第四節 總結：所緣緣唯內境

　　論：

　　如是諸識，唯內境相爲所緣緣，理善成立。

　　注 釋：

　　如是：經由以上的如是推征。

　　諸識：指前五識。

　　唯內境相爲所緣緣：內境相，指各識自所變現的相分而言。謂既然連前五識都不是真正緣外境，那麼第六、第七及第八識，則更加不可能是以心外之法作爲其所緣緣境了，此理甚明。

　　理善成立：指此內色爲所緣緣之理，是真能立之量。這真能立之理，也就意涵了真能破，謂能破余乘以及外道人所計執的心外極微與和合等爲所緣緣，盡屬非理。是故此論爲真能立、真能破，乃陳那菩薩大慈大智之所作也。

　　義 貫

　　如是可知，前五識，乃至其它諸識指第六、第七及第八識，唯以內識所變之境相作爲它們的所緣緣，此正理經如是征證，善能成立。

　　觀所緣緣論義貫

　　終

　　二○○二年五月二十五日初稿于美國密執安州遍照寺

　　二○○六年九月一日一校于美國遍照寺

　　二○○七年七月九日二校于美國遍照