..續本文上一頁生，五餓鬼，六地獄，叫“叁惡道”，這就苦不可言了。但是這六道都有色身，都有靈性。色身是都有生死的，靈性如電流一樣，就不一定向哪裏再去投生。簡單說就是這六道裏邊都可去的，因業力的關系，還是入叁惡道的機會多。

　　這六道好比苦海。靈性一時入了叁善道，就像在海裏伸出頭來喘口氣；不久又入叁惡道，像仍鑽入海底裏去，這樣頭出頭沒，總是跳不出苦海來。

　　佛、法、僧名曰“叁寶”，他是苦海的慈航，你若肯皈依叁寶，就是離開苦海的水。上了船，這不但是頭出來了，連身子也是出來了。若問“皈依”怎麼講？“皈”是“投奔”的意思，“依”是“依靠”的意思。就是信奉佛教，作一個叁寶弟子。

　　“佛”是教主，好似學校的校長；“法”是功課，是教我們修業的方法；“僧”是講教的人，好比教員。

　　經上說過：“皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮畜生。”這豈不是苦海得了慈航，若再能學著念佛，那就要到極樂世界去，比如坐著這只船，達到彼岸。這才是真正脫了苦海，出了輪回，到了究竟安穩之處。快快皈依！

　　叁世怨

　　有一般人，不懂佛理，卻自作聰明的阻人學佛。說甚麼只要多做善事，不昧良心，就是對了，又何必妄去學佛呢！

　　這話乍聽，像是有理，要用理智一研究，才知這是見識短，就讓他真的多做善事，不昧良心，固然很好。因他但知修福，不解修慧，可惜是個半邊架子，好比“半身不遂”，決定得不到澈底的好果。

　　佛法裏這種行爲，叫作“叁世怨”。就是說今生做善，第二生去享癡福。因他沒有慧的關系，十分八九，迷了本性，在享癡福的時候，殺盜淫妄，又造出許多罪業來。到了第叁生，仍不免酬償惡業，去墮叁途(畜生、餓鬼、地獄)。

　　況且沒智慧的人，哪裏分得出善惡標准來？哪能懂得心性良與不良呢？若不相信，請先請一本《十善業道經》查看！那才曉得我們平素做事善與不善，存心良與不良！

　　小聰明

　　白天製備燈籠，是預備夜間走路，免去黑暗的困苦；晴天購買雨傘，是預備陰雨走路，免去水淋的困苦；豐收年景屯積谷粱，是預備荒歉時候，免去饑餓的困苦，這卻是聰明人辦的事。

　　試思人生困苦，就是這幾條嗎？不是還有水火、刀兵、臺風、地震，及意想不到的種種危險嗎？爲什麼不設法預防呢？

　　更有一個長存不滅的本性，(世俗叫做靈魂)現時固然寄托在這四大假合的色身上，後來色身壞了，究竟他歸宿到哪裏去，也有個預備沒有？

　　若是小的困苦，有預備，有辦法；那大的困苦，反倒沒預備，沒辦法，這豈能稱得起是聰明呢？唉！話雖這樣說，試問這些事，誰能有法解決呢？

　　佛法無邊，這些事在佛法裏都有辦法，請你先買幾本佛書看看，或是常到講經的地方去聽聽，自然得到解決的法門。

　　黃葉止啼

　　有一個頑皮的小孩子，只歡喜吃喝玩耍，少有不如意，就發脾氣，哭叫的一家不安。有一天要想吃糖，又發了脾氣，正鬧的不可開交，老年人只得方便去哄他，從樹根前，拾了一片黃葉子，說不要哭了，給你這金子，去買糖果吃吧。小孩聽了，止住哭聲，接過來不辨真假，就歡喜的去了。

　　這是譬喻衆生，也想著離苦得樂，求得最後的歸宿。可惜不懂究竟道理只有佛法，卻誤認升到天上去，便是到了極處。佛也只好隨順他的見識，暫且說些升天的小道，哪裏曉得升天，並不究竟。好比得了一片黃葉，並不是真金，也不過是哄著小孩子，暫且不哭罷了。

　　五乘說教

　　佛的法門，有“凡夫乘”“小乘”“大乘”的分別。

　　“乘”字當作“運載”講，譬如乘車、乘飛機的意思，就是說要乘坐車船飛機，才能達到旅行的目的地。

　　佛度衆生，先觀察對方程度，分了五種類別，叫做“五乘法”。程度最淺的第一種叫做“人乘”，說些做人的道理。第二種叫做“天乘”，說的是生天的道理。這兩種統叫做“凡夫乘”。

　　第叁種是“聲聞乘”，第四種是“緣覺乘”，都是說的超過人天的不生不滅的出世道理。這兩種統叫做“小乘”。

　　最後一種是“菩薩乘”，說要自證佛果、普度衆生的道理，這便是“大乘”。

　　這五乘有個好比喻：學“人乘”的等于幼稚園的兒童。學“天乘”的等于小學生。學“聲聞”“緣覺”乘的等于中學生。學“菩薩乘”的等于大學生。說教的步驟是看對方的程度，合乎哪一乘，便擇哪一乘來教。

