把你日常生活乃至長遠的安樂銷毀。
一刹那的嗔心多劫耽誤你成就。
嗔恨是個大障礙，特別是對菩提心的生起。
302.
現在，你擁有這個人身，
而且就在此世，你能到佛陀的淨土去，
或者獲得更高的轉趣。
如果你生氣或心懷怨恨，是一件非常傻的事，
而且會造下投生惡趣的因。
仔細思惟這些，放下，原諒那些曾經傷害你的人。
303.
忍辱和悲心是對自己及一切衆生最大的保護。
心中無嗔心，就沒有敵人；
心中有佛法，就不會受傷害。
304.
持戒的人不可能受到他人的傷害。
這一點很重要。
被他人傷害者，必先造其因，
也就是說，自己先去傷害他人。
305.
別人的行爲爲什麼讓你受傷？
是因爲你的貪著、我執。
當然，貪著的根本在于癡，
在于不明了諸法自性空、不知"我"的真相、
不懂"我"僅僅是假立名言、本身空性存在的心。
306.
先是有貪著，貪著個人這輩子的安樂，
(別人的贊歎、好名聲、物質的利益)，
不希望生活上遇到跟它相反的，
更有只追求自己安樂、被贊歎等等的我執，
所以當你爲別人做一點事情或者給了他一個東西，
對方卻不表欣賞、謝意時，
你就感覺受到傷害。這是淵源于貪著。
307.
別人不欣賞、不說謝謝的行爲讓"你"受傷，
但是它不會傷害到你的慈心、悲心、忍辱，
不會傷害到你看清主體、客體、行爲實相的智慧，
不會傷害到你現觀空性的智慧。
所以那個人的不喜歡、不顧恩，
所傷害到的是我們的貪著，是冀望回報的"我"。
308.
滿足來自與佛法相應的心。
如果你依隨此心、這自由的心，
別人的批評也不會打擾到你，這傷害不到你的慈悲。
309.
我們責怪、批評別人是因爲我們不喜歡受苦。
但是如果我們不喜歡痛苦，
我們就不應該傷害別人及製造不和諧：
這些都會幹擾到我們的安樂。
我們想要的正好與我們所做的相反！
310.
如果你遭人批評與責備，
就拿它作爲修行吧，它是覺悟之道，
這種針對"我"的抱怨責難，是累世業力的顯現。
要修忍辱波羅密，
盡可能用轉念來平息怒氣和對他人的惡意：那是菩提心的敵人。
311.
當然，會有愛批評的人存在，
如果他們不是佛，
如果他們是出于貪著和嗔恨而批評，
他們造了最令人難以置信的沈重惡業，
使他們多劫投生地獄道不可思議長劫的時間。
這就好像他們來到人道只是爲了購物，
像去超市購物一般，買下地獄道。
312.
如果你聽到問題時，不要受幹擾
──我們的耳朵是被製造來聽問題的！
聽到問題就像戴耳環，
它們全都是耳朵的不同裝飾品。
313.
忍辱──不要對任何危害你、
對你不好、傷害你的人執持任何怨恨。
只要放手並修持安忍，
因爲對他們生氣既不能幫助你、也不能幫助他人，
只會使你墮入惡趣。
314.
自我愛惜心念和煩惱的解藥是佛法，
因爲佛法是它們的相反。
同樣的，問題也和自我愛惜心相違，
所以就像佛法。
問題與佛法有同樣的功用，
它摧毀自我愛惜心和煩惱，
那是我們所有問題和痛苦的來源。
315.
當你想像手中有一百萬元時，
你是如此珍惜它。
然後，當你發現它只是一種幻覺時，
就會發現你手中沒什麼好珍惜的。
同樣的事情發生在"我"的身上，
我們如珍寶般貪著它，但它並不存在，只是一種幻覺。
316.
我正代替其他有情經曆問題、病痛。
我之所以經曆到這問題，是因爲我已經造了因。
我正在了結我所造的業果，所以未來我將不會再經曆到苦果。
這經曆正在幫助我修持佛法。
這是上師的加持，幫我淨除惡業。
就像在閉金剛薩埵關或無數次的大禮拜。
這也幫助我觀修菩提心和空性。
因爲其他有情無量無邊，所以我累積了無量功德。
因爲修空性和菩提心，此法門極具威力。
317.
