生命会是多么美好，就像在净土般，
但之后，当他们有了小孩，他们完全没有时间禅修或修行。
他们晚上不能睡，因为孩子会醒来，
白天也是一样。最后，他们根本没时间修行。
248.
母亲为了小孩必须忍受极大的艰苦，作出很大的牺牲，
生产时忍受许多痛苦，日夜看顾小孩，不得休息。
孩子长大后，会带给父母许多困扰，
父母花许多年的时间在小孩的教育和工作上，
给予食物、衣服和教育。
小孩能利益这世界，父母的一切牺牲才值得。
249.
生小孩的目的是以善心扶养他。
如果你有小孩，却没有计画，
不但不会在世界上增加仁慈、耐心、容忍、宁静与安乐，
只会有更多麻烦。
我认为是否要有小孩，
大半取决于这个孩子将有什么样的生命而定。
250.
当然，每个孩子有他自己的业。
今生会如何取决于他们过去的业及今生值遇的缘。
父母是一种缘，对孩子的一种影响力。
许多小孩承袭父母的想法、举止和生活方式，
所以父母有很大的责任。
251.
既然你给了这位珍贵的有情生命，
(他是数不清的有情中的一位)，
身为父母，你们负有完全的责任养育这个小孩成为非常好的人，
对一切人类有情充满悲心，充满佛法的智慧，
和所有心的珍贵功德、普世责任感、宽恕、容忍等等。
252.
如果孩子怀著自私的态度长大，
怀著嗔怒和不善念，造作自私的行为，
他们不但不会带给世界和平，
反而只会带给他人伤害、给父母制造问题和忧虑、
引起烦恼、嗔怒和损失，
带给世界伤害，带给家庭不快乐。会发生这种事。
253.
就算只有一个小孩或一个人培养善心，
当他有影响力或权力的时候，
就能带给数百万人许多宁静与安乐。
所以，教育小孩拥有善心、对他人仁慈慷慨、
觉得对一切有情的安乐负有责任非常重要。
254.
因为孩童花在家里的时间比学校多，
所以父母也应该培养善心、慈爱、悲心、
对他人仁慈慷慨、有普世的责任感，
感受到他们对一切有情的安乐负有责任。
255.
最重要的是让孩子受普世的教育长大，
有善良的心，在每日生活中对动物、人类和任何有情修慈爱。
无论何时，孩子看到任何好事发生在他人身上，
应该修随喜，并以满他人的愿、成办他们的安乐为目标。
256.
我相信你从孩子身上学到许多。
每一天，随时随地，学习关于生命、学习关于心，
学习关于轮回和轮回的体性、学习解脱、涅槃和成佛的重要、
学习对一切有情的悲心、学习有情是如何在受苦。
257.
你们应该随喜并觉得非常高兴能给这位有情人身。
因为有了人身，就能让这位有情修学佛法。
你有机会能给予一位有情修学佛法的因缘，
学习不只是如何解脱而是成佛，
对你们而言应该是极大的喜悦。
258.
这位有情跟你们两个有业缘；
和你们整个家庭有过去的业缘，
所以这位有情特别投生于你们家，
这意指你有责任照顾他。
照顾不只是指照顾孩子的身体，
最重要的是藉由逐步教导孩子佛法而照顾心。
259.
既然这个孩子有幸投生于一个佛教家庭，
就有机会成为佛教徒并值遇佛法。
所以，这个孩子变得比投生于非佛教的家庭更为珍贵，
因为孩子要修持、学习、实修佛法，
实证菩提道并成就解脱与成佛时，
不会有任何从父母方面而来的障碍。
260.
有情投生于佛教家庭的原因是为了值遇佛法。
他们有极大的优势值遇、学习、修持佛法。
你应该教导他们安忍、悲心、慈爱，
及对一切有情的安乐负有责任，
以此养育他们，
并教导他们把修行当作日常生活的一部份。
261.
孩子越在菩提道上培养自心，
不伤害有情，带给一切有情安乐，
他将不仅会拥有暂时的安乐，
还会拥有究竟的安乐：
恒常的安乐、解脱、无上的安乐，和佛果。
就算不可能带给每个人这些，
至少他必须不伤害他人，带给他人安乐。
262.
