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　　正是做功夫时节

　　“且万念纷飞之际，正是做工夫时节”，诸位同修做功课觉得有妄念，愈念妄念愈多，于是不想念，其实不念妄念更多，这是不觉，迷到极处了。人人如此，看人家的毛病清清楚楚，看不见自己，光会挑人家毛病，自己知道有妄念才叫明白。若一念佛心就干净了，那还要念什么佛？成功了就不用念佛，你就是佛，所以觉得万念纷飞正是觉悟的时候。如一棵树，上面是树叶，中间是树心，下面是树根，树叶在摇有人都不知道，你说树根在摇，他更感觉不到。知道自己错误的人，才是起了觉悟之人，以为自己都没错，如何会觉悟？根源之处不知道，如何学觉？觉悟的根源是什么？诸恶莫作，众善奉行。但是，一般人往往好的事不去做，就是学佛的人，善事也做不多，恶事做得倒不少。

　　学佛是学佛的觉悟，有人学佛学了几年就说没有妄念了，这是糊涂到极点，登地菩萨都还有妄念，七地菩萨也还有妄念。祖师说：“不怕念起，只怕觉迟。”学佛学了几十年还是有妄念，不怕有妄念，就怕你不知道是妄念。就怕起了妄念还不知道，以为自己还在修行，阿弥陀佛都变成妄念了还不知道。妄念若起时不能让他随意起，要看著妄念，如捉贼，有贼进到你家，你知道了，看著贼的行动，贼就不敢偷东西，若不知是贼，不管他，家里东西就被偷光了。所以，你要观察，起了妄念用阿弥陀佛的佛号压下去，起一个妄念，念一百声佛，这正是用功的时候。所以，妄念纷飞之际，正是做功夫时节，不起妄念还不会觉悟，还不念佛呢！念佛也不是一念就立刻收心，总还会有妄念，那就要“旋收旋散，旋散旋收”一句佛号一直念下去，妄念起了就赶快收心，收心回来念佛，这样不能断惑也能伏惑，伏惑就行。

　　“久后工夫纯熟，自然妄念不起。”佛号和妄念譬如“生、熟”两个字，该熟的事我们一点都不熟，该生的事你偏熟了，生熟颠倒。譬如吃东西，米要煮熟才能吃，水果也要熟了才可以吃，生的吃了对身体有害。杀盗淫妄你很熟，不去想自然就会去做，连晚上做梦都去做恶事。念佛对你来说太生了，念佛若不勉强去念，念不到半点钟，念头就不知跑那里去了。若念佛念熟了，那些杀盗淫妄的坏心就变生了。

　　学佛若不守戒，还干杀盗淫妄的坏事，那不成！自古来没有曹操成佛的，必得守戒断恶业，随缘消旧业，更不造新殃，学佛才能有成就。咱们现在旧业不去，还干新殃，这样可以往生吗？阿弥陀经说得明明白白，一心不乱断了惑才能往生，不断惑也要伏住惑，伏惑是假一心不乱，也可以上西方极乐世界。“久后工夫纯熟”生的佛号变熟了，忘了造业，熟的恶业就变生了。“自然妄念不起”想起妄念，想半天还想不起来呢。

　　念佛方觉妄念重

　　“且汝之能觉妄念重者，亏这句佛耳。如不念佛之时，澜翻潮涌刹那不停者，自己岂能觉乎？”现在念佛发现妄念多了，这就是有觉悟。不念佛的时候，妄念更多，只是你不觉而已。七地菩萨都还有妄念，凡夫怎会没妄念？能觉得妄念重，还多亏得这句佛号，因为念佛是正念，离开佛念就是妄念，没有佛号永远也不能觉。

　　佛、菩萨、缘觉、声闻四圣，缘觉是自己觉悟，不看佛经自己有悟性，看到飞花落叶就觉悟了，这种人很少。咱们看见了一点也没感觉，如见他人死，因自己还没死，就不会觉悟自己也会无常死亡，死在眼前都不觉，可见自己觉悟好难啊！咱们不是缘觉，只有借助佛法，听闻佛法，教我们了生死，接引往生西方。发心学习，这就觉悟了，也大不容易！

　　学佛依法不依人

　　学什么都得有明师，老师不明白便教不出好学生，古人言：“亲近明师”，佛法言：“亲近善知识，远离恶知识”。现在光看外表，会教你秘密的，说得巧的就是善知识，教你秘密还要先收红包。真的善知识没秘密，只要治你的病，凡情就是你的病，但去凡情就没事了，金刚经云：“应无所住而生其心”心中没有住留凡情，把坏主意去掉，见思惑自然没有了，就成功了，这就是秘密！阿弥陀佛四字是真秘密，这是梵文咒语。释迦牟尼佛以一个“阿”字就能明心见性，何必六个字？我们是半个字也不会。三藏十二部若没有这“阿”字，那经典一个字都没有了，所以佛学辞典有“阿字观”。弥陀经说的“执持名号，一心不乱”，这八个字就是秘密法门，你偏不要，要去找邪魔外道，要红包你才喜欢。红包送上还算小事，中邪得了邪知邪见，更增加见思惑，更增加若干生死，永远不得解脱。现在社会上很多邪知邪见，如学佛学到去自杀的，误以为自杀就是解脱，不能解脱就自杀。这里莲池祖师开示，一句阿弥陀佛就是了生死的大秘密，是出生死的堂堂大路，是难信之法啊！

　　千言万语，佛经为根本，经上有的为凭，经上没有的不能信。修那个法门有那个法子，修净土的有净土的法子，修禅用净土的法门也不行，如厨房的刀是切菜的，铲子是炒菜的，拿著铲子切菜，拿著刀炒菜，一定不行。执持名号，一心不乱，弥陀经说得清清楚楚的，若不听，那你在学什么佛？要听谁的话？学佛要“依法不依人”，这是一定的规矩，经上已有的，即使释迦牟尼佛又来改说别的，也不依；何况是大居士、大法师跟佛比起来，也比不了啊！其他外人说的更不可信。

　　净念相继得大定

　　大势至菩萨念佛圆通章说：“净念相继”我们念头不断，但皆是坏念头，没有好念头。净念不断，一句阿弥陀佛不能断开，这就很难了，出家人也办不到，在家更难办了。大势至菩萨的法门是“忆佛念佛”，念佛是念兹在兹，在家人事多，很难做到一天到晚念佛不断，古人定课念佛十万声，为的就是不起妄念，咱们也办不到，但忆佛办得到。

　　忆佛是明记不忘，无论做什么事不要忘了佛，如喝茶、吃饭不忘佛，一切都是为阿弥陀佛做的。从事士农工商为的是什么？为了吃饭，从事任何行业都忘不了吃饭，若把念佛拿来当饭，便能“净念相继”。净念相继，念念相续无间断“得三摩地”，三摩地就是正定。念佛就是要求弥陀大定，弥陀经不明说，若一说大家会认为办不到。莲池大师在此则开示明说，持佛名号就是得定的秘密法，若不得定如何开智慧？如何往生？得了定才不乱。今秘密说出来了，切莫他求，除了净土能成就外，其他都办不到。

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