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　　正是做功夫時節

　　“且萬念紛飛之際，正是做工夫時節”，諸位同修做功課覺得有妄念，愈念妄念愈多，于是不想念，其實不念妄念更多，這是不覺，迷到極處了。人人如此，看人家的毛病清清楚楚，看不見自己，光會挑人家毛病，自己知道有妄念才叫明白。若一念佛心就幹淨了，那還要念什麼佛？成功了就不用念佛，你就是佛，所以覺得萬念紛飛正是覺悟的時候。如一棵樹，上面是樹葉，中間是樹心，下面是樹根，樹葉在搖有人都不知道，你說樹根在搖，他更感覺不到。知道自己錯誤的人，才是起了覺悟之人，以爲自己都沒錯，如何會覺悟？根源之處不知道，如何學覺？覺悟的根源是什麼？諸惡莫作，衆善奉行。但是，一般人往往好的事不去做，就是學佛的人，善事也做不多，惡事做得倒不少。

　　學佛是學佛的覺悟，有人學佛學了幾年就說沒有妄念了，這是糊塗到極點，登地菩薩都還有妄念，七地菩薩也還有妄念。祖師說：“不怕念起，只怕覺遲。”學佛學了幾十年還是有妄念，不怕有妄念，就怕你不知道是妄念。就怕起了妄念還不知道，以爲自己還在修行，阿彌陀佛都變成妄念了還不知道。妄念若起時不能讓他隨意起，要看著妄念，如捉賊，有賊進到你家，你知道了，看著賊的行動，賊就不敢偷東西，若不知是賊，不管他，家裏東西就被偷光了。所以，你要觀察，起了妄念用阿彌陀佛的佛號壓下去，起一個妄念，念一百聲佛，這正是用功的時候。所以，妄念紛飛之際，正是做功夫時節，不起妄念還不會覺悟，還不念佛呢！念佛也不是一念就立刻收心，總還會有妄念，那就要“旋收旋散，旋散旋收”一句佛號一直念下去，妄念起了就趕快收心，收心回來念佛，這樣不能斷惑也能伏惑，伏惑就行。

　　“久後工夫純熟，自然妄念不起。”佛號和妄念譬如“生、熟”兩個字，該熟的事我們一點都不熟，該生的事你偏熟了，生熟顛倒。譬如吃東西，米要煮熟才能吃，水果也要熟了才可以吃，生的吃了對身體有害。殺盜淫妄你很熟，不去想自然就會去做，連晚上做夢都去做惡事。念佛對你來說太生了，念佛若不勉強去念，念不到半點鍾，念頭就不知跑那裏去了。若念佛念熟了，那些殺盜淫妄的壞心就變生了。

　　學佛若不守戒，還幹殺盜淫妄的壞事，那不成！自古來沒有曹操成佛的，必得守戒斷惡業，隨緣消舊業，更不造新殃，學佛才能有成就。咱們現在舊業不去，還幹新殃，這樣可以往生嗎？阿彌陀經說得明明白白，一心不亂斷了惑才能往生，不斷惑也要伏住惑，伏惑是假一心不亂，也可以上西方極樂世界。“久後工夫純熟”生的佛號變熟了，忘了造業，熟的惡業就變生了。“自然妄念不起”想起妄念，想半天還想不起來呢。

　　念佛方覺妄念重

　　“且汝之能覺妄念重者，虧這句佛耳。如不念佛之時，瀾翻潮湧刹那不停者，自己豈能覺乎？”現在念佛發現妄念多了，這就是有覺悟。不念佛的時候，妄念更多，只是你不覺而已。七地菩薩都還有妄念，凡夫怎會沒妄念？能覺得妄念重，還多虧得這句佛號，因爲念佛是正念，離開佛念就是妄念，沒有佛號永遠也不能覺。

　　佛、菩薩、緣覺、聲聞四聖，緣覺是自己覺悟，不看佛經自己有悟性，看到飛花落葉就覺悟了，這種人很少。咱們看見了一點也沒感覺，如見他人死，因自己還沒死，就不會覺悟自己也會無常死亡，死在眼前都不覺，可見自己覺悟好難啊！咱們不是緣覺，只有借助佛法，聽聞佛法，教我們了生死，接引往生西方。發心學習，這就覺悟了，也大不容易！

　　學佛依法不依人

　　學什麼都得有明師，老師不明白便教不出好學生，古人言：“親近明師”，佛法言：“親近善知識，遠離惡知識”。現在光看外表，會教你秘密的，說得巧的就是善知識，教你秘密還要先收紅包。真的善知識沒秘密，只要治你的病，凡情就是你的病，但去凡情就沒事了，金剛經雲：“應無所住而生其心”心中沒有住留凡情，把壞主意去掉，見思惑自然沒有了，就成功了，這就是秘密！阿彌陀佛四字是真秘密，這是梵文咒語。釋迦牟尼佛以一個“阿”字就能明心見性，何必六個字？我們是半個字也不會。叁藏十二部若沒有這“阿”字，那經典一個字都沒有了，所以佛學辭典有“阿字觀”。彌陀經說的“執持名號，一心不亂”，這八個字就是秘密法門，你偏不要，要去找邪魔外道，要紅包你才喜歡。紅包送上還算小事，中邪得了邪知邪見，更增加見思惑，更增加若幹生死，永遠不得解脫。現在社會上很多邪知邪見，如學佛學到去自殺的，誤以爲自殺就是解脫，不能解脫就自殺。這裏蓮池祖師開示，一句阿彌陀佛就是了生死的大秘密，是出生死的堂堂大路，是難信之法啊！

　　千言萬語，佛經爲根本，經上有的爲憑，經上沒有的不能信。修那個法門有那個法子，修淨土的有淨土的法子，修禅用淨土的法門也不行，如廚房的刀是切菜的，鏟子是炒菜的，拿著鏟子切菜，拿著刀炒菜，一定不行。執持名號，一心不亂，彌陀經說得清清楚楚的，若不聽，那你在學什麼佛？要聽誰的話？學佛要“依法不依人”，這是一定的規矩，經上已有的，即使釋迦牟尼佛又來改說別的，也不依；何況是大居士、大法師跟佛比起來，也比不了啊！其他外人說的更不可信。

　　淨念相繼得大定

　　大勢至菩薩念佛圓通章說：“淨念相繼”我們念頭不斷，但皆是壞念頭，沒有好念頭。淨念不斷，一句阿彌陀佛不能斷開，這就很難了，出家人也辦不到，在家更難辦了。大勢至菩薩的法門是“憶佛念佛”，念佛是念茲在茲，在家人事多，很難做到一天到晚念佛不斷，古人定課念佛十萬聲，爲的就是不起妄念，咱們也辦不到，但憶佛辦得到。

　　憶佛是明記不忘，無論做什麼事不要忘了佛，如喝茶、吃飯不忘佛，一切都是爲阿彌陀佛做的。從事士農工商爲的是什麼？爲了吃飯，從事任何行業都忘不了吃飯，若把念佛拿來當飯，便能“淨念相繼”。淨念相繼，念念相續無間斷“得叁摩地”，叁摩地就是正定。念佛就是要求彌陀大定，彌陀經不明說，若一說大家會認爲辦不到。蓮池大師在此則開示明說，持佛名號就是得定的秘密法，若不得定如何開智慧？如何往生？得了定才不亂。今秘密說出來了，切莫他求，除了淨土能成就外，其他都辦不到。

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