..续本文上一页他众生。

　　124.

　　宗喀巴大师曾经说，菩提心就像树的主干，

　　有了菩提心才能生出枝叶花果。

　　菩提心是菩萨行六度的主要原动力，

　　也是得到智慧和方便的基础，

　　因此菩萨都以珍贵的菩提心当做主要的修行法门，

　　宗喀巴大师也是如此，

　　同时也劝请佛教的修行者这么做。

　　125.

　　在修习菩提心之前，必须先修平等心和大慈悲心。

　　亦即，观一切众生平等，

　　不管是喜欢我或讨厌我的人，

　　都不要生起贪爱或厌恶的分别心，

　　经过这样的观修，

　　会觉得与所有众生都很亲近，

　　有如朋友般关爱他们，而生起慈悲心。

　　126.

　　接著可以修二种发展菩提心的方法。

　　其一是自他相换法。

　　思惟所有众生都和自己一样希求快乐，不喜受苦，

　　所以我没有任何理由特别爱惜自己，而不爱惜别人。

　　既然自己深知轮回之苦犹如身处火中而希求解脱，

　　所以同样也无法忍受其他众生受轮回之苦，

　　而想救拔他们解脱轮回，

　　这是菩提心的根本。

　　127.

　　另一种是七支因果观修法。

　　首先观一切众生都如同我们的母亲，

　　忆念他们的恩惠，生起大慈、大悲心，

　　进而发起一份殊胜的利他心，

　　坚定地以引导一切众生得到安乐，

　　尤其是证得无上正觉的究竟乐为自己的责任，

　　亦即生起为了利他而欲证佛果的菩提心。

　　128.

　　在日常生活中修持菩提心，

　　是修学佛法最好的方式。

　　佛法是为了解决我们的问题，

　　让我们远离苦及苦因，造乐因。

　　如果内心不守护菩提心，

　　所做所为就不可能变成佛法，

　　心中就没有归依处。

　　129.

　　反之，虽然生活忙碌，

　　没有时间修行其他法门，

　　只要把全部心力放在菩提心的修持上，

　　无论遭遇多少障碍、困难，

　　从菩提心就可以生起无穷的利益，

　　带来现世及来世的安乐，

　　是成就利他事业、引导一切众生成就圆满佛果最殊胜的因。

　　130.

　　每天早晨一醒来，必须思惟：

　　我的人生目的就在于令所有众生离苦得乐，尤其是得到究竟的安乐。

　　要强烈地感觉这是我的责任，

　　若我对一切众生具有慈悲心，就不能伤害任一众生，

　　他们就不再因我而受苦，这一切全操之在我。

　　我必须对所有众生的安乐负起责任，

　　持守菩提心，

　　因为这是众生安乐、成功、得到无上正觉的根本。

　　131.

　　无始以来，我所遭遇的一切问题、失败、不如意、

　　修行不能成就等等，都来自于自我中心的爱执，

　　因此直接或间接伤害了其他众生。

　　只要自我爱执还存在，就无处容纳菩提心；

　　没有菩提心，就不能证悟，得一切种智；

　　欠缺一切种智，就无法依每一众生的根性，

　　以善巧方便度化所有众生。

　　132.

　　穿衣服的时候，思惟：

　　我的人生意义在于服务所有众生，带给他们安乐，

　　为此，我必须保护身体，所以要穿著衣服。

　　饮食的时候，思惟人生的意义在利益众生，

　　饮食是为了延续生命，以服务众生。

　　133.

　　睡眠之前，思惟令一切众生离苦得乐是自己的责任，

　　为了善尽这份责任，必须维持生命，保持健康，

　　而睡眠犹如药品，可以治疗身心疲劳。

　　134.

　　总之，所有的日常生活各种活动

　　──食、衣、住、行、工作、休息，

　　都以利益一切众生为出发点，怨亲平等；

　　即使是每一呼吸都不是为了自己。

　　这样逐步把爱惜自己的心转变为最纯净的菩提心，

　　爱惜其他众生，

　　每一件事情都会变成非常有意义的菩萨行。

　　135.

　　我们每天都必须修持菩提心的态度。

　　人们看不见你的心，

　　只看得到你身、语行为中显现出来的态度。

　　时时注意你的态度，

　　守护它如同你是警察，或照顾小孩的女佣，

　　像保镳，或者你是上师而你的心是你的弟子。

　　136.

　　修持佛法，尤其如果你是受菩萨戒的，

　　就得每天将生命奉献给其他众生。

　　你发了愿昼夜为了众生而活，而不是为了自己活，

　　并且还特别受了戒，要为众生吃饭、穿衣、睡觉等等。

　　137.

　　无论利益众生是多么艰苦，要花上几劫，

　　菩萨都因为有机会忍受这些困难而非常欢喜。

　　早上一起来，就要发心：不管多难，都要为众生修持佛法。

　　而每座开始，也要努力生起菩提心，好让自己为他而用功。

　　138.