　　有人說：“佛法太深，不容易懂。”那是說法的不契機。實在佛法深淺都有，是教任何人都能得到利益的！就如佛法裏面有一個特別法門，叫做“淨土法門”，是屬于“大乘法”的。但不問你是小學生，或是大學生，都可來學，都各有成就！

　　念佛叁大利益

　　一、一句佛號，能消滅八十億劫生死重罪(這是過去的)。

　　二、一句佛號，能息除人生煩惱，消災延壽得福慧(這是現在的)。

　　叁、一句佛號，能跳出六道輪回，往生極樂世界，永遠長生不滅(這是將來的)。

　　怎樣念佛(摘錄岐路指歸)

　　問：念佛不就是用嘴念嗎，還要注意什麼呢？

　　答：又些人，口裏雖然不停的念，心裏卻盡是胡思亂想，那樣念法，是沒有用的。必須口裏念佛，心裏想佛，心口如一。除了一句佛號除外，什麼事也不想，什麼念頭也不起，這就叫作一心不亂，然後才容易成功。

　　問：那不是很難嗎？

　　答：你看，你一會兒嫌念佛太容易，一會兒又嫌太難。實在說，念佛這個方法，說容易極容易，說難也很難，不過不管難易，只管耐住心多念，日子九了，心自然就不亂了。俗語說世上無難事，就怕心不專，便是這個意思。還有一個方法。就是念佛的時候，要使每個字都從心裏經過。心裏想得清清楚楚。每個字都從心裏發出來，再聽到心裏去，一個字也不把他放松。這樣時間久了，心自然不自散亂。這是頂要緊的一個方法，千萬不要忘記。

　　問：念佛應該在什麼時候念？

　　答：應該在每天早晚兩時，定一個課程，限定念佛多少，或幾百聲，或幾千聲，可以按各人的情形來規定，無論忙閑，非念完此數不可。此外不管什麼時候，什麼地方，都可以念。越念的遍數越多，越好。念的時間越長，越好。

　　問：在工作的時候，也能念佛嗎？

　　答：搬柴挑水的時候，可以念佛，刷鍋洗碗的時候，可以念佛。耕種割草的時候，可以念佛。不論行坐睡眠，以至上廁所的時候，都可以念佛，總之，除了用心的事情，其余的工作，都是礙不著念佛的。

　　問：念佛要大聲念，或是小聲念呢？

　　答：大聲念也好，小聲念也好，口裏不念心裏默念也好。只有睡在床上的時候，和不幹淨的地方，只可心裏默念，不可念出聲來。念出聲，就不恭敬了。但是遇著危急的時候，無論何處，都可出聲念。

　　問：學佛要供佛像嗎？

　　答：可以供一張阿彌陀佛像，或是西方叁聖。(阿彌陀，觀世音和大勢至兩菩薩，叫作西方叁聖)

　　問：佛像供在什麼地方合適呢？

　　答：有閑屋，收拾一間，最好。如果沒有，就供在自己住的屋裏也可以。總要收拾的幹淨些，並且在像的上面遮以黃布，不念佛時，把黃布放下來，這樣就不至亵渎了。佛像最好向東，念佛的人向西，對著佛像。如果不能這樣。就是隨便向那邊，也都可以供佛。

　　問：實在沒有合適的地方，不供佛像也可以嗎？

　　答：若實在不好辦，都只要誠心，不供佛巷也可以。或是念佛時，朝西方，也好。

　　問：供養佛，要用些什麼東西呢？

　　答：通常用的，有香、花、燈、清水、瓜、果，等物。如果不現成，缺幾樣，或全沒有，都行。但決不可供養葷菜，更不可在佛像前燒紙錢。

　　問：對佛應該行什麼禮呢？

　　答：隨便，可以磕頭，可以作揖，可以鞠躬，可以合掌。(把十指伸直，兩個手掌並在一起，放在當心的地方，叫作合掌)但以磕頭禮拜最爲恭敬，最能滅罪求福的。

　　問：念佛的時候，應該跪在佛像的面前嗎？

　　答：也不一定，跪著、站著、走著，都可以念，不過要誠心就是了。能跪更好。

　　問：您說早晚二時念佛，要立一個課程嗎？

　　答：說到課程，原是該個人依著自己的忙閑來規定。你既然找我，只好寫一個最簡單的儀式給你看。倘若你有功夫，肯加緊的行持，彌陀經、往生咒、贊佛偈、大發願文，都可以加入。這幾件，有禅門日誦一書，記載的很完全，流通佛經的地方，都有。早晨起床之後，晚間就寢以前，洗手漱口，到佛像前焚香獻水。合掌恭敬，或跪著，或站著，用至誠心，照著下面的次序念。