不爲痛苦而煩惱，
亦不執著快樂的人，
能無礙地修持佛法，解脫苦樂，
抵達無憂之城(和平的喜樂境界)。
以佛法承事有情
318.
身爲中心的負責人，就要設法幫助衆生解決問題。
應該把自己所受的戒跟日常生活相結合。
疲累時，要憶念：那是修行的心要！
我所收到的信，大部分都談問題；
沒有問題，就不用利他，不用給無畏施。
319.
看看那些沒有遇到佛法，不知道有來生的人，
他們的心猶如黑夜，被無明所覆蓋，
一輩子只追求此世的安樂，
因爲完全顛倒，無從辨別善惡，
所以他們看成獲得安樂的方法實際上都是惡業，
晝夜每分每秒所作所爲都是不善業，
都是在跳入叁惡道的深坑。
他們何等可憐。
320.
自己行善，而看到有衆生那樣過日子，十分恐怖：
不幫助他們，自己怎麼可能休息？
最好的幫助他們的方法是保護他們不受苦，
改變他們的態度，然後改變他們的行爲。
這樣，他們從這一輩子獲得安樂，一直到成佛。
用這個讓衆生脫離顛倒的方法來利益他們，
好像幫助臨終的人服藥！
321.
每年有多少人直奔惡趣，
但因爲你提供佛道次第的教授，
能避免墮落苦趣。
佛法是不可思議的保護，是最好的方法。
322.
爲中心做事，要創造弘法利生的助緣。
哪一天有什麼衆生遇到困難，
就依個人的能力去幫他解決。
五方佛誓言中包括饒益衆生戒，
即使你只告訴他路怎麼走，
或者他生病，而你給他藥吃。
這也變成寶生佛誓言的無畏施。
323.
你是一位特別仁慈的人，
而且能夠在中心服務學員，
如同密勒日巴對那些照顧和承事行者的人說的：
"修行人在石頭上禅修，功德主供養食物，
是一起成佛的吉祥安排。"
這意指盡未來世你會滿所有的願，
它們會輕易實現，
無論你需要什麼，包含所有的成就，
人們將很容易提供任何東西給你，
正如你現在爲修行人所做的。
324.
佛法中心是一項緊急救護行動，
就好像警察一般，隨著警報聲、紅藍閃光燈、直升機的回旋，
搶救那些處于危難的人！
禅修中心肩負著一項十分重要的任務，
就是對人類的緊急救護，
運用菩提道次第作爲安全帶和救生衣，
皈依和業的禅修將立即挽救你不再墮入惡趣。
325.
佛陀的一切事業當中，聖語最爲殊勝。
即使自己還沒有證得佛果，
還是付出讓衆生離苦得樂的最好引導、至上方便。
等到證得佛果位，我們的事業不會告一個段落，
不會躺在床上休息，
因爲成佛唯一的目的在于利他，
而利他最好的方法是說法。
因此應該體會到，值遇無誤的正法是多大的善緣。
326.
有許多像黃金、鑽石的弟子，
最重要的特質是對他人慈悲的本性，富慈愛心，
接下來是善巧，了解佛法，
然後是負責任，
特別是由于和諧、團結，所以會成功，
而我們才能提供這麼多服務。
327.
彌勒計畫尚未發生。
它仍未實現。
因爲它有極廣大的利益，
對有情有如虛空般的利益，
當然會有許多障礙，
這需要時間，但它只是時間的問題。
當功德越來越增加，障礙就會比較少。
328.
只要是佛法的活動，
只要它是爲了弘法而辦的，
即使動機染上了世間法，
還是有不可思議的利益──
此世、來生、解脫、佛果的利益。
329.
涉及到弘揚利他教法的，
確定是有意義的。
我曾經向那旺
塔傑格西請教，
如果沒有出離心、菩提心、空性正見的動機而自現本尊，
算不算善業。
格西拉回答說："算。因爲對象具威神力，
即使是那樣自現本尊，還是能夠淨除惡業。"
330.
薩迦法王在雪梨說法時，
有人問他什麼是最好的利他方式。
法王回答說："指出正道。"
我覺得很有意義，而這也正是我們所努力的。
修行小語
331.
如果可以雇一個人爲我們修行佛法的話，
不會有任何有情留下來，
因爲無量諸佛中的任一尊佛，
對一切有情有充份的悲心，
會爲我們成辦一切，我們早…
《梭巴仁波切甘露法語365則》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…