以上我說的這些境界，如果你舍了佛，法、僧叁寶，你能夠再找一個幫助你的、能夠救度一切衆生的天魔外道，能有嗎？恐怕沒有。有很多人在道教裏面，求鬼神，供養很多神。那些鬼神他自己的障礙都很多，他自己沒解脫，障礙重重的。鬼神也害怕，並不是鬼神不怕啊，鬼神畏懼啊，當五衰相現了，他恐怖得不得了。當他要死了，他自己都知道的，花冠萎靡，自己厭離，身上出一種臭汗，過去的一切都沒有了，他的眷屬都離開了。他知道要死了，非常恐怖，他的嗔恨民、煩惱特別重。
有些鬼神的嗔恨心比我們還重，這些鬼神就包括羅刹。羅刹過去因爲持五戒行十善，他才能夠生到天，他的福報是跟天人、跟帝釋諸天一樣的，只是他的嗔恨心特別重，所以他墮入羅刹道。但是他們自助都不暇，你們要是有點什麼災難了，就給他燒香啊，殺只雞啊，他能給你免難嗎？只有皈依叁寶。否則的話，你自己的輪回永遠止想息不了，六道輪回永遠止息不了，業障越來越增長，所以必須皈依叁寶。
我們懂得這種道理，就知道爲什麼要皈依叁形容詞。我們都有朋友、親戚、你就得解脫了。”他說：“爲什麼要皈依啊？”你就把我講的給他講一下，有善根的人一聽：“還有這麼深的道理，我要皈依。”
皈依之後，我們經常說怎麼樣受持、怎麼樣修，這也是個問題。受了叁皈依，你開始修，這就要受戒了。叁皈依本身就是戒，你另外受的殺、盜、淫、妄、酒叫五戒，叁皈依本身就是戒。
皈依佛、法、僧，就不能皈依天魔外道，一切的鬼神邪說都不能皈依了。還有，你受了叁皈依，成了佛弟子，不能惱害衆生，這點特別注意。不能惱害衆生，經常布施衆生歡喜，給他們快樂，不讓他們由我身上生煩惱，這是第二點。你再不能跟外道一塊兒住，因爲剛受完叁皈依，你的道力不堅定，你不要跟邪魔外道一塊兒住，你住了恐怕會退失道心。
這叁種戒律，你失掉一種，叁皈依戒體失掉了，就等于破了戒；破了戒，叁皈依沒有了。這不像菩薩戒，叁皈依隨受還可以隨失。在你受叁皈依的地候，你的心裏頭必定有一個堅定的信心，有個希求心。要是半信半疑，你不要受，你得不得利益的，秘須有堅定的信心。
師父問你話，你不能說假話，對叁寶不要谄媚，對鬼神是谄媚，對叁寶不是谄媚。對叁寶是純粹恭敬的信心，不能夾雜著谄媚心；如果是谄媚心，是不得戒的。什麼叫谄媚心呢？像谄媚鬼神，“我供養你水果，給你點支好香，希望你加持我啊，你可要照顧我一下。”認爲“我供了香，你才能夠加持我“，你心裏這麼想，或者”對叁寶也給個紅包“。供養要有，不論多少，心裏是清淨心供養叁寶。淨心就是欣樂心，沒有谄诳，沒有虛假，對下不驕，以上不谄。凡是對上谄媚的人，要是見著什麼，不是真心啊，點頭哈腰的，好像自己很虔誠的樣子，這叫假心、谄诳心。凡是對上頭谄媚的，對下頭一定驕傲。隨時都要消滅亡個心，一定要依照佛所說的，在你所信仰的事物跟前去秉受叁皈依。
在你受叁皈依的時候，念了佛，你就認爲是佛降臨了。爲什麼我們要一心奉請本師釋加牟尼佛啊？就是說我們請來了真佛，這個佛像還不是真的，你對它還沒有産生至誠恭敬的心。我們要一心奉請，請佛來降臨。拜忏的時候，每一尊佛、第一尊菩薩，爲什麼要叁請啊？表示恭敬到誠，要這樣來敬禮。
奉請諸佛之後，對著法，法是佛所說的，一切諸佛都以法爲師。對著法，你心裏頭一定這樣想：“我是學著正法，我是以法爲師的，佛怎麼樣說，我一定怎麼做。”我們一般人都沒有做到。就是受完了叁皈依，你從此有個念叁寶的心，念念不忘叁寶。有的人受叁皈依的時候，“皈依佛、皈依法、皈依法、皈依僧”出了門就忘了，再隔上幾天，早把叁寶忘了，所以距離叁寶就越來越遠。
應當受持的，應當止的，就叫戒。戒有兩種，第一種叫“止持”，你不做了，就持戒了；一種叫“做持”，你非做不可，不做就叫犯戒。我剛才講的不皈依外道天神、不惱害衆生、不與外道共住，這就叫止持，要止住，不去做了。我們說的叁皈依、敬禮如來、薛敬如來、恭敬諸神、依教奉行，這叫做持。做的必須做，止的必須止。
對現前的僧衆，大家要特別注意，不論比丘、比丘尼，現在的僧衆，他怎麼壞，因爲你是佛弟子，看在佛面上，不要議論他的是非。我恭敬他是僧寶，對于他的是非，他有他的戒律，你一定要恭恭敬敬，把他當做聖僧看待。
禮佛的時候，對釋迦牟尼佛的個，當作已經請來的真佛。相由心生，一切都是你心轉，你要這樣的恭敬佛、法、僧叁寶，特別是對于法寶。我們很多道友，拿著法寶不恭敬，就像著一般書一樣，不能夠拿到下身，拿個經書甩甩搭搭的，應當端正；再不幹什麼，你也要擱在上身，不能捧著。如果你包包裏頭裝著經書或者佛像。你不能這麼甩甩搭搭提到下身，這樣子你就把福德都失掉了，護法神非常嗔恨這種不恭敬的態度。
