方話叫什麼溜號了？正是因爲我們具備這種溜號的力量，所以，將來的化身就是建立在它的基礎上。你們說，溜號的時候，你們自己知道不知道？不知道的。正是因爲有這種“不知道”的功能，所以你化身出去了，自己還不知道。也正是因爲你通過修煉，到一定程度，溜號了，你自己知道了，你就可以達到：想知道你的化身出去了，也可以知道。

　　問：第二個“我”，是不是本來面目？

　　師：不是本來面目，但他沒有離開本來面目。他和本來面目是同一體的。不過講多了你們聽得更糊塗，我們這個肉身也是本來面目，它也和本來面目是同一體的，爲什麼不能這樣講？啊呀，這樣一講你們就執著它了。所以古師大德真的出于慈悲，講這個肉體是個假體、軀殼、臭皮囊……，我們的本來面目將來是要沖出去、離開這個軀殼。我們聽了以後，在內心就有一個念頭存在：將來要出去。當我們有了這個念頭以後，將來就容易從頭頂上出去，把這個軀殼放在這裏。如果我講了：這個肉體就是本來面目，在你內心就不會存在這是個軀殼，我要出去、我可以出去的概念。祖師爺們是用一種巧妙、我們又不知道的導引方法。學佛的都知道，身體是個四大假合的假殼子。正是因爲知道是個假殼子，我們從開始聞到佛法，就根深蒂固地認爲：這是個假殼子，我們總有一天要沖出去，把它扔在這個地方。等你開悟了，你才知道：哦，這個假殼子就是本來面目，本來面目就是假殼子。還往哪裏沖呢？但是這是一種曆程境界，你必須要有這個曆程。沒有這個曆程就不行。切記，這一段是講證悟後的境界。

　　問：如何觀想蓮花。

　　師：想著頭就是一個蓮花苞，開了、開了。一個東西出去了。你的脖子和脊柱是蓮杆，整個身體就是一支蓮花。只有蓮花的形象，其它任何東西都不存在了。你走路，就是蓮花在走路；睡覺，就是一支蓮花倒下了；打坐，就是蓮花豎在這裏；走路就是蓮花在這樣走(手勢示意)。你這種情況一旦固定下來以後，臨終可到極樂世界。打坐時一不留神出去，就和另外一個時空的力量相應。如果你定力不夠，出去的力量達不到，那麼臨終往生西方的可能性就不是很大。

《降伏其心 一 如何與萬物同一體》全文閱讀結束。