生命會是多麼美好，就像在淨土般，
但之後，當他們有了小孩，他們完全沒有時間禅修或修行。
他們晚上不能睡，因爲孩子會醒來，
白天也是一樣。最後，他們根本沒時間修行。
248.
母親爲了小孩必須忍受極大的艱苦，作出很大的犧牲，
生産時忍受許多痛苦，日夜看顧小孩，不得休息。
孩子長大後，會帶給父母許多困擾，
父母花許多年的時間在小孩的教育和工作上，
給予食物、衣服和教育。
小孩能利益這世界，父母的一切犧牲才值得。
249.
生小孩的目的是以善心扶養他。
如果你有小孩，卻沒有計畫，
不但不會在世界上增加仁慈、耐心、容忍、甯靜與安樂，
只會有更多麻煩。
我認爲是否要有小孩，
大半取決于這個孩子將有什麼樣的生命而定。
250.
當然，每個孩子有他自己的業。
今生會如何取決于他們過去的業及今生值遇的緣。
父母是一種緣，對孩子的一種影響力。
許多小孩承襲父母的想法、舉止和生活方式，
所以父母有很大的責任。
251.
既然你給了這位珍貴的有情生命，
(他是數不清的有情中的一位)，
身爲父母，你們負有完全的責任養育這個小孩成爲非常好的人，
對一切人類有情充滿悲心，充滿佛法的智慧，
和所有心的珍貴功德、普世責任感、寬恕、容忍等等。
252.
如果孩子懷著自私的態度長大，
懷著嗔怒和不善念，造作自私的行爲，
他們不但不會帶給世界和平，
反而只會帶給他人傷害、給父母製造問題和憂慮、
引起煩惱、嗔怒和損失，
帶給世界傷害，帶給家庭不快樂。會發生這種事。
253.
就算只有一個小孩或一個人培養善心，
當他有影響力或權力的時候，
就能帶給數百萬人許多甯靜與安樂。
所以，教育小孩擁有善心、對他人仁慈慷慨、
覺得對一切有情的安樂負有責任非常重要。
254.
因爲孩童花在家裏的時間比學校多，
所以父母也應該培養善心、慈愛、悲心、
對他人仁慈慷慨、有普世的責任感，
感受到他們對一切有情的安樂負有責任。
255.
最重要的是讓孩子受普世的教育長大，
有善良的心，在每日生活中對動物、人類和任何有情修慈愛。
無論何時，孩子看到任何好事發生在他人身上，
應該修隨喜，並以滿他人的願、成辦他們的安樂爲目標。
256.
我相信你從孩子身上學到許多。
每一天，隨時隨地，學習關于生命、學習關于心，
學習關于輪回和輪回的體性、學習解脫、涅槃和成佛的重要、
學習對一切有情的悲心、學習有情是如何在受苦。
257.
你們應該隨喜並覺得非常高興能給這位有情人身。
因爲有了人身，就能讓這位有情修學佛法。
你有機會能給予一位有情修學佛法的因緣，
學習不只是如何解脫而是成佛，
對你們而言應該是極大的喜悅。
258.
這位有情跟你們兩個有業緣；
和你們整個家庭有過去的業緣，
所以這位有情特別投生于你們家，
這意指你有責任照顧他。
照顧不只是指照顧孩子的身體，
最重要的是藉由逐步教導孩子佛法而照顧心。
259.
既然這個孩子有幸投生于一個佛教家庭，
就有機會成爲佛教徒並值遇佛法。
所以，這個孩子變得比投生于非佛教的家庭更爲珍貴，
因爲孩子要修持、學習、實修佛法，
實證菩提道並成就解脫與成佛時，
不會有任何從父母方面而來的障礙。
260.
有情投生于佛教家庭的原因是爲了值遇佛法。
他們有極大的優勢值遇、學習、修持佛法。
你應該教導他們安忍、悲心、慈愛，
及對一切有情的安樂負有責任，
以此養育他們，
並教導他們把修行當作日常生活的一部份。
261.
孩子越在菩提道上培養自心，
不傷害有情，帶給一切有情安樂，
他將不僅會擁有暫時的安樂，
還會擁有究竟的安樂：
恒常的安樂、解脫、無上的安樂，和佛果。
就算不可能帶給每個人這些，
至少他必須不傷害他人，帶給他人安樂。
262.
