..續本文上一頁子殺惡人就是善念，就是菩薩道所行的。但是，要受果報。你殺他，要還他命倆；但是，你度了那些人，是你行菩薩道。善惡因果一定要分得很清楚。
還要信你自己的心是清淨的。心本來是清淨的，是你後來給它增加負擔，犯了很多的錯誤，給它增加了業，一生一生的，越迷越深，越深越造。你可以消除這個果報，從你現在的善念開始，善念逐漸增加，善果逐漸生起，惡果逐漸消失。
還要相信一切衆生都是要以度的，沒有不可度的衆生。說有不可度的衆生，是你的菩薩心不夠。沒有不可度的衆生，不過是有緣、無緣。緣成熟了，你一說，他就信了。你說法，他一修就成了，這就是緣成熟了。
我們大家都知道“生公說法，頑石點頭”的公案。“生公”就是道生法師，他是道安法師的弟子。他在南京自己悟得了，認爲闡提有佛性，不過，當時很多的佛經都說闡提沒有佛性的。他自己從經理裏頭悟得了，很多大乘經典說一切衆生都有佛性，爲什麼闡提沒佛性呢？闡提只是性不具，當他性具的時候，又可以恢複了。他就提出這麼一個論點，認爲闡提有佛性。
那時候他的同學，乃至于他的師兄弟、道友，教說道生法師墮了邪見。同時這裏頭也摻加著爭奪朝、爭奪名，道生法師那時候很有名望，大家就排斥他，逐出僧團，不承認他是佛弟子。他就氣不過，到了虎丘山，以大石頭做身，小石頭做腦彀，對它們發願說：“我跟你們諸位說，如果我說的是錯誤的，我下地獄去；如果我說的是沒錯，闡提真有佛性，你們點頭，頭腦彀。”他說：“我認爲一切闡提都有佛性，一切衆生都有佛性，都能夠成佛。”
他這樣子說的時候，石頭都點了頭。因此就留下這麼一個公案，“生公說，頑石點頭”。
後來《大般涅槃經》翻成中文，傳到長安，《大般涅般經》裏頭佛臨涅囑咐：“一切都有佛性，闡提也有佛性，過去我說的是善巧方便。”大家才知道，他有先悟之明，那些大德再來向他求忏悔。
相信衆生都可度，只是我的德不夠，我跟他沒有因緣，我茺不了他，別人也許可以度他。但是一定相信他也是能成佛的，道叫信心，這個信心很不容易的。當我們的冤家，或是害我們很深的人，你看見他，氣都氣死了，你還相信他有佛性，應該咒下獄才好。
我在紐約有遇著這麼一件事，有一位跟我天天拜忏的弟子，她是馬來西亞的華僑，在郵政局工作。她對面坐的是位美國小姐，那位美國小姐看不起她，一天搗她的蛋，連停車位也給占上，讓她停不進車。兩人共用一個辦公桌，做些小動作，使她煩惱要死。她來問我：“師父！我拜忏，怎麼樣發願讓她倒楣。”我說：“你錯了。”她說：“那怎麼辦？”我說：“你發願讓她降伏。”“啊！她這麼害我，我讓她降伏，我給她拜忏？”我說：“你不是想得快樂嗎？你要是把她轉過來，你把她度了，你也得快樂啊！你要聽我的，你每天到了中午要吃飯，你多買個面包，多買份咖啡給她，說供養她的，你待她很多，處處的討好喜歡。拜忏的時候，就向佛菩薩回向，要佛菩薩度她。她沒有信心，就做這些惡事、害人的事兒，她會越做越深嘛。”我說：“你聽師父的話，做一個禮拜看看。”她做到第五天，那位美國小姐對她特別好，她就信了。當然不見這得些事情都這麼靈，也許你跟她冤業結得很深，不得短短幾天可以化解。她只是瞧不起華裔而已，你這麼對待她，她咖啡一喝，面包一吃，什麼也就忘了。
所以對待一切衆生，一定相信他們是可度的。二年前，我在這兒講過《占察善惡業報經》，發起這部經的菩薩叫堅淨信菩薩，他的信心非常堅定，我們應當學他，相信叁寶的力量，不要懷疑不然只責怪自己業障重，修得不相應，誠心不夠，信心不誠實，做佛事的時候不一心，叁心二意的，裏頭夾雜著很多的汙染。我們不是以清淨的信心學佛，而是夾著很多其他的雜染心來學佛，所以你得果是雜染果；佛學的果德或者有，但中間夾著很多不如意的事還必須，這是你自己種的因，你不要向外找，就找你自己好了。
同時，你信得堅定了，不管外緣如何，好緣則信心更加增長，你修行進步得快一點；如果外緣不好，受盡了挫折，你毫不動搖你的信心，你才有所成就。大家信不信？我就是這個例子，我是坐了叁十叁年監獄，我從來不隱瞞。坐監獄的人是不是好人？我坐了叁十叁年，出來之後，就在中國佛學院教書，而後，人家又請回閩南學院。到了美國、加拿大或是在各地，我看道友都對我很好嘛，我還不是很壞的壞人。什麼意思呢？當你受挫折，你不要隨便失掉信心，不要認爲叁寶沒加被，是你自己業障現前，或者因爲某種因緣而失落，都沒關系。不能夠因爲遇到挫折，因而感覺“我很冤枉”。世間是平等平等的，佛法從來是平等的，一切事物都是平等的。
