..續本文上一頁文當中有好幾個大問題。人類文化、宗教、哲學、科學的問題先擺開，先看下面一句由形上至形下的：“成業識之由，爲覺明之咎。”說到業，你們嘴巴光挂著造業，事實都不是真心話。什麼叫業？做什麼事都是作業。無分善惡，作好的稱善業，作不好的稱惡業，還有不好不壞的無記業。業由心來，由動念來。所以心念一動就是業識的端由。本來都是佛，個個都是佛，本來自性是清淨光明的，就是念頭一動把明白的正覺迷掉了。出了毛病，就是念動的一動。因此有許多人以爲打坐學佛，只要念頭不動就作佛了。根據這段文句來看，他們根本連道理都沒有搞通。這個動還不是指我們的妄念動，這個動可是大得很的。這兩句由形上而形下，反正是一念來的，宇宙萬有是一念“唯心”所造，所以叫了義中之不了義。但這個心動不是這個思想之心，而包括心物一元之心。換句話說，我們這個生命，一個念頭都沒有，腦子一點思想都沒有，很清楚的時候，這正是一念，就是念動，決不是靜態，包括生理、心理方面。因爲有這一念，“因明起照”，有個照的作用。換言之，動由靜來，靜極必動，動極也必靜。你剛打坐那一刹那時，很靜、很舒服，再下去未必動，一切事物皆然。那個能動、能靜的誰在作主？要找這個，千萬不要以爲盤腿一坐，沒得念頭，這就是佛了。
動念在照的作用上，“因明起照”，才有“見分俄興”。見分就是代表觀念，觀念就出來了，思想與觀念都屬于見分，見道之見也是。第五層來了，“隨照立塵，相分安布”，腦子清楚，能夠照見一切，現象就出來了。因明立照，因照見了，思想作用就起來了，起來了就有分別，但是最後又歸納“如鏡現像，頓起根身。”宇宙來源沒有先後，同時來。其程式先後相差幾微，幾乎沒有差別，頓起種種作用。這一段理論從《楞嚴經》來，引用的文字很美。
次則，隨想而世界成差。後則因智而憎愛不等。從此遺真失性，執相徇名。積滯著之情塵，結相續之識浪，鎖真覺于夢夜，沈迷叁界之中。瞽智眼于昏衢，匍匐九居之內。遂乃縻業系之苦，喪解脫之門、于無身中受身，向無趣中立趣。約依處則分二十五有，論正報則具十二類生。皆從情想根由，遂致依正差別，向不遷境上虛受輪回，于無脫法中自生系縛。
這裏每一個字、每一句子都不浪費而嚴謹。一篇好文章不管文言、白話，音韻自然就出來，詩境界會把感情帶出來。《宗鏡錄》朗誦後，文章就會寫了。
第二段講，有了念頭以後，這個世界就有差別，分出欲界、色界、無色界，千差萬別。有了思想、知識以後，這個人可愛就喜歡，這個人壞就恨他，憎愛不平等，不能慈悲，還是唯心所造。若不能做到平等慈悲，念頭也就平伏不了。外相沒有關系，一切唯心。從此遺真失性，把物理現象當成真實，被萬象所迷，又被自己思想、觀念騙住。執相、徇名是兩個東西，再進一步，執相、徇名累積久了，就粘住了“情塵”。物質世界使我們對思想、感性抓得牢牢的，稱爲“塵勞煩惱”。塵，代表物質世界；勞，衆生都在“黑”塵中奔忙。塵勞引起了煩惱，但是塵勞煩惱累積久了，你對它還非常有感情，舍不得離呢！妄想心如一個個浪頭過來；停不掉的。
這些對句美極了，是多麼富有文學韻味的佛學。所以要在文化思想學術界顛撲不破，文字般若非常重要。“鎖真覺于夢夜”，靈明覺性給鎮住了，晝夜長夢中，永遠在叁界中沈迷，跳不出來。爲何跳不出來呢？問題在“積滯者之情塵，結相續之識浪”，因此跳不出來。我們的智眼本來很亮，被人世的知識思想搞瞎了。
“于無身中受身”，我們本來是佛，不需要有這個肉身，這個身體是對抗本性最厲害的東西。《西遊記》中的孫悟空就是第六意識的心，活動的很，上鬧天宮，下鬧地府。他還大鬧龍宮，龍王的定海針被他拔走，結果完了，天下大亂。他那麼大本事，跳不過如來手掌，被壓于五行山下。我們的肉體就是五行山，陷進去了出不來。我們現在受罪就是爲肉體，一輩子生活忙還不是爲了照應“它”。死了以後又要來，“于無身中受身，向無趣中立趣”。本來沒有“立趣”，心物一元，一念動來的，所以，一念動以後，第二重宇宙形成了。一有了，萬有隨著起來，千差萬別，六道輪回。
什麼是二十五有、十二類生？佛學將衆生歸類爲十二種類，這十二類衆生歸類爲二十五種，有叁界：天、人、畜等範圍，依處即是生命業報由來，比如我們的正報是人道，依報是欲界。這世界有很多欲望，一切環境即依報，都是唯心所造，因爲有情、有思想而有二十五有。
情與想不同，情是不用頭腦的，比如鬧情緒，《西遊記》中，叁個師兄弟，孫悟空是第六識，有思想、頭腦、最厲害的，豬八戒是情，豬一樣哼啊、哈啊，光是鬧事情，什麼事情都是他鬧的，他碰到盤絲洞七姊妹的情絲脫不了，七情六欲都屬情。所以要給他八戒，非戒製不可，然情絲還是戒不了，非常可怕。另外“想”也可怕，所以一切皆從“情”、“想”根由來，因此依、正有差別，“依”“正”各個有別，但是本體沒有動過。
“向不遷境上虛受輪回，于無脫法中自生系縛。”不遷，源自肇法師《物不遷論》。僧肇法師爲南北朝人，他認爲萬物根本沒有動過，“旋岚掩嶽而不動，江河競注而不流。”要注意的是，這裏講的非唯物，乃由唯心論講至物理世界，在一千多年前，已講得非常精采。這篇文章跟其他重要論文都收集在《肇論》這本書裏，值得好好去研讀。
《宗鏡錄略講上冊 (第一章)》全文閱讀結束。