　　1. 南無十方常住叁寶。(要念一聲拜一拜)

　　2. 南無本師釋迦牟尼佛。(要念一聲拜一拜)

　　3. 南無西方極樂世界。大慈大悲阿彌陀佛。(要念一聲拜一拜)

　　4. 南無阿彌陀佛。(要念百聲、千聲、數千聲越多越好，隨各人忙閑而定數，只可由少加多，不可由多退少)

　　5. 南無觀世音菩薩。(要念一聲拜一拜)

　　6. 南無大勢至菩薩。(要念一聲拜一拜)

　　7. 南無清淨大海衆菩薩。(要念一聲拜一拜)

　　8. 願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟叁途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。(這八句，叫作回向偈，念完以後拜叁拜，就行了)

　　問：這課程很好，請問十方叁寶怎講呢？

　　答：八方上下，叫作十方。佛、法、僧謂之叁寶。佛是教主。法，是佛所說修因證果的經典。僧，是照佛所說的方法去修行，已證菩薩，緣覺的聖果者，及道德崇高，弘法利生的高僧。這佛、法、僧，皆名爲寶的原因，是因爲能發生增長一切衆生的法身慧命，就像世間的財寶，能養活人的生命一樣。體念這一句，是先表明我，全是以佛及佛說的經，並照著佛經修行的菩薩高僧等，爲我的老師，我就從此歸投依托，爲一個佛教的信徒。

　　問：請問念釋迦牟尼佛作什麼呢？

　　答：因爲這個念佛法門，是他說給我們的。念他拜他就是不敢忘本了。

　　問：念觀世音菩薩，和大勢至菩薩又有什麼意思呢？

　　答：因爲念佛的人，臨死的時候，這兩爲大菩薩和阿彌陀佛，一同來接引到西方去。所以念完佛以後，這兩位大菩薩名號，也要念念拜拜。

　　問：清淨大海衆菩薩，是什麼菩薩呢？

　　答：清淨大海衆菩薩，是說極樂世界一切菩薩，都是很清淨的。大海衆叁個字，是說菩薩的多，就和大海一樣。我早晚要與這些菩薩作伴，所以先都要念念，都要拜拜。

　　問：回向偈有什麼用處？

　　答：回向偈的用處很大，修行的人，不論念經念佛，念完了，一定要把回向偈念一遍。回向有歸攏的意思，就是要把念佛念經的功德，歸攏到一個地方去。什麼地方呢？就是求生到西方極樂世界去。不但念佛念經要回向極樂世界，就是無論作了什麼善事，也要回向到西方極樂世界去。這樣積得功德多一分，往生的希望也就多一分。若是把作的功德不回向在求生極樂世界上去，恐怕下一世，要得著天道或人道享福的報應，那麼依然不能脫離六道輪回。並且福報越大造罪越容易，那麼再下一世就很可怕了。所以學佛的人，必須把一切功德，都要回到往生西方去。那麼壽終以後，就可以盼望生到西方極樂世界去了。但念回向偈，也和念佛一樣，要一字一句都從心裏經過，不是空口念念就算。

　　問：請您把回向偈裏面各句的意思，講解一下。

　　答：第一句願以此功德的意思就是：我情願拿這個念經念佛的功德。第二句莊嚴佛淨土的意思就是：去幫助阿彌陀佛的淨土，使他格外地好。第叁句上報四重恩的意思就是：再把這功德，上頭報答父親、母親、師父，和佛的四層恩德。第四句下濟叁途苦的意思就是：下邊救濟畜生、餓鬼、地獄，叁惡道衆生的苦惱。第五句若有見聞者的意思就是：若是有人看見我念經念佛的。第六句悉發菩提心的意思就是：全都發出上求佛果下度衆生的心來。第七句盡此一報身的意思就是：等到這個身體受完了報應以後。第八句同生極樂國的意思就是：就大家一同到西方極樂世界去。按句解釋，就是如此。再統起來說，這八句偈子，有兩層很大的意義。第一是說我們念佛爲的是求生西方，絕不是求功名富貴等等，一切世間的好處。第二，是說我們念佛，是爲的救度一切衆生脫離苦海，不單是爲自己打算。明白這兩番意義，不管念佛念經，不管作什麼善事，都如此存心，如此回向，這就是算個真正發菩提心學佛的人了。

　　問：上面你定的那個課程表，固然很簡單，但有些人事情很忙，連那些也作不來，怎麼辦呢？

　　答：也有辦法，不論在什麼地方，什麼時候(能在早晨起窗的時候最好)，面向西方，拜叁拜，即念阿彌陀佛六個字，盡一口氣念下去。氣長的，一口氣念十幾聲也好。再念回向偈，念完了，向西方拜叁拜，就算完事。這叫作十念法，很忙的人，每日誠心的照著這個方法念，將來也可以生到西極樂世界去。因爲阿彌陀佛，也曾發過這麼一個願，自然是錯不了的。

　　小宣傳集錦終

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