..續本文上一頁時間修持五加行，可以先修這個法，爲將來的修行打下一個基礎，我想至少應該先念誦金剛薩埵心咒二百萬遍。在藏地和漢地，很多和大家一樣的在家人都曾經在我面前發願一輩子要圓滿修持金剛薩埵心咒一億遍。二百萬遍對于真心追求解脫的人來講應該是非常容易做到的。
我們即使在修完五加行後，每天早上做功課時，仍要堅持念誦二十一遍或者是一百零八遍百字明。根據《普賢上師言教》等經論，每天如理如法地念誦二十一遍百字明，一天中所造的惡業不會增長；如果念誦一百零八遍百字明，一天內所造的業障全部清淨。金剛薩埵修法可以說是我們一生都要修持的最重要的法門。
五加行中第四個修法是供曼茶羅。我們修持佛法的最終目的是爲利益衆生而成就無上佛果。沒有圓滿福慧資糧，肯定不會獲得究竟的佛果。在佛陀以大悲心，用各種善巧方便爲衆生宣說的諸多積累資糧的法門中，供曼茶羅是殊勝而簡單的修法。
大家修曼茶羅時，可根據自己的條件選擇不同供具、供品。有條件的人，可用金、銀曼茶盤，珍珠、寶石做供品；條件一般的人請一個普通曼茶盤，供品用青稞、大米等也可以。這個要求我想一般人都應該能做到。不管用什麼修法，修行時的發心都很重要。如果修曼茶羅時，只以令自己今生受用圓滿、福報增上等自私自利的發心攝持，可能會暫時得到一些世間的利益，但修法已經偏離了佛法正道，不會成爲我們解脫與成就之因。這一點大家一定要記住。其實真正追求解脫的人不用過分擔心自己的世間福報，只要以利益衆生的發心修持佛法、積累資糧，就像點火的同時煙會自然生起一樣，我們在圓滿解脫與成就資糧的同時，自己的福報以及今生的安樂也會自然獲得。供曼茶羅的修法同樣也要圓滿十一萬遍。
第五個修法是磕大頭。磕大頭最好與七支供一起修，如果做不到，也可以與皈依一起修，以前也有這樣修持的傳統。修行時念一遍皈依偈頌，磕一個大頭，這樣皈依與磕大頭可以同時修行圓滿。在修此法時心一定要專注，不能身體在頂禮，心裏卻東想西想，周圍哪怕只發生一點點小事，頭馬上就轉過去。應該做到以身做禮拜頂禮，以語稱頌祈禱，以意專注所做，具足虔誠依止之心，這樣可以迅速清淨相續中的五毒煩惱，去除傲慢之心。
在一些寺廟，修行人修這個法時，會在一個木板上磕頭，修到最後手腕、膝蓋都磨破流血。還有很多藏族人發願一生一定要從自己的家鄉以磕大頭的方式到拉薩朝聖。去過藏地的人可能都見過他們在路上磕頭的情景。我還看見一些漢地的修行人，從五臺山磕頭到拉薩朝聖，情景確實非常感人。但我也看到有的弟子在修這個法時，先要在家中的木地板上鋪一層地毯，如果覺得不舒服，再鋪一層被子，然後慢慢地在那磕頭，稍微有些累，馬上休息聊天。我想，凡夫要想得到解脫與成就，不吃一點苦肯定是不行的。憑佛陀那麼深廣的智慧，也沒能找到讓衆生舒舒服服就迅速成佛的方法。當年佛陀自己也是爲我們示現舍棄王位等世間一切享樂，曆經六年苦行之後才成佛的。又比如密勒日巴尊者，他的殊勝成就就是通過我們常人無法想象的苦行獲得的。作爲他們的追隨者，我們在修行中一定不要怕苦怕累。其實我們現在修行所吃的苦不用說與傳承上師們相比，就是與那些磕頭去拉薩朝聖的修行人相比，也是微乎其微的，如果連這一點點苦也吃不了，自己應該感到慚愧。
這次一些弟子向我祈請五加行的傳承，發心修持五加行，我在給大家念傳承時念了華智仁波切所著《普賢上師言教》中的大圓滿龍欽甯提前行修法與全知麥彭仁波切的《開顯解脫道》兩個傳承，大家可以根據自己的情況，選擇一個傳承去修。五加行修行圓滿後，還要修上師瑜伽。
在小乘教法中，要將上師觀想爲阿羅漢或有殊勝功德的人；在大乘顯宗裏，要將上師觀想爲資糧道、加行道或是見道位以上的菩薩；而在大圓滿修行中，一定要將上師觀想爲最究竟的法身佛，否則很難得到最終的成就。要證悟大圓滿只能依靠弟子對上師的信心與上師賜予的加持。如果平時只是嘴上說上師是佛、上師對我的恩德很大，而相續中沒有生起這樣的定解，沒有真正視上師爲佛，那麼無論你有怎樣的世間聰明，無論你通達多少甚深經典，都不會得到上師最殊勝的加持，這樣是無法證悟大圓滿的。上師瑜伽修法可以讓我們增上對上師的信心，這也是最接近大圓滿正行的修法，曆史上很多修行人就是在修持上師瑜伽時獲得成就的。我見過很多修行人，他們可能沒有多少文化，有的人甚至連字母都不認識，但他們依靠對上師無僞的信心，在臨終時顯現出獲得成就的瑞相。所以爲了增上對上師的信心，圓滿念誦一千萬遍蓮花生大士心咒是必不可少的。在藏地爲修上師瑜伽，圓滿念誦蓮花生大士心咒幾千萬遍或者上億遍的人非常多。我想大家應該也能做到。
