..續本文上一頁他衆生。

　　124.

　　宗喀巴大師曾經說，菩提心就像樹的主幹，

　　有了菩提心才能生出枝葉花果。

　　菩提心是菩薩行六度的主要原動力，

　　也是得到智慧和方便的基礎，

　　因此菩薩都以珍貴的菩提心當做主要的修行法門，

　　宗喀巴大師也是如此，

　　同時也勸請佛教的修行者這麼做。

　　125.

　　在修習菩提心之前，必須先修平等心和大慈悲心。

　　亦即，觀一切衆生平等，

　　不管是喜歡我或討厭我的人，

　　都不要生起貪愛或厭惡的分別心，

　　經過這樣的觀修，

　　會覺得與所有衆生都很親近，

　　有如朋友般關愛他們，而生起慈悲心。

　　126.

　　接著可以修二種發展菩提心的方法。

　　其一是自他相換法。

　　思惟所有衆生都和自己一樣希求快樂，不喜受苦，

　　所以我沒有任何理由特別愛惜自己，而不愛惜別人。

　　既然自己深知輪回之苦猶如身處火中而希求解脫，

　　所以同樣也無法忍受其他衆生受輪回之苦，

　　而想救拔他們解脫輪回，

　　這是菩提心的根本。

　　127.

　　另一種是七支因果觀修法。

　　首先觀一切衆生都如同我們的母親，

　　憶念他們的恩惠，生起大慈、大悲心，

　　進而發起一份殊勝的利他心，

　　堅定地以引導一切衆生得到安樂，

　　尤其是證得無上正覺的究竟樂爲自己的責任，

　　亦即生起爲了利他而欲證佛果的菩提心。

　　128.

　　在日常生活中修持菩提心，

　　是修學佛法最好的方式。

　　佛法是爲了解決我們的問題，

　　讓我們遠離苦及苦因，造樂因。

　　如果內心不守護菩提心，

　　所做所爲就不可能變成佛法，

　　心中就沒有歸依處。

　　129.

　　反之，雖然生活忙碌，

　　沒有時間修行其他法門，

　　只要把全部心力放在菩提心的修持上，

　　無論遭遇多少障礙、困難，

　　從菩提心就可以生起無窮的利益，

　　帶來現世及來世的安樂，

　　是成就利他事業、引導一切衆生成就圓滿佛果最殊勝的因。

　　130.

　　每天早晨一醒來，必須思惟：

　　我的人生目的就在于令所有衆生離苦得樂，尤其是得到究竟的安樂。

　　要強烈地感覺這是我的責任，

　　若我對一切衆生具有慈悲心，就不能傷害任一衆生，

　　他們就不再因我而受苦，這一切全操之在我。

　　我必須對所有衆生的安樂負起責任，

　　持守菩提心，

　　因爲這是衆生安樂、成功、得到無上正覺的根本。

　　131.

　　無始以來，我所遭遇的一切問題、失敗、不如意、

　　修行不能成就等等，都來自于自我中心的愛執，

　　因此直接或間接傷害了其他衆生。

　　只要自我愛執還存在，就無處容納菩提心；

　　沒有菩提心，就不能證悟，得一切種智；

　　欠缺一切種智，就無法依每一衆生的根性，

　　以善巧方便度化所有衆生。

　　132.

　　穿衣服的時候，思惟：

　　我的人生意義在于服務所有衆生，帶給他們安樂，

　　爲此，我必須保護身體，所以要穿著衣服。

　　飲食的時候，思惟人生的意義在利益衆生，

　　飲食是爲了延續生命，以服務衆生。

　　133.

　　睡眠之前，思惟令一切衆生離苦得樂是自己的責任，

　　爲了善盡這份責任，必須維持生命，保持健康，

　　而睡眠猶如藥品，可以治療身心疲勞。

　　134.

　　總之，所有的日常生活各種活動

　　──食、衣、住、行、工作、休息，

　　都以利益一切衆生爲出發點，怨親平等；

　　即使是每一呼吸都不是爲了自己。

　　這樣逐步把愛惜自己的心轉變爲最純淨的菩提心，

　　愛惜其他衆生，

　　每一件事情都會變成非常有意義的菩薩行。

　　135.

　　我們每天都必須修持菩提心的態度。

　　人們看不見你的心，

　　只看得到你身、語行爲中顯現出來的態度。

　　時時注意你的態度，

　　守護它如同你是警察，或照顧小孩的女傭，

　　像保镳，或者你是上師而你的心是你的弟子。

　　136.

　　修持佛法，尤其如果你是受菩薩戒的，

　　就得每天將生命奉獻給其他衆生。

　　你發了願晝夜爲了衆生而活，而不是爲了自己活，

　　並且還特別受了戒，要爲衆生吃飯、穿衣、睡覺等等。

　　137.

　　無論利益衆生是多麼艱苦，要花上幾劫，

　　菩薩都因爲有機會忍受這些困難而非常歡喜。

　　早上一起來，就要發心：不管多難，都要爲衆生修持佛法。

　　而每座開始，也要努力生起菩提心，好讓自己爲他而用功。

　　138.

