皈依的因緣
我們繼續講爲什麼要皈依，以及皈依的因緣。
例如，有的道友入了佛門之後，受了叁皈依。但是不知道如何修行。我上次跟大家講得很清楚，叁皈依本身就是修行。但是我們爲什麼要皈依？皈依當然有很多種原因，有的道友是因爲姐妹、弟兄信佛，或者朋友、鄰居信佛而皈依叁寶，這都是因緣。但你自己必須先懂得，人家要我去皈依佛、皈依法、皈依僧呢？不皈依可以不可以呢？皈依對你不是負擔，不皈依你可要有所損失。一般的人說皈依依佛是有尊佛像，皈依法是因爲佛所說的經教，皈依僧就是剃發染衣的出家人，但是你忽略了，皈依還會引發你自性的佛、法、僧叁寶。
我們念《地藏經》，或是念《藥師經》，或是念《普門品》，或者是念《法華》、《華嚴》這些大乘經典，都是引發你的自性，你心裏就具足一切諸法。因爲你失掉了這種能力，已經迷了，就是不覺。皈依叁寶使我們生起始覺的智慧。如果我們沒有皈依叁寶，你生不起這種智慧。所以，你自己本具足的智慧，沒有皈依叁寶來引發是不會生起的。
我們受叁皈依，要知道這種道理。因爲我們現在生在苦難當中，這苦難是我們自己找的。其實，苦難也是沒有的，根本沒什麼苦、沒什麼樂。在這個基礎上，你知道爲什麼要受苦：爲什麼有富有的、貧困的，有壽命長的、壽命短的。還有不該死的而死的，並不都是壽命盡了才死啊。不該死，就是非時。這就是《藥師經》所講的，不該死而死的叫做橫死，佛說有九種橫死，這在《藥師經》說得很清楚。因爲我們有很多苦難而且我們在苦難當中，我們自己並不認識它。
苦難降臨的時候，例如我們有各種的癌症，我們知道癌症是不好治的病苦。這個時候我們想到，或聽到別的親友介紹，說是念地藏菩薩，或者念觀世音菩薩，或者念《藥師經》，可能免難因爲你念《地藏經》，或者念《藥師經》，或者念觀世音菩薩聖號，就是念你自己本身的藥師佛，自己本身的地藏菩薩，自己本身的觀世音菩薩。這是深一屬的。因爲有位法師在這裏講《華嚴經》，大家可能早就知道這種道理，我略爲引申一下。
我在這裏講過《占察善惡業報經》，所以我們懂得這種道理。如果你不懂得道理，你認爲皈依叁寶就是這尊銅像，其實這尊銅像是不起作用的，這尊銅像本身什麼作用都沒有。是因爲你的心起作用了，銅像就起作用；因爲有了銅像，你的心才起了作用。皈依的涵義，大家一定要知道。
但是因爲過去佛所說的種種法，你並不知道，也不能理解，你一旦受了皈依，你要學一學吧！雖然別人引介你，或者帶你去，你初入了門了，想研究研究；因爲經由研究，你知道這個這是你自己本具有的、發明出來的。如果心外取法那叫緣；但是，沒有因，緣是不會成熟的。因爲我們自己都有佛性種子，人人本具，因爲外頭遇緣，你就生起了受叁瓜依的心；人家一說，你很高興的就受了。受叁皈依之後，就引你自性的佛寶。
這個部份是很深的，簡單的講只能說這麼幾句。要想深入了解，大家學《華嚴經》，乃至于般苦經裏面的《金剛經》，好多經黃都說到這個道理。但是你信了，必須得有這個觀念，有這個認知，你才皈依佛、皈依法、皈依僧。
假著外頭的緣、佛、法、僧叁寶。佛就是一切像，銅塑的、木雕的、紙畫的都可以；法是佛所說的一切經典；不過，這些佛、這些法有賴僧來傳，皈依僧就是僧人帶領你去接觸。
同時，你皈依的佛，不一定要局限于某尊佛，思想不要很局限，應當知道我皈依十方一切諸佛；在你皈依佛的時候，包括藥師佛，也包括阿彌陀佛，包括不動如來，乃至一切諸佛菩薩。你拜的五十叁佛、叁十五佛、八十八佛都有，不只這些佛，而是法界無量諸佛，你皈依的佛是一切諸佛。你皈依的法是叁藏十二部，一切諸佛所說的法，你都皈依了。
你皈依的僧，例如說，有時候我代傳，我念，你並不是皈依我一個人，我只是代傳而已。就是一切和尚出家人，比丘、比丘尼都是你的師父，你皈依的是僧寶。這是你肉眼看見的，你看不見的，現在這個世界上住世的，依著佛所授的記，有一萬六千個大阿羅漢都行菩薩道，沒入涅槃，他們就在這個世界利益衆生。你皈依的僧，包括這一萬聖僧都在內。還有包括極樂世界蓮池海會，包括藥師璃琉光如來的琉璃世界，那些諸大菩薩都是你皈依的境界。
我們不要誤解了皈依僧的意義。好比說皈依過我，“我是夢參老和尚的弟子”。不是的，是一切和尚的弟子，不要給他們分家，一定要懂得這個道理。
皈依法，並不是皈依《阿含經》、《法華經》、《楞嚴經》、《華嚴經》，是皈依經典。我們也別去分大乘、小乘，什麼顯宗、密宗，平等平等，法沒有秘密的。
我現在可以說這個話，因爲我在西藏連參帶學大約十年，深深知道西藏本身並沒有說我是學密宗、什麼宗，這是傳到我們漢地，才給人家定說是密宗。你有這個因緣，就是你的機，適合這一法，他就給你說這一法。對其他的衆生來說，那就是秘密了；對你說，沒有秘密的。懂得這涵義了，你就知道了。
