..续本文上一页时间修持五加行，可以先修这个法，为将来的修行打下一个基础，我想至少应该先念诵金刚萨埵心咒二百万遍。在藏地和汉地，很多和大家一样的在家人都曾经在我面前发愿一辈子要圆满修持金刚萨埵心咒一亿遍。二百万遍对于真心追求解脱的人来讲应该是非常容易做到的。
我们即使在修完五加行后，每天早上做功课时，仍要坚持念诵二十一遍或者是一百零八遍百字明。根据《普贤上师言教》等经论，每天如理如法地念诵二十一遍百字明，一天中所造的恶业不会增长；如果念诵一百零八遍百字明，一天内所造的业障全部清净。金刚萨埵修法可以说是我们一生都要修持的最重要的法门。
五加行中第四个修法是供曼茶罗。我们修持佛法的最终目的是为利益众生而成就无上佛果。没有圆满福慧资粮，肯定不会获得究竟的佛果。在佛陀以大悲心，用各种善巧方便为众生宣说的诸多积累资粮的法门中，供曼茶罗是殊胜而简单的修法。
大家修曼茶罗时，可根据自己的条件选择不同供具、供品。有条件的人，可用金、银曼茶盘，珍珠、宝石做供品；条件一般的人请一个普通曼茶盘，供品用青稞、大米等也可以。这个要求我想一般人都应该能做到。不管用什么修法，修行时的发心都很重要。如果修曼茶罗时，只以令自己今生受用圆满、福报增上等自私自利的发心摄持，可能会暂时得到一些世间的利益，但修法已经偏离了佛法正道，不会成为我们解脱与成就之因。这一点大家一定要记住。其实真正追求解脱的人不用过分担心自己的世间福报，只要以利益众生的发心修持佛法、积累资粮，就像点火的同时烟会自然生起一样，我们在圆满解脱与成就资粮的同时，自己的福报以及今生的安乐也会自然获得。供曼茶罗的修法同样也要圆满十一万遍。
第五个修法是磕大头。磕大头最好与七支供一起修，如果做不到，也可以与皈依一起修，以前也有这样修持的传统。修行时念一遍皈依偈颂，磕一个大头，这样皈依与磕大头可以同时修行圆满。在修此法时心一定要专注，不能身体在顶礼，心里却东想西想，周围哪怕只发生一点点小事，头马上就转过去。应该做到以身做礼拜顶礼，以语称颂祈祷，以意专注所做，具足虔诚依止之心，这样可以迅速清净相续中的五毒烦恼，去除傲慢之心。
在一些寺庙，修行人修这个法时，会在一个木板上磕头，修到最后手腕、膝盖都磨破流血。还有很多藏族人发愿一生一定要从自己的家乡以磕大头的方式到拉萨朝圣。去过藏地的人可能都见过他们在路上磕头的情景。我还看见一些汉地的修行人，从五台山磕头到拉萨朝圣，情景确实非常感人。但我也看到有的弟子在修这个法时，先要在家中的木地板上铺一层地毯，如果觉得不舒服，再铺一层被子，然后慢慢地在那磕头，稍微有些累，马上休息聊天。我想，凡夫要想得到解脱与成就，不吃一点苦肯定是不行的。凭佛陀那么深广的智慧，也没能找到让众生舒舒服服就迅速成佛的方法。当年佛陀自己也是为我们示现舍弃王位等世间一切享乐，历经六年苦行之后才成佛的。又比如密勒日巴尊者，他的殊胜成就就是通过我们常人无法想象的苦行获得的。作为他们的追随者，我们在修行中一定不要怕苦怕累。其实我们现在修行所吃的苦不用说与传承上师们相比，就是与那些磕头去拉萨朝圣的修行人相比，也是微乎其微的，如果连这一点点苦也吃不了，自己应该感到惭愧。
这次一些弟子向我祈请五加行的传承，发心修持五加行，我在给大家念传承时念了华智仁波切所著《普贤上师言教》中的大圆满龙钦宁提前行修法与全知麦彭仁波切的《开显解脱道》两个传承，大家可以根据自己的情况，选择一个传承去修。五加行修行圆满后，还要修上师瑜伽。
在小乘教法中，要将上师观想为阿罗汉或有殊胜功德的人；在大乘显宗里，要将上师观想为资粮道、加行道或是见道位以上的菩萨；而在大圆满修行中，一定要将上师观想为最究竟的法身佛，否则很难得到最终的成就。要证悟大圆满只能依靠弟子对上师的信心与上师赐予的加持。如果平时只是嘴上说上师是佛、上师对我的恩德很大，而相续中没有生起这样的定解，没有真正视上师为佛，那么无论你有怎样的世间聪明，无论你通达多少甚深经典，都不会得到上师最殊胜的加持，这样是无法证悟大圆满的。上师瑜伽修法可以让我们增上对上师的信心，这也是最接近大圆满正行的修法，历史上很多修行人就是在修持上师瑜伽时获得成就的。我见过很多修行人，他们可能没有多少文化，有的人甚至连字母都不认识，但他们依靠对上师无伪的信心，在临终时显现出获得成就的瑞相。所以为了增上对上师的信心，圆满念诵一千万遍莲花生大士心咒是必不可少的。在藏地为修上师瑜伽，圆满念诵莲花生大士心咒几千万遍或者上亿遍的人非常多。我想大家应该也能做到。