你看見不平等的現象，爲什麼他那麼做，爲什麼？他的業。你要是曉得了善惡業果，你才知道一切平等。你現在所受的苦，是你自己做的業，你怪誰啊！你看人家有錢，同樣當醫生，怎麼他那邊看病的多，到你這邊看病的少。你過去跟這些人沒緣，誰會來讓你看病。也許你看了這些病人，不但不好，反而加重。這都有一定的因緣，你千萬不要抱怨，你要相信善惡因果。如果皈依叁寶的弟子，連堅定的信心都沒有，對佛、對法沒有信心。他又抱怨了，說：“我沒遇著個好師父啊！”有些弟子問我說：“老法師啊！你能不能給我介紹一個好師父？”我說：“你要什麼樣的好師你呢？”他說：“像弘一法師那樣的，像慈舟法師那樣的，像以前的那幾位大德。”我說：“那幾位大德，你在他跟前，你會氣死他啊。當時你或者就不信他，你現在沒有那份福德。”我說：“你的福德，也只是遇到我這樣的和尚。你能遇到我，也算不錯了。如果再待幾年我走了，你也找不到像我這樣的和尚。”我說：“若是你有福德，有的是大德，我可以給你說十幾個，幾位現在在臺灣。正覺精舍的道海法師，南林精舍的了一法師，現在到美洲來的妙境法師等等。”都不錯嘛。你的心沒有福德，你看人家都沒有德，其實是你自己沒德啊。“
有個故事大家應該知道，這個故事我經常說的。蘇東坡跟佛印禅師兩人散步，蘇東坡就問佛錢禅師說：“你看我像什麼？”蘇東坡身材胖胖的、大大的，又是作官的，佛印說：“簡直像尊佛啊。”他很高興，又一邊走，又說：“你怎麼不問我啊！”“我問你做什麼？我沒什麼可問的。”“你應該問我，你像什麼？”佛印禅師：“好！我向你，你看我像什麼？”蘇東坡說：“我看你像狗屎。“之後，回來家裏，蘇東坡就跟他妹妹蘇小妹說：”今天，我把和尚贏了。”蘇小妹說：“你怎麼贏人家的，我可以聽聽嗎？”“好！我跟你說。”他說：“我問佛印，你像什麼，他說我像一尊佛。後來他不問，我叫他問我，他問我說他像個什麼，我說他像狗屎。我是佛，他是狗屎。”蘇小妹說：“你贏了？你輸了。”“我怎麼輸的？”她說：“人家是佛心，看你一切都是佛；你是狗屎心，看人看什麼都是狗屢。”
雖然是則故事，我引這個故事是要說明，我們看人家，你把別人當佛看、當佛想，你乃至給合個掌、恭敬一下，你是對著佛了，你種多大的善根。你如果看他是個衆生，乃至看他地獄爬出來的，或者你罵他幾句畜生、狗，你就造罪了。這個道理懂了嗎？
不因爲外緣如何，而使你堅定的信心起變化，這點特別得要。信叁寶的人，要相信佛、相信法，一定要建築這麼樣一個堅定不移的信心，對一切事物不要懷疑，這都是你的因果報應。因果，前生、多生，錯綜複雜得很，很難把因果說清楚。我們講《占察善業報經》，善惡因果，我們還是講不清楚的，善惡因果複雜得很，善中有惡，惡中也有善。必須得有大智慧，你才能把善惡因果講清楚。
還有嫉妒，看別人好事，他不贊歎隨喜，“這應該給我，怎麼給他了”就嫉妒，不能隨喜在普賢十大願的第五大願“隨喜功德”，看到一點小事，一點點好事，你隨喜，隨喜你就有一份，見者有份。你也隨喜他的功德就分給你一份。如果人家有好事，你不但不生歡喜，你還嫉妒，這一嫉妒，就下地獄。
如果看人家贊《地藏經》，禮拜地藏像，你在旁邊贊歎隨喜，很恭敬，你跟他的功德一樣。你要是一謗法，下地獄去；千佛出世，你還在地獄裏頭，這是《地藏經〉說的。不要因爲人家做了好事而給人家生起種種的障礙，不但不隨喜還嫉妒，嫉妒就想破壞。不論是商業也好，乃至跟人家相處也好，禮佛拜忏也好，隨便任何事情，都應當生起隨喜，歡喜贊歎。
要時時注意照顧你的身、口、意叁業。爲什麼對每一位受叁皈的弟子，我一再囑咐他們：“你睡覺前，要念十聲“皈依佛、皈依法、扳法僧”。早上醒來，一睜眼睛，什麼都沒幹，就念“皈依佛、皈依法、皈依僧”。這是什麼涵義呢？就是使你念念不忘叁寶。你白天一起來，在家俗務很多，你恐怕會忘記念，如果早些時候把它念好，存到好裏頭，“白天沒念，我早上已經念了”。晚上一睡覺，這一天事還必須都過了，到晚了，夜間怕作夢啊，作夢的時候也不忘叁寶：“皈依佛、皈依法、皈依僧”。多念一點更好，最少要念十遍，早晚相續，轉變你的貪、嗔、嫉妒，這樣子你會生起一種純粹的清淨心，這也叫修行。
我們好多道友，扳依佛之後會問：“師父啊！怎麼修行啊？”這也行，那也行，並不是說要打坐，在那兒閉上眼睛參禅，這才叫修行。在你日常生活當中，隨時隨地你都在修行，不善就是惡，不是天堂就是地獄，不是佛道道就是菩薩道，或是聲聞道，要善用其心。
我們讀《華嚴經》的〈淨行品〉，智首菩薩問文殊師利利菩薩說：“要想成佛，要想得無上智慧，要想斷一切煩惱，應該如何？”文殊師利菩薩就告訴他：“佛子！善用其心”。後來智者菩薩又問他：“怎麼樣善用其心呢？”文殊師利菩薩說：“念〈淨行品〉。發一百四十願就可以了。”要善用其心…
《夢參老和尚開示 1 學叁皈依》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…