..續本文上一頁未來佛，念佛就是念你自己，把念念不忘的“我”，換成“佛”，不必嘴裏念，你心裏成天就在佛上了，這才叫念佛。有口無心的念佛，不能算念佛。

　　“執持”是抓住不放松他，則“念念憶佛名號”，起一個念頭，不論幹什麼，這個念頭都是爲佛來幹。譬如，我也是個念佛的，我是個修淨土的，我成天在這裏講經，也在學校裏教書，我成天在跑在忙，有人說：“你念佛的時間很少啊？”我說：“我念佛的時間並不少！”，“你成天在這裏跑、那裏講，嘴裏沒聽見你念阿彌陀佛啊！”，我講經、我教書，我無論幹什麼，我在臺中辦這些慈善事業，我都是爲著佛我才辦，不是爲著佛，我不辦！我辦這幹什麼？又不是在這裏頭要錢，我還得賠錢，又賠時間，身體又受傷，我這麼傻啊？我不傻！我爲著念佛才幹這個，不是爲念佛，我就不幹了。我做的事，不是弘法，就是護法。只要給大家辦好事，大家都是未來佛，你是未來佛，有了什麼煩惱我得給你解決，給你辦事，我這是供養佛。你別給大家增加煩惱，一增加煩惱就是向大家心裏放瓦斯。

　　“念念憶佛名號，故是思慧。”念念憶佛名號，這叫“思慧”！你常常這樣思念，心定在佛號，漸漸就開悟了。雖然是思慧，同時也有修慧了，因爲你念佛的時候，心就造了極樂世界，造了阿彌陀佛，就是“文成印壞”，感應道交了，這就是“修”。你一感應道交，心裏沒別的，將這些是是非非都放下，放下以後就是“定”，定了自然開智慧。如水無波動才放光明，又如蠟燭搖搖晃晃，什麼也看不清楚，蠟燭光一定住，便看得清楚，看清楚了就是智慧。

　　聞思修之修是“執持名號”，執持名號的功夫，有兩種，一種是事修，一種是理修。“事修”，叫我念佛我就念，叫我怎麼幹，我就怎麼幹，什麼道理呢？我不懂，我就這麼幹！要我相信發願，我都照辦，也實行，這叫“事持”。“理持”，念佛是什麼道理？怎麼會成功？把道理說出來，了解這一切都是我心裏造的，明白這個理後，也相信、發願、執持名號，這叫“理持”。

　　“事持”，是智慧不大開，“理持”則是完全開了智慧。智慧不大開就修“事持”，若不修淨土宗而修別的宗，這沒大用處，只可得一點福報，或升天等，出不了叁界。修淨土用“事持”，也能往生極樂世界。前面說的“伏心菩提”就是指事，斷了惑才是理，懂得理才能斷惑，不懂得理絕斷不了惑。不斷惑就出不了輪回，只有修淨土，才能帶業往生西方極樂世界，出得了輪回。

　　事持者，信有西方阿彌陀佛，而未達是心作佛，是心是佛，但以決志願求生故，如子憶母，無時暫忘。

　　“事持”是“信有西方阿彌陀佛”相信有西方極樂世界，有阿彌陀佛，一點都不疑惑。“而未達是心作佛，是心是佛。”並不曉得西方極樂世界的佛，是怎麼化現的。心裏一念佛，就和阿彌陀佛感應，可是，這個念佛的人，並不懂得感應道交的道理，叫“未達是心作佛”；他也不懂自己這個心就是佛，叫“未達是心是佛”。

　　自己的心怎麼是佛呢？因爲佛的身是法身，法身是佛心，沒形相；你也有心，你的心也是法身，所謂“十方叁世佛，共同一法身”佛的法身與我們的法身是一個法身，所以佛心與我心亦是一樣的。不同的是，佛心開了智慧放了光明，我們的心沒放光明。就好比同一個地球上，東方是天明，而西方的美國正是黑夜，沒法整個放光明。太陽放光明是整個放光明，沒有黑暗的時候，白天、黑夜是地球自轉所致，全是自己造的。

　　不懂得是心是佛，“但以決志願求生故”，他也發了願往生西方，但不知西方是在他的心中；可是他“如子憶母”，如小孩子般(大人不行，大人結了婚就不想母親)時時刻刻忘不了母親，“無時暫忘”沒有一個時候忘掉母親。你把小孩子抱出去一天，不見媽媽，他就在那裏給你哭給你鬧，必得見到媽媽，他才好了。用“如子憶母”的心念佛，也能成功，這叫“事持”。他雖不懂得“文成印壞”之理，但是，他還信有個西方極樂世界，有個阿彌陀佛，他不認爲這些本來是他的，而是另外一個世界，另有一尊阿彌陀佛。雖是另外一個，就有個印模子了！這就是佛教哲學說的“全事即理”，把信願持名的事情作到完成，就是暗合“是心是佛”的理了。

　　理持者，信有西方阿彌陀佛，是我心具，是我心造，即以自心所具所造洪名，爲系心之境，令不暫忘也。

　　“理持者”，“信有西方阿彌陀佛，是我心具”是在我心裏，這心不是肉團心！盡虛空遍法界都是你的心啊，阿彌陀佛就在這個盡虛空遍法界中。盡虛空遍法界就是你的心，極樂世界和阿彌陀佛是你心裏原有的，但你不念佛，阿彌陀佛就不現出來。比方你念工廠，心就現出工廠，念房屋，心就現出房屋，心若念佛，心就現出佛號、現出西方，這叫“是我心造”。你懂得這個理了，“即以自心所具所造洪名”，你懂此理，成不成功不在別人，你心裏造了阿彌陀佛，佛就和你感應道交，你心裏不造，就不能感應道交。懂此道理，才能造，不懂此理也不會造！街上有的是人，都有佛性，就是不會造！本性就有萬德萬能，懂得此理，心去造，就感應道交了，“交”就是接上了。

　　用心拴住所造的洪名，心就在這上頭不往外走了，謂之：“爲系心之境”。人常說：“你心裏想什麼？”你心想什麼，你的心就有什麼，晚上作夢都是你心裏想的，古人說：“日有所思，夜有所夢”，一點不假！研究科學也知道“夢”是下意識之作用。“令不暫忘也”你把心拴在一處不間斷，讓心念不暫忘，懂此理來信願持名，謂之“理持”。

　　佛法也說“全妄即真”，全是虛假的怎麼會變成真的？金剛經雲：“凡所有相皆是虛妄”，有現象、有形相者皆是衆緣和合，皆是假的；心造了假相，心不散在別處，都聚在假相上，心就現出這個現象來了。妄心全聚到這一地處，心就能現出真象來，心聚不到一個地處就不現真象。如夢中現的相都是妄相，一下子夢喝茶，忽然間又看書，看著書又上了阿裏山，亂七八糟的，心聚不到一處，所現的相就難以成形。若一作夢就是夢見西方極樂世界，這樣作上一萬年的夢也都是西方極樂世界，那就行了。

《淨土精華》全文閱讀結束。