我上面所說的，所緣念的這些境界相是從你內心所産生的，境是外面來的，心是內心的，不是這個肉團心，不是你身體這個心，而是聖妙殊勝的心。那麼，你有這個殊勝的、根本的佛種智的妙心，遇到外面的級了，這就結合起來，皈依叁寶是這樣皈依的。
但是你必須緣念，在你沒有開悟、沒有證得之前，你現在所受的苦難。這個娑婆閻浮提世界，就叫堪忍。忍什麼呢？忍苦，就是苦難的世界。如果要在這個世界求快樂，沒有這回事。
我說這話，大家可能有不同意見。到茶館喝幾杯酒，或者幾個朋友高高興興的聊聊天，或者男女老少相愛，或是到哪裏旅遊去了，你感覺很快樂。那是苦，你是在做苦；那叫業，而且是惡業，不是善業。你要是理解了，你就認識這個世界。
這個世界的苦難很多，一般說是有八種，就是你遇不著佛法。這八種苦，每一種都包含很多。如果你下了地獄，怎麼能聞到佛法？沒有佛法。但是這地獄也是沒有的，因爲你的心造成的，你造成了，就有了。對你來說，你有這個業，什麼地獄都有，你有哪種業就有哪種地獄，這叫業所成的。你想要聞佛法，想要修行，你的意念也好，外頭境界相也好，全都沒有了，只知道受苦受難。
還有墮餓鬼道，你也聞不到佛法。墮畜生道，你也聞不到佛法。除非有大善根的墮到畜生道，才能聞到佛法。什麼叫大善根呢？你也不知道它是哪一類的。
我在鼓山求學的時候，住在鼓山的法界學苑，那是虛雲老和尚辦的，慈舟老法師曾主講法師。鼓山的常住裏頭，那時候一共住了八百人到一千人上下。我們有好多的堂，有禅堂、念佛堂、學堂、如意堂，好多堂口。在念佛堂，有人放了一只鵝，這是我在那時候知道的。如果大家到過鼓山的，像李賢文居士他們就到過鼓山。在放生池前面，那是放生的地方，那只鵝是在前面山門外頭，但是只要念佛堂一打板，那只鵝就從外面走進來，在念佛堂門口這麼一蹲。念佛一停滯不前止，一放靜了，它就走了，又到前頭池去了，一直有人喂它、照顧它。
有一年夏天，念佛堂打了板、放了香的進候，這只鵝不走了。那些師父說：“今天這只鵝怎麼不走了！”就吆喝它要它走。一看，這只鵝死了。它什麼時候死的，那些師父也不知道。
像這一類的畜生，才叫做有善根的，我認爲它有善根的。它在大衆念佛進走了，不管它是畜生、是他，它一定能生極樂世界，它那時候沒有雜念，就聽到佛聲。這是畜生。
還有地藏菩薩坐的 ，或者普賢菩薩的象，或者文殊師利菩薩的獅子，你說它們是畜生嗎？這是例外。像一般魚、鼈、蝦、蟹。這些畜生想要聞佛法，難上加難。
就說人類吧，現在我們這個地球上，總共有五十六、七億人口，能聞到佛法的有好多人呢？這就是難遇到佛法。還有一種：天。天有長壽天，他仍然聞不到佛法；壽命非常的長，但是沒有佛說法，看不到僧，也聞不到法。
還有，我們所知道的北拘虛洲，我們這裏是南贍部洲，在我們對面的北邊叫北拘虛洲。北拘虛洲的人是福報所感的，都是八萬四千歲，不害病的，到八萬四千歲就死了。他大概有生苦、有死苦，沒有病苦、老苦，但是沒得佛法。這是八難之一。
還有，諸根不具。像我們這遇到過耳根沒有了、眼根沒有的人。他雖然有耳朵，聽不見；有眼睛，看不見，生下來就瞎了。還有，現在智障的孩子特別多，乃至于生了一種病，大家知道的植物人。過去很少聽說這種病，現在你到長庚醫院落、榮總醫院看一看，植物人好多。那天蘇護士長到我那裏去，她是榮總醫院護士長，我問：“現在植物病人多不多？”她說：“我管理的病房，大約有叁分之一是植物病人。“你說植物人死了？沒死。說沒死，六根全失掉作用。這時能聞到佛法嗎？還有一種人，生下來就害了一種癫痫病，他也聞不到佛法。
另外有一種人，他認爲自己很聰明，叫世智辯聰的邪見。他有智慧，但是他認爲佛教全是迷信的，他根本不會接近叁寶。
還有，沒佛出世。我們這個世界雖然算有佛出世，但是佛沒有住世，而有佛法可聞，有佛像在，也有住世叁寶，還有僧人。末法的世界是佛沒有出世，佛法也斷了。
在這個世界就有這些困難，因此，你要求助佛法。求助佛法是你內心明白了，外加叁寶佛、法、僧之緣，將你內心的佛、法、僧叁寶生起，這樣結合了，你可以超脫生死苦海，不必生怖畏。
現在，我們諸位有沒有怖畏？有沒有恐怖？我想沒一個人敢答說：“我沒恐怖”因爲你心裏有挂礙，沒有智慧，你怎能不恐怖，你必然恐怖。如果我們想要脫離一切苦難，就是生、老、病、死、愛別離、怨憎會、五蘊熾盛，這些苦難人人都具足的，你想離開這些苦，該怎麼辦呢？哪裏是你的救處？哪裏是你的依止處？所以說，一定要皈依叁寶。
因爲這樣子，你必須皈依叁…
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