無論你爲了照顧孩子而給了他們什麼，
例如教育，都是佛法的修持、布施。
孩子給了你機會修持布施和戒律，
不傷害他人、只利益他人。
此外，孩子也給了你機會修持許多年的安忍波羅蜜。
孩子的降臨尤其教導你安忍。
263.
佛陀修持六波羅蜜不是一、兩年或一、兩世的事，
而是叁大阿僧祇劫。
現在，這個孩子給了你機會修持布施，
供養食物、住所、衣服和錢，
並修持戒、忍辱、精進、
禅定(和孩子相處時，常保你的心是善的)波羅蜜。
這孩子給了你機會修持六波羅蜜，所以你能迅速成就佛果。
生病
264.
疾病的主因源于心識。
因此，消除邪見是疾病的主治，健康的主因。
這是最善巧的修持法門，
最有益于健康、長壽、幸福、安甯，
以及如意的實現你所有的心願。
要得到這一類的效果，
就得看你下多少功夫去破除頑固的邪見。
265.
接著，必須破除堅定與固執的觀念：
"得了癌症或愛滋病就一定會導致死亡；
如果沒有了它，就會長命百歲。"
你必須想："縱然我的身體健康強壯，但死亡隨時都會降臨。"
一旦你依著這種想法來破除錯覺時，
那疾病再也不能生起像以往那樣強烈的威脅作用。
266.
如果你將癌症或愛滋病所造成的傷害，
與自我珍惜的"我執"概念所帶來的傷害比較，
那癌症與愛滋病只不過是芝麻綠豆的小事。
珍惜自我的我執會在日常生活中、
尤其在趨向佛果的修行道路上，造成莫大的害處。
267.
自我珍惜造成所有四百二十四種疾病。
一旦我執的心態消失了，
那些造成疾病、人生旅途上的荊棘、
人際關系上的問題、情緒也不再生起。
268.
即使我死于愛滋病，
沒有自我，沒有惡業，
也不會墮到地獄、餓鬼或畜生道、
也不會在人道經曆很多困難。
愛滋病是微不足道的，自我才是最可怕的。
愛滋病不會傷害無數的衆生，但自我卻會。
因此，我要用這愛滋病來摧毀最壞的敵人：自我。
我將"自我"帶給我的愛滋病還給"自我"，
完全摧毀它，使它完全無法再生起。
269.
最善巧的修法，最有益、有效的修法，
能將煩惱轉化成幸福最好的治療法，
莫過于自願爲其他有情衆生承受所有的問題與病痛，
用以消滅我執、自我珍惜的心態。
是自我珍惜的我執，
使你感受到愛滋病、癌症與死亡的現象。
270.
即使你病倒了，你所感受的病痛，
若是爲其他衆生來承受的話，
,
那病痛非常有益和值得。
就算你遇到任何的困難，如失業、貧困；
就算人生非常艱苦，
如果你艱苦的一生能利益其他衆生，
能有效地爲衆生帶來幸福，
那就算是完成人生的真正意義。
271.
無論生活上遇到什麼，
我們都可以把它用在爲衆生成佛的道路上。
而當能把任何一種生活上的經驗，
尤其是那些無從治好的疾病，諸如癌症等，
都變成佛法，
變成一切衆生安樂的因
不僅是短暫的安樂，特別是佛果究竟的安樂，
那就是修心法門的行持。
272.
有個老出家衆向無著賢菩薩請益，
生病時當如何思惟。
這意思是說，如何把病用在修行上。
于是無著賢菩薩建議說：
自己和他人的這軀幻化身生病真好，
因爲藉此，無始以來所累積的惡業可以淨除。
怎麼做呢？用慈心、悲心、利他的菩提心來經曆這場病，
思惟："我要爲了饒益一切無數的有情經曆這場病！"
273.
無著賢菩薩接著說，
其他行持佛法的行爲，
諸如持真言、繞塔、供養師長、叁寶等，
也都在淨除二障，
即主要阻礙個人了脫生死的煩惱障，
和主要妨礙成就一切種智的所知障。
由此可知，生病的好處在于淨除過去的惡業。
不僅僅如此，也可以累積像虛空般的功德。
274.
一旦想到有病時，一旦心想：
"我患了癌症！"、"我交友遇挫折！"、"我事業失敗！"
就要馬上思惟："我是爲了衆生經曆這個。"
如此爲衆生經曆病苦、男女關系的挫折等等，
就變成了成佛(爲無數有情證得佛果)之道。
275.
即使觀察出來的結果顯示接受手術治療是好的…
《梭巴仁波切甘露法語365則》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…