　　我只是一个人，仅仅一人。

　　就算我堕入地狱，也没有理由感到沮丧。

　　就算我脱离了一切苦，也没有理由感到兴奋。

　　所有其他有情的数量是数不尽的，

　　就像我一样，他们都想要安乐，不想要受苦。

　　如果我能独自经历无量其他有情的所有苦，那会多美好！

　　139.

　　当你贪著虚假的"我"时，问题就随之而来。

　　当贪著那个"我"时，你说："我要快乐"，

　　然后你忘了其他有情，

　　而且不觉得其他有情也要快乐。

　　140.

　　如果一个人还没有实践行菩提心，

　　就必须时时忆念菩提心，

　　自我检视行为的动机是自私的？还是利他的？

　　如果是前者，就要立刻转化为利益他人的行为。

　　久而久之，当你安住在行菩提心时，

　　自然而然一天二十四小时，

　　时刻都只生起利益他人的念头。

　　141.

　　我们往往把我放在心上，

　　其实我们应当把有情放在心上才对。

　　我们所做的一切，

　　应当都是为了放在我们心上的这一切宝贵的有情。

　　从早晨起床、漱洗、穿衣、上班、

　　吃、喝、说话，直到晚上上床睡觉，

　　不管发生什么事情，不管正在经验安乐、成功或困境，

　　我们都要代表放在心上的宝贵有情去经验这一切。

　　142.

　　你愈能够把生命奉献在利益众生，

　　就能够在生命中得到愈多的喜乐，

　　以及内心的满足、平安。

　　所以，如果有人要寻求安乐的人生，

　　最好的方法是以爱惜其他众生的菩提心行生活。

　　143.

　　有时，尽管你用功修习，心却没有变化。

　　即使花了多年的时光，心还是一样。

　　这不应该让你灰心或忧郁。

　　修习佛法，或许有感到十分艰涩的时候。

　　那时就要想到自己是为了其他众生修学的。

　　有困难的话，不要觉得挫折，

　　而应该想到菩萨自愿、欢欢喜喜地作最辛苦的事。

　　忆念著菩萨这种勇敢的态度，

　　自己不仅不起退心，反而要非常高兴，

　　不管多难，还是要继续努力。

　　144.

　　一天二十四小时，所作所为都应出自菩提心，

　　不是为了自己作的，而是为了众生。

　　静坐等等所有的行为都应该出自菩提心，

　　要尽可能让每个行为成为爱惜自我心的对治。

　　145.

　　你的家人跟你无别，

　　都是想离苦得乐的众生，

　　而人生真正的意义，

　　在于消除众生的痛苦，并将安乐带给他们。

　　你活著做一个人，不是为了自己，而是为了有情。

　　146.

　　即使你不懂菩提道次第，也不知如何修习它，

　　甚至不想先用出离生死的心来实修菩提心，

　　那你日常生活上的一切都要用慈心来作。

　　即使你跟大家一样住在都市里，

　　照顾家人或者上班工作，也都要用慈心。

　　147.

　　用菩提心过日子，用菩提心工作，

　　用菩提心面对死亡，用菩提心修行，

　　用菩提心来享受生命，

　　当困难临头时，要用菩提心去经历它！

　　148.

　　众生都想离苦得乐。

　　要能让有情远离一切痛苦，获得一切安乐，

　　非得成就遍知的心不可。

　　因此，我要证得一切种智，

　　要证得佛果，以便利益一切有情，

　　就这样生起菩提心。

　　149.

　　即使众生无数，痛苦无量，

　　但由于努力的付出，

　　还是可以影响到我们所接触的众生。

　　我们希望能让所有众生都脱离痛苦，获得圆满安乐，

　　所以任务再大，也不应该会吓倒我们，

　　反而是激发我们更加精进。

　　150.

　　遇到任何灾难或命难缘时，

　　要马上生起菩提心，修施乐取苦法。

　　就算你真的因为地震、空难等灾难而死了，

　　也一定能够往生善趣，无需害怕，

　　因为菩提心是最大的保护。

　　151.

　　最主要的事情是用菩提心的发心过你的日常生活。

　　无论你在做什么，把你全部的心力放在这上面。

　　这样一来，你的生命不会浪费掉，

　　而且会变得充满喜乐，之后也了无遗憾，

　　尤其是在你往生的时候。

　　这样，你往生时，就能脸上带著微笑、心中带著微笑。

　　152.

　　总而言之，最扼要的是：

　　尽可能利他，尽可能谦卑，

　　像耶喜喇嘛那样尊重任何即使是邪恶的众生。

　　这让其…

《梭巴仁波切甘露法语365则》全文未完，请进入下页继续阅读…