大家要知道，能遇到佛經，是你無量劫來的福德，不然遇不到。所以你遇到了，就生希有想。現代印刷術很發達，到處都有佛經；假使沒有原始的經本，還拿什麼去複印啊！怎麼能印得出來啊！現在的寫作文章，不能算是佛經，你要怎麼對待，我沒意見，佛也沒有說。我所指的是大藏經，那是諸佛之見。至于後人的知見，他寫得很多，那是他的知見，不是佛的知見。我們皈依佛的人，學的是佛的知見，你還沒有這個智慧抉擇，也不用批駁他，你批駁、辯駁，他也不接受，大家更增加煩惱，但是你要知道恭敬法寶。
你知道法寶難得到什麼樣子嗎？以前我們中國有叁大高僧，到印度去取經得到成就的；去的人很多，有成就的只有叁位。大家都知道唐僧，就是玄奘法師。還有，唐僧之後的義淨叁藏法師。還有，玄奘之前的法顯法師，那是最早的，法顯法師八十歲才到印度去取經，他回來之後翻了很多經。
在唐朝的時候，義淨法師看見有很多人對經典不大恭敬，他就寫了兩首是晉末的時候，五胡亂華的宋國。“高僧求法難長安，去人成百歸無十，後者焉知前者難。”說是後來看經典的，他不知道前人付出很多的辛苦，那些都是拿生命換來的。
“路遠碧天唯冷結，沙河遮日力疲殚，後賢如未按斯旨，往往將經輕易看。”古來人得一本經，真是當實。現在人得一本經，印得很多，可以十本、八本抱一抱就是了，他拿來看，看完了當小說一樣隨便就丟了，所以他也得不到好處。古人得一本經，他的心就入進去，就念啊，誦啊。之後，思惟經的義理，是這樣的；所以他很快就證道，很快就開悟，很快就行了。現在的人精進心生不起來，希有心沒有了。
這首詩是說去取經的時候，好難啊，路途非常的遠，萬裏啊！交通工具不是坐飛機，而是一步一步走。我們現在坐飛機飛到美國，飛到溫哥華，八九個小時，十幾個小時，還感覺很辛苦，一步一步走，怎麼走啊！過海要用船，沒有船怎麼辦呢？怎麼漂呢？弄塊木頭，或者弄只筏，困難得很，不是這麼簡單。所以你要聽到他使用的形容詞，路又遠，碧天，路上的青天，有時候看得不清楚，全是冰雪，有的是這樣冷啊。熱的時候，是走到沙漠旱海，中午熱的時候可以高溫四十多茺，冰是零下幾十茺。一天之中，零下幾十度，高溫幾十度，你想一想，那種日子怎麼過。
還有，每位大理由要去行腳的時候，晚上一定還要念經，一定要持誦，還要修行。有進修沒吃的，哪有吃的，喝喝水都很難。大家看看玄奘法師就可以了。義淨法師也有一部書，法顯法師也有一部書。玄奘法師的書是《大唐西域記》，大家經常看的《西遊記》不算數。他們都有筆記，看他們每天走的路，這個時候你才知道經的寶貴。
義淨法師尊重我們大家都是賢者，凡是佛弟子都是賢者，跟聖人差一截，是賢而有德的人，讀到佛經都是賢而有德的人。如果這個道理你沒明白的話，往往將經輕易看，你也不重視這個法寶，看得很輕。
一定要重視佛經，因爲重視了，你才會受持。如果受了叁皈依，平常就要修持。修的時候要念叁寶，雖的修法你才能做。我跟大家說一個簡單的方法，臨睡的時候、早上醒的時候，念十聲都好。如果在白天，你都能念皈依佛、皈依法、皈依僧，這麼念就夠了，何況你再念(普門品)、《金剛經》、《彌陀經》，再念諸佛菩薩聖號，那就更好了。如果說你的業障很重，你能夠這麼的來念叁寶，自然就能消除業障。業障消了，智慧增長了，你自己看佛經，你就想要往裏頭進了，這是真正入佛門，就深入下去了，你就自然會去研究。
所以常念叁寶的功德，非常的殊勝，我心裏頭隨時念叁寶。不只你們諸位在家的道友，就是我們出家道友時時刻刻也要念念不斷的念叁寶。爲什麼我們拿患念珠呢？我們大家知道是念佛記聖號，另外還有一個最重要的意義，只要摸一下，就知道我們不能失掉我們的念頭，不要失掉念叁寶。
你受災難的時候，往往是你失念的時候，魔、災難才能進來；如果你念念都念的進修，魔障進不來。你可別給他空隙，你一打妄想，或者一想別的他就進來了。涵義就是這樣子，所以我們拿串彀就想起來了我是幹什麼的，你應當做什麼。懂得這個道理，這就叫修行。
如果你在日常生活當中，能夠用叁寶對治煩惱，或者人家罵你了，或者很生氣、煩惱很重。我有一位道友，他煩惱很重，脾氣性子非常急，說不了叁句話就跟人吵架。我就勸他說：“當你在怒氣上，想一想佛，想一想菩薩。”他一試驗，這麼一想，心裏就清涼了，就把怒火壓下。因此他做生意就越來越好，客戶也好，自己圓融了，生意也興盛，身體也健康，何樂而不爲。我們有好多人，當你要發氣了，想一想叁寶。
當你打妄想的時候，有的道友說：“我念佛的時候妄想很多，誦經的時候妄想很多、散亂很多，再不就是容易打瞌睡。”我說：在這個時候，你大聲念幾聲，想想叁寶，想想你所念的經，你在…
《夢參老和尚開示 2 皈依的因緣》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…