　　我只是一個人，僅僅一人。

　　就算我墮入地獄，也沒有理由感到沮喪。

　　就算我脫離了一切苦，也沒有理由感到興奮。

　　所有其他有情的數量是數不盡的，

　　就像我一樣，他們都想要安樂，不想要受苦。

　　如果我能獨自經曆無量其他有情的所有苦，那會多美好！

　　139.

　　當你貪著虛假的"我"時，問題就隨之而來。

　　當貪著那個"我"時，你說："我要快樂"，

　　然後你忘了其他有情，

　　而且不覺得其他有情也要快樂。

　　140.

　　如果一個人還沒有實踐行菩提心，

　　就必須時時憶念菩提心，

　　自我檢視行爲的動機是自私的？還是利他的？

　　如果是前者，就要立刻轉化爲利益他人的行爲。

　　久而久之，當你安住在行菩提心時，

　　自然而然一天二十四小時，

　　時刻都只生起利益他人的念頭。

　　141.

　　我們往往把我放在心上，

　　其實我們應當把有情放在心上才對。

　　我們所做的一切，

　　應當都是爲了放在我們心上的這一切寶貴的有情。

　　從早晨起床、漱洗、穿衣、上班、

　　吃、喝、說話，直到晚上上床睡覺，

　　不管發生什麼事情，不管正在經驗安樂、成功或困境，

　　我們都要代表放在心上的寶貴有情去經驗這一切。

　　142.

　　你愈能夠把生命奉獻在利益衆生，

　　就能夠在生命中得到愈多的喜樂，

　　以及內心的滿足、平安。

　　所以，如果有人要尋求安樂的人生，

　　最好的方法是以愛惜其他衆生的菩提心行生活。

　　143.

　　有時，盡管你用功修習，心卻沒有變化。

　　即使花了多年的時光，心還是一樣。

　　這不應該讓你灰心或憂郁。

　　修習佛法，或許有感到十分艱澀的時候。

　　那時就要想到自己是爲了其他衆生修學的。

　　有困難的話，不要覺得挫折，

　　而應該想到菩薩自願、歡歡喜喜地作最辛苦的事。

　　憶念著菩薩這種勇敢的態度，

　　自己不僅不起退心，反而要非常高興，

　　不管多難，還是要繼續努力。

　　144.

　　一天二十四小時，所作所爲都應出自菩提心，

　　不是爲了自己作的，而是爲了衆生。

　　靜坐等等所有的行爲都應該出自菩提心，

　　要盡可能讓每個行爲成爲愛惜自我心的對治。

　　145.

　　你的家人跟你無別，

　　都是想離苦得樂的衆生，

　　而人生真正的意義，

　　在于消除衆生的痛苦，並將安樂帶給他們。

　　你活著做一個人，不是爲了自己，而是爲了有情。

　　146.

　　即使你不懂菩提道次第，也不知如何修習它，

　　甚至不想先用出離生死的心來實修菩提心，

　　那你日常生活上的一切都要用慈心來作。

　　即使你跟大家一樣住在都市裏，

　　照顧家人或者上班工作，也都要用慈心。

　　147.

　　用菩提心過日子，用菩提心工作，

　　用菩提心面對死亡，用菩提心修行，

　　用菩提心來享受生命，

　　當困難臨頭時，要用菩提心去經曆它！

　　148.

　　衆生都想離苦得樂。

　　要能讓有情遠離一切痛苦，獲得一切安樂，

　　非得成就遍知的心不可。

　　因此，我要證得一切種智，

　　要證得佛果，以便利益一切有情，

　　就這樣生起菩提心。

　　149.

　　即使衆生無數，痛苦無量，

　　但由于努力的付出，

　　還是可以影響到我們所接觸的衆生。

　　我們希望能讓所有衆生都脫離痛苦，獲得圓滿安樂，

　　所以任務再大，也不應該會嚇倒我們，

　　反而是激發我們更加精進。

　　150.

　　遇到任何災難或命難緣時，

　　要馬上生起菩提心，修施樂取苦法。

　　就算你真的因爲地震、空難等災難而死了，

　　也一定能夠往生善趣，無需害怕，

　　因爲菩提心是最大的保護。

　　151.

　　最主要的事情是用菩提心的發心過你的日常生活。

　　無論你在做什麼，把你全部的心力放在這上面。

　　這樣一來，你的生命不會浪費掉，

　　而且會變得充滿喜樂，之後也了無遺憾，

　　尤其是在你往生的時候。

　　這樣，你往生時，就能臉上帶著微笑、心中帶著微笑。

　　152.

　　總而言之，最扼要的是：

　　盡可能利他，盡可能謙卑，

　　像耶喜喇嘛那樣尊重任何即使是邪惡的衆生。

　　這讓其…

《梭巴仁波切甘露法語365則》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…