我給大家簡單地講了一下五加行的內容，希望大家這一生至少修持一遍五加行。如果能做到，我們所得到的這個人身就真的有意義了。
開始修以前，一定先仔細閱讀《普賢上師言教》，然後具體修持時，修到哪裏就專門反複地看哪一章節，按照法本上的要求認真修持，這樣修行一定會有進步。有一些人看法本不太仔細，甚至隨便翻一翻就說這本書我已經看過了。佛法不是很好理解，這樣隨便翻翻肯定不能通達其意。不用說佛法，就是世間公司裏這麼厚一本資料，你隨便翻翻又能了解多少？所以看法本一定要仔細。有人講五加行很難修，在家人可能一輩子也修不完；有人講我現在沒時間，等到退休以後再說。其實我以前多次和大家說過，我們所得到的這個人身很無常，能不能活到退休，誰也說不定。現在沒時間修法，以後就沒有機會解脫。
說到這裏我給大家講一個真正修行人的故事。這位修行人叫才旺誠利，是我的金剛兄弟，甘孜容巴擦人，當年我們一起在大成就者才旺晉美堪布座下聽聞過《蓮師六中陰修法》和《法界寶藏論》。我們關系非常好，見面時也常相互開玩笑。當年法王如意寶到容巴擦，他曾向法王求法。才旺喇嘛一生念誦了蓮花生大師心咒一億遍、《叁十五佛忏悔文》十萬遍以上、二十一度母經一百一十萬遍、守持八關齋戒二百多次、磕大頭一百四十萬個。他磕頭時，墊在下面的木板硬是被他的血肉給磨穿了。可以說他一生做的唯一一件事就是修行。後來阿秋仁波切到容巴擦時，他祈請阿秋仁波切對自己的大圓滿境界進行印證。在了解了他的境界後，阿秋仁波切非常高興，認爲他已經圓滿證悟了大圓滿。才旺誠利對弟子們講：如果現在死的話，我不會有任何恐懼，反而會非常高興，因爲現在自己已經有了十足的把握。後來他常讓人轉告一位遠行的弟子，請他盡早回家鄉：“因爲這位弟子很想去國外，我有一本護照要交給他。”其實才旺喇嘛根本沒有什麼“護照”，大家都不明白他爲什麼要這樣說。看著他身體很好，也沒人相信他很快會去世。所以，那位遠行的弟子直到幾個月後，即一九九五年二月二十六日才回來。才旺喇嘛囑咐弟子將他一生依止上師及修行的過程寫出來：“以後的修行人看到，一定會獲得利益。”交待完這些，當天晚上他像平時一樣吃飯、念經，沒有任何異樣，第二天上午他感到身體不適，下午六點，讓弟子們幫他把身上多余的衣服脫下來，然後面向西方跏趺而坐。弟子們再次走近時，發現他已經圓寂。圓寂後身體趺坐不倒二十一天之久，皮膚也比生前更加白皙。叁月二十一日寺廟爲他舉行荼毗大典。天空沒有一絲雲彩，一只白色禿鹫在空中右向盤旋良久。所有在場人都親眼目睹了這一景況。這時人們才明白，才旺誠利喇嘛所講的“出國”與“護照”的真正含義，給我們留下來的“護照”應該就是記錄他一生修行生活的傳記。我想才旺誠利喇嘛是要告訴我們，尋求解脫的人就要像他那樣去修行，這樣死亡來臨時，也一定會和他一樣，得到一本趨入解脫的“護照”。我給大家講這個故事，希望大家明白，今生今世修行的努力一定不會白費，只有精進修行的人才能不懼死亡，才能得到解脫的安樂。
圓滿修持五加行和上師瑜伽後，大家的相續必定會有根本改變，到那時就可以在一位具德上師面前祈請大圓滿的傳承或灌頂，修持大圓滿法。
這次來北京主要是看病治病，時間也比較緊，將來有時間的話，我希望能就大家修行中最緊要的皈依、出離心、菩提心和大圓滿前行修法等問題給大家仔細講一講。
祝大家修行進步，吉祥如意！
二零零八年初，希阿榮博堪布爲信衆開示，弟子現場筆錄整理。
二零零八年二叁月間，希阿榮博堪布在北京應信衆祈請，爲大家做了有關佛法的開示，並爲發願皈依叁寶的信衆傳授了皈依。爲讓更多道友獲得法益，我們對師兄們現場記錄的堪布開示進行了收集，通過網站公布，希望所有看到這些開示的人都能對上師叁寶生起信心，對無上密法生起信心。
另外，堪布此次逗留北京期間，天津的部分信衆也祈請堪布，希望他能赴天津弘法。堪布答應了大家的請求(堪布赴天津弘法過程詳見法慧師兄著《希阿榮博堪布天津弘法紀實》)。從天津回到北京，時近春節，爲解救那些即將在節日被送上餐桌的衆生，堪布不顧身體的疲憊，連續在除夕日、神變月的初一、初十、初十五日組織北京、天津等地的信衆放生，解救生命幾百萬條。就在神變月初十的放生現場，信衆在堪布面前舉手發願，精進修持佛法、斷除惡行，當時的情景感人至深。
堪布的北京之行圓滿結束了。我們祝願希阿榮博堪布弘法利生的事業更加廣大，祈願所有衆生都趨入解脫正道，最終成就無上佛果。
《關于前行的簡短開示》全文閱讀結束。