我给大家简单地讲了一下五加行的内容，希望大家这一生至少修持一遍五加行。如果能做到，我们所得到的这个人身就真的有意义了。
开始修以前，一定先仔细阅读《普贤上师言教》，然后具体修持时，修到哪里就专门反复地看哪一章节，按照法本上的要求认真修持，这样修行一定会有进步。有一些人看法本不太仔细，甚至随便翻一翻就说这本书我已经看过了。佛法不是很好理解，这样随便翻翻肯定不能通达其意。不用说佛法，就是世间公司里这么厚一本资料，你随便翻翻又能了解多少？所以看法本一定要仔细。有人讲五加行很难修，在家人可能一辈子也修不完；有人讲我现在没时间，等到退休以后再说。其实我以前多次和大家说过，我们所得到的这个人身很无常，能不能活到退休，谁也说不定。现在没时间修法，以后就没有机会解脱。
说到这里我给大家讲一个真正修行人的故事。这位修行人叫才旺诚利，是我的金刚兄弟，甘孜容巴擦人，当年我们一起在大成就者才旺晋美堪布座下听闻过《莲师六中阴修法》和《法界宝藏论》。我们关系非常好，见面时也常相互开玩笑。当年法王如意宝到容巴擦，他曾向法王求法。才旺喇嘛一生念诵了莲花生大师心咒一亿遍、《三十五佛忏悔文》十万遍以上、二十一度母经一百一十万遍、守持八关斋戒二百多次、磕大头一百四十万个。他磕头时，垫在下面的木板硬是被他的血肉给磨穿了。可以说他一生做的唯一一件事就是修行。后来阿秋仁波切到容巴擦时，他祈请阿秋仁波切对自己的大圆满境界进行印证。在了解了他的境界后，阿秋仁波切非常高兴，认为他已经圆满证悟了大圆满。才旺诚利对弟子们讲：如果现在死的话，我不会有任何恐惧，反而会非常高兴，因为现在自己已经有了十足的把握。后来他常让人转告一位远行的弟子，请他尽早回家乡：“因为这位弟子很想去国外，我有一本护照要交给他。”其实才旺喇嘛根本没有什么“护照”，大家都不明白他为什么要这样说。看着他身体很好，也没人相信他很快会去世。所以，那位远行的弟子直到几个月后，即一九九五年二月二十六日才回来。才旺喇嘛嘱咐弟子将他一生依止上师及修行的过程写出来：“以后的修行人看到，一定会获得利益。”交待完这些，当天晚上他像平时一样吃饭、念经，没有任何异样，第二天上午他感到身体不适，下午六点，让弟子们帮他把身上多余的衣服脱下来，然后面向西方跏趺而坐。弟子们再次走近时，发现他已经圆寂。圆寂后身体趺坐不倒二十一天之久，皮肤也比生前更加白皙。三月二十一日寺庙为他举行荼毗大典。天空没有一丝云彩，一只白色秃鹫在空中右向盘旋良久。所有在场人都亲眼目睹了这一景况。这时人们才明白，才旺诚利喇嘛所讲的“出国”与“护照”的真正含义，给我们留下来的“护照”应该就是记录他一生修行生活的传记。我想才旺诚利喇嘛是要告诉我们，寻求解脱的人就要像他那样去修行，这样死亡来临时，也一定会和他一样，得到一本趋入解脱的“护照”。我给大家讲这个故事，希望大家明白，今生今世修行的努力一定不会白费，只有精进修行的人才能不惧死亡，才能得到解脱的安乐。
圆满修持五加行和上师瑜伽后，大家的相续必定会有根本改变，到那时就可以在一位具德上师面前祈请大圆满的传承或灌顶，修持大圆满法。
这次来北京主要是看病治病，时间也比较紧，将来有时间的话，我希望能就大家修行中最紧要的皈依、出离心、菩提心和大圆满前行修法等问题给大家仔细讲一讲。
祝大家修行进步，吉祥如意！
二零零八年初，希阿荣博堪布为信众开示，弟子现场笔录整理。
二零零八年二三月间，希阿荣博堪布在北京应信众祈请，为大家做了有关佛法的开示，并为发愿皈依三宝的信众传授了皈依。为让更多道友获得法益，我们对师兄们现场记录的堪布开示进行了收集，通过网站公布，希望所有看到这些开示的人都能对上师三宝生起信心，对无上密法生起信心。
另外，堪布此次逗留北京期间，天津的部分信众也祈请堪布，希望他能赴天津弘法。堪布答应了大家的请求(堪布赴天津弘法过程详见法慧师兄著《希阿荣博堪布天津弘法纪实》)。从天津回到北京，时近春节，为解救那些即将在节日被送上餐桌的众生，堪布不顾身体的疲惫，连续在除夕日、神变月的初一、初十、初十五日组织北京、天津等地的信众放生，解救生命几百万条。就在神变月初十的放生现场，信众在堪布面前举手发愿，精进修持佛法、断除恶行，当时的情景感人至深。
堪布的北京之行圆满结束了。我们祝愿希阿荣博堪布弘法利生的事业更加广大，祈愿所有众生都趋入解脱正道，最终成就无上佛果。
《关于前行的简短开示》全文阅读结束。