大乘百法明門論

　　一、釋論題、論主

　　沙門釋成觀撰注

　　大乘百法明門論 天親菩薩造 叁藏法師玄奘譯

　　 「大乘」—表示非小乘，因爲小乘只有七十五法。

　　 「百法」：包含心法八種、心所有法五十一、色法十一、心不相應行法二十四、無爲法六種，共有一百種。這一百法爲天親菩薩從瑜伽師地論的六百六十法中，撷取出來而成。因爲天親菩薩見論中六百六十法，實在不是一般人所能受持的，因此從瑜伽師地論的「本地分」中，撷取足以提綱挈領的一百法，以便一般人受持，令知萬法之大要。

　　 「明」：爲菩薩無漏之智慧，以此智能破無明合，故爲智明，相對于凡夫的有漏慧，不能破煩惱，故不得心明，或明了一切法。

　　 「門」—出入之方便也—亦開通無滯之義也。意謂這百法乃是凡聖共由之門，也是衆生入大乘、及通達一切法之門。

　　 「論」：梵文阿昆達摩，義爲無比法；又抉擇之義，謂抉擇性相，教誡後學，決斷疑惑，稱之爲論。以對于論文中所論列之「百法」中，一切法界有情皆執有我，故招分段及變易二種生死。若能分明了悟此百法中，悉皆無「我」可得，則能超越此二種生死，凡聖情盡，即此便是入大乘之門；此則本論之目的。

　　 「天親菩薩造」：佛滅度後，慈氏菩薩愍念衆生邪見增盛，難入正法，于是從兜率天下，現身于中印度阿輸陀國，爲無著菩薩說瑜伽師地論，統收萬法，概括成爲六百六十法，攝一切名理殆盡。此論文共有五分：一、本地分，二、攝決擇分，叁、攝釋分，四、攝異門分，五、攝事分。此爲唯識學，除解深密經外，最重要的聖典。後天親菩薩因爲見瑜伽論文繁，乃于此論之「本地分」中，略錄百法名數，使萬法宗要歸于指掌之中，方便後學。

　　 天親菩薩，爲北天竺、富婁沙富羅國(譯爲丈夫國)人。「天親」，梵文婆薮盤豆，意爲「天親」，即天之所親；或雲「世親」，世人之所親也。天親之兄無著菩薩(梵雲：阿僧伽)，以解大乘空義，廣造諸論，發揮大乘。天親菩薩開始時爲學小乘教，後由其兄無著之教，歸于大乘，廣造諸論，贊揚大乘，以補前咎。

　　「造」，即造論。謂此百法雖是從瑜伽論中錄出，但論文是天親菩薩依本論之義所寫，故爲此「百法明門論」造論之論主。

　　 「唐叁藏法師玄奘奉诏譯」：此爲譯主之名。叁藏法師，凡通達經律論叁藏之法師皆得稱爲叁藏法師。 「法師」，以佛法自修教他之比丘僧。 「玄奘」，602-664，留學印度十九年，譯出經論七十五部，二叁二五卷。爲佛教之重要譯經師