无论你为了照顾孩子而给了他们什么，
例如教育，都是佛法的修持、布施。
孩子给了你机会修持布施和戒律，
不伤害他人、只利益他人。
此外，孩子也给了你机会修持许多年的安忍波罗蜜。
孩子的降临尤其教导你安忍。
263.
佛陀修持六波罗蜜不是一、两年或一、两世的事，
而是三大阿僧祇劫。
现在，这个孩子给了你机会修持布施，
供养食物、住所、衣服和钱，
并修持戒、忍辱、精进、
禅定(和孩子相处时，常保你的心是善的)波罗蜜。
这孩子给了你机会修持六波罗蜜，所以你能迅速成就佛果。
生病
264.
疾病的主因源于心识。
因此，消除邪见是疾病的主治，健康的主因。
这是最善巧的修持法门，
最有益于健康、长寿、幸福、安宁，
以及如意的实现你所有的心愿。
要得到这一类的效果，
就得看你下多少功夫去破除顽固的邪见。
265.
接著，必须破除坚定与固执的观念：
"得了癌症或爱滋病就一定会导致死亡；
如果没有了它，就会长命百岁。"
你必须想："纵然我的身体健康强壮，但死亡随时都会降临。"
一旦你依著这种想法来破除错觉时，
那疾病再也不能生起像以往那样强烈的威胁作用。
266.
如果你将癌症或爱滋病所造成的伤害，
与自我珍惜的"我执"概念所带来的伤害比较，
那癌症与爱滋病只不过是芝麻绿豆的小事。
珍惜自我的我执会在日常生活中、
尤其在趋向佛果的修行道路上，造成莫大的害处。
267.
自我珍惜造成所有四百二十四种疾病。
一旦我执的心态消失了，
那些造成疾病、人生旅途上的荆棘、
人际关系上的问题、情绪也不再生起。
268.
即使我死于爱滋病，
没有自我，没有恶业，
也不会堕到地狱、饿鬼或畜生道、
也不会在人道经历很多困难。
爱滋病是微不足道的，自我才是最可怕的。
爱滋病不会伤害无数的众生，但自我却会。
因此，我要用这爱滋病来摧毁最坏的敌人：自我。
我将"自我"带给我的爱滋病还给"自我"，
完全摧毁它，使它完全无法再生起。
269.
最善巧的修法，最有益、有效的修法，
能将烦恼转化成幸福最好的治疗法，
莫过于自愿为其他有情众生承受所有的问题与病痛，
用以消灭我执、自我珍惜的心态。
是自我珍惜的我执，
使你感受到爱滋病、癌症与死亡的现象。
270.
即使你病倒了，你所感受的病痛，
若是为其他众生来承受的话，
,
那病痛非常有益和值得。
就算你遇到任何的困难，如失业、贫困；
就算人生非常艰苦，
如果你艰苦的一生能利益其他众生，
能有效地为众生带来幸福，
那就算是完成人生的真正意义。
271.
无论生活上遇到什么，
我们都可以把它用在为众生成佛的道路上。
而当能把任何一种生活上的经验，
尤其是那些无从治好的疾病，诸如癌症等，
都变成佛法，
变成一切众生安乐的因
不仅是短暂的安乐，特别是佛果究竟的安乐，
那就是修心法门的行持。
272.
有个老出家众向无著贤菩萨请益，
生病时当如何思惟。
这意思是说，如何把病用在修行上。
于是无著贤菩萨建议说：
自己和他人的这躯幻化身生病真好，
因为藉此，无始以来所累积的恶业可以净除。
怎么做呢？用慈心、悲心、利他的菩提心来经历这场病，
思惟："我要为了饶益一切无数的有情经历这场病！"
273.
无著贤菩萨接著说，
其他行持佛法的行为，
诸如持真言、绕塔、供养师长、三宝等，
也都在净除二障，
即主要阻碍个人了脱生死的烦恼障，
和主要妨碍成就一切种智的所知障。
由此可知，生病的好处在于净除过去的恶业。
不仅仅如此，也可以累积像虚空般的功德。
274.
一旦想到有病时，一旦心想：
"我患了癌症！"、"我交友遇挫折！"、"我事业失败！"
就要马上思惟："我是为了众生经历这个。"
如此为众生经历病苦、男女关系的挫折等等，
就变成了成佛(为无数有情证得佛果)之道。
275.
即使观察出来的结果显示接受手术治疗是好的…
《梭巴仁波切甘露法语365则》全文未完，请进入下页继续阅读…