第二章 皈依處

　　第一節 佛

　　有情衆生于發菩提心之後，于叁大阿僧祇劫積集福慧資糧、清除業障、成就無量無邊的覺行、曆經十地階位，才獲得圓滿的佛果。佛果有叁重性質：一、完全去除理事二障與習氣之後的大寂靜；二、佛果是超越的明覺，無倒地正觀一切法之覺地；叁、佛果是具大無畏，由于不可遏抑的慈悲力，而不斷出生無量的度生之行，利樂一切有情。

　　由字源上來看，“佛”之一字，義指去除有如沈睡一般的無明，且圓滿二種智慧：明覺一切法之“性”與“相”。

　　(一)佛之叁身

　　現在以因果之關系來闡發佛的意義。法身與報化二身(注20)是由發菩提心，及不斷地圓滿修習六度萬行而來。積集福德智慧資糧之原動力，在對于衆生的慈悲以及對諸佛之信心。福慧資糧圓滿具足以後，就産生了法身與報化二身。由于專修無緣慮之禅定，而得以增長超越之明覺。其無漏之果，即爲法身之成就。

　　佛之法身無所不在。它遍滿輪回與涅槃一切法界，超越一切知解分別、無來去、無永暫、無生滅。

　　一切菩薩于到達十地時，便得産生報身，自此超越叁界輪回。當佛之智光與菩薩的慧光彙合時，就稱爲交彙光芒之報身。

　　佛之化身有叁種：一、“技藝化身”，于種種情況以種種技巧教導有情；二、“個己化身”，化爲各種不同的身形，例如國王或鹿，以方便教化衆生；叁、“圓滿化身”，爲利益有情，而以十二相成道(注21)示現教化衆生。

　　報化二身爲欲教化利益衆生而示現，亦由于法身本具之願力而示現。

　　叁身亦可由修證之階段來表示：所知障去除時，法身成就；煩惱障去除時，報身成就；業障消除時，化身成就。

　　(二)佛之四智

　　佛的偉大覺性，悉知悉見輪回、涅槃與佛道一切法。一切明見有如置于其掌中之菴摩羅果。叁世之業、現在、過去、未來、業種、業果——一切一切——皆個別知、無倒知、明確無昧。

　　佛陀偉大的、離言的、不假造作的慈心，普及一切衆生，怨親平等。其悲心亦複如是。

　　佛之度生是持續不斷，前後一如的。在順逆二境中，他根據衆生的根器，以種種有效的方便加以化導。佛度生之行，使衆生蒙受叁善道之小利，以及解脫之究竟利益，其度生無有盡期，直到輪回空時，佛行乃止。

　　若能從這些道理得到啓示，並獲叁寶加持，一個有情便能生生世世不斷地開發增長他的信心、願力、虔敬、慈心、與悲心。由此，他便可漸次了解一切內外之法皆爲空，理解這一切皆如幻術，從而消滅對輪回的任何執著，從而身心完全沈潛于定慧之中，曆經五位十地(注22)，圓滿六波羅密及十波羅密(注23)，遠離恐怖與輪回之苦，導向究竟的開悟。

　　如是，全知的覺性、慈悲、度化衆生之行、爲衆生而作皈依之大雄力等，皆爲佛無可逾越的功德。

　　已至八地乃至十地的菩薩，皆已成就十種自在：(一)命自在，菩薩得長壽慧命，住持任何世間無礙；(二)心自在，菩薩能入無量叁昧無障礙；(叁)資具自在，菩薩能以一切珍寶、食物嚴飾一切世界，布施一切有情，無有障礙；(四)業自在，菩薩能啓發有情種諸善業，令其後得善報，無有障礙；(五)受生自在，菩薩隨其心念，能于諸世界及欲界中受生(注24)，而不受欲界煩惱纏縛；(六)意自在，菩薩能隨其意變化四大，無有障礙；(七)願自在，菩薩能成就自他兩種利益，無所障礙；(八)神力自在，菩薩能爲利益衆生，而示現無量神通變化，了無障礙；(九)智自在，菩薩智慧具足，了一切法相，無障無礙；(十)法自在，菩薩得大辯才，了一切衆生心行，知一切語言音聲，以一圓音演說一切法、一切法字、一切法句，無有障礙。以上爲菩薩功德，而佛所成就功德之不可思議，猶數倍于此。