密宗皈依真義

　　四皈依

　　皈依之義：在俗義言，皈者，皈投也，依者，依止也。即皈 投依止之謂。在真義言，皈者，皈元義，彙歸法界義，依者，依其所止而息妄念義， 換言之即返妄歸真是也。由見、聞、思、修外緣而發心皈依常住叁寶，是爲外緣；由本覺內熏、始覺複發，而皈依自性叁寶，是爲內因。皈依常住叁寶，依其所止，返妄 歸真，而複發自性叁寶，于自性叁寶依其所止，而悟證無上菩提，是爲究竟。

　　十方佛土中　唯有一乘法　無二亦無叁　除佛方便說

　　納莫： 亦作南無、南谟、南摩、那谟、曩谟、南谟等，義即歸命、歸禮，敬禮、度我等心內外衆生向佛法僧叁寶至心皈 依之語也，如南無師、南無佛、南無法、南無僧。

　　 皈依師，總持尊，永不皈依邪惡知識。

　　 皈依佛，兩足尊，永不皈依天魔外道。

　　 皈依法，離欲尊，永不皈依外道邪論。

　　 皈依僧，衆中尊，永不皈依外道邪衆。

　　師： 無上義，天人師表也 ，佛十號之一。師者，菩提心體也。皈依師，念念開真(如)知見，示真知見，悟真 知見，入真知見，如是皈依方爲究竟。否則，念念開衆生知見，示衆生知見、悟衆生 知見、入衆生知見，是則與師背道而馳。

　　佛： 佛陀之簡稱，自覺、 覺他、覺行圓滿是謂佛陀。佛者，菩提心性也。一念覺是因地佛寶，念念覺是果地佛 寶。此是文字言诠注解，乃真義之小部份。若能解行相應、.心相應、.心性圓融、心智圓通無礙，是爲究竟。修行人皈依佛，必須念念開佛知見.示佛知見.悟佛知見.入 佛知見，如是皈依方爲正道。否則，念念開衆生知見、示衆生知見、悟衆生知見、入衆生知見，此則與佛背道而馳。

　　法： 法者正也，即正智也 。一念正(智)是因地法寶，念念正是果地法寶。法者即佛所說五藏十二部經典。法 者，菩提心智也。修行人應念念開正(智)知見、示正知見、悟正知見、入正知見。 否則，念念開衆生邪見，此則與正法背道而馳。

　　僧： 和合也，合叁個修行 人以上，集合于清淨道場，互相砥砺，勇猛精進修行，此俗義之解法。一念心清淨， 是因地僧寶，念念清淨，是果地僧寶。僧者淨也，淨信、淨願、淨行、淨念、淨業、 淨戒、妙用等七義均具全者是爲僧伽。僧者，菩提心用也。乘願再來普渡衆生，運用 八萬四千智慧，破八萬四千煩惱，是爲僧寶究竟義。俗謂僧人爲出家人，即出家修道人 之謂，偈曰：「叁界無安猶如火宅，六道皆苦應求出離。」是故出家人應超出叁界外 ，不在五濁中，是即身處叁界，而心超出叁界；身處五濁，而身不爲五濁所染，是爲 出家真義。

　　皈依之種類：有外皈依、內皈依、密皈依、 密密皈依等四種。

　　外皈依： 皈依常住叁寶義。

　　內皈依： 皈依自性叁寶義。

　　密皈依： 皈依上師、本尊、空行護法。上師體也，本尊相也，空行護法用也。 上師之身爲僧寶，上師之口爲法寶，上師之意爲佛寶，是爲一體叁寶義。

　　密密皈依： 是皈依法報化叁身，而證法報化叁身之義。法身者，汝之性也。報身者，汝之智也。化身者，汝之用也。 譬如一樹，根爲法身，幹爲報身，枝葉爲化身，是一體叁身義。

　　皈依境： 中座本尊、前佛、右菩薩、左聲聞緣覺、後經典法器。

　　按 此密宗皈依真義(又名一乘、佛乘或金剛乘皈依叁要)，由本師釋迦文佛于宣說法華經後秘傳與文殊師利菩薩，再傳蓮華生上師，輾轉傳至康藏已千余年，民國二十二年春，由西康活佛諾那呼圖克圖上師傳與蓮華金剛藏尊者，再由尊者將此心要全部口訣傳與沈芷芳女士紀錄成函，此心要爲中土所未聞；近因沈女士示寂香港，(沈女士爲廣東教育界前輩，畢生爲教育界服務，曆任廣州女子師範校 長、教忠中學校長等職。)爲紀念沈女士故，茲將此皈依心要全部公開傳出，普願有緣者，聞法思修，則直悟心源爲期不遠矣。