..續本文上一頁樣，你問問他。不論他是格魯巴、甯瑪巴、薩迦巴、噶舉巴，不論哪一家，不修四加行，你得不到成就。
在漢地，每個上師教給我們灌頂，這叫結緣灌頂，結個緣吧。結了緣，你也沒修，受過頂之後，你們離開壇場就還給上師，留在壇場，你並沒帶走，一樣也沒帶走。
你經常這樣子提起正念，經常在智慧光明之中。當你觀想光明照耀你的周身，注入你的身心，有時候你觀想從頂門注入的你身心，你的身心排出去的大概都是黑氣，你業障消失了。經常這樣觀，經常這樣想，這後你就開始念“皈依佛、皈依法、皈依僧”，那是最好了。
你念阿彌陀佛的時候，或者不論修什麼法門，如果不忘你本師的因德，事先應該稱叁聲“南無本師釋迦牟尼佛、南無本師釋迦牟尼佛、南無本師釋迦牟尼”，之後再修法，我修哪法都可以，念觀世音菩薩也可以，念地藏王菩薩也可能，念阿彌陀佛也可以；但是你不要忘了釋迦牟尼佛，沒有釋迦牟尼佛，你什麼法也不知道，這都是釋迦牟尼佛所說的。
你受了叁皈依，也知道這樣修行，還要經常的護持叁寶。我們一直護持叁寶是幹什麼？我們道友都理解錯了，以爲就是拿錢、給紅包，拿錢供養廟，或是幫助師父修廟，這才是護持叁寶，但是這不是決定的。護持叁寶，第一個你得有堅定的信心，這就是護持叁寶。有的道友對叁寶的信還沒立的，信心還沒有産生力量。沒有産生力量，有引起什麼過患呢？沒有産生力量，你不能常念叁寶。你這個念心，不是念到財、色、名、食、睡地獄五條根去了，就是念到貪、嗔、癡，不能念念不舍離叁寶。能夠達到念念不舍叁寶，才叫做真正護念叁寶。
護念，護你的念頭。念念都不忘佛、法、僧叁寶，想到佛的恩德，想到法的加持力，使我能聞未能了。就像我有很多病，我吃了這些藥，藥到病除，可以幫助我修行，做我的伴侶。例如我到哪裏去拜忏，大家跟著我拜忏或者我們到哪裏一定打個七，或者念念《藥師經》，念念《地藏經》，或念念《法華經》，我們在溫哥華就念《法華經》、《藥師經》，在紐約在時候念念《華嚴經》，念念《楞嚴經》。一起念都可以做你們的伴侶，什麼是伴侶？就是跟我們共同修行。念哪部經，就知道一點那部經的大意，這就是殊勝修行因緣。
大家道友聚會在一起，乃至跟師父一起閑聊天，把很好的光陰都聊過去了。最好是見了面就修行。起碼一個月之中，二十幾天聊天可以，拿七天修行修行也好啊。現在的道友，你不跟他聊聊天，只到那裏去念經，他聽不下去，他受不了。怎麼辦呢？都要，天要聊，經也要念。世間事你也要做，叁寶你也不要忘了哦。二十四小時中，你用四小時念叁形容詞可以吧，二十個小時你做別的事。
現在我們的道友，說自己不違背自己，不欺騙自己。你檢查檢查，一天二十四小時，你做了好多的叁寶事兒？你用錢來供養叁寶，就把你的罪消掉了？消不掉的，只有自己修。如果你供養師父，那一位師父道心很堅定，他就把你這個錢趕緊轉移，不轉移他受不了，壓力他受不了。他在替你修福，替你念經，或者幹什麼，替你做功德。得舍啊，懂了這種道理就好了。得常時要念心，只有念心也不行，還要精進。
財、色、名、食、睡，你一定要設法對治。皈依叁寶了，你還很愛財，很好色，色有深有淺；空的衣服要什麼顔色的，什麼樣名牌的，總而言之，是包括一切貪欲。吃的飲食要吃什麼好飲食，要怎麼樣的。雖然是現在吃素了，吃得很講究，要吃這個、那個的，還有什麼素雞、素鴨、素什麼，全都上來了。現在這個不比食鋪，做得非常象形，我說你吃了，跟吃動物的身體是一樣的罪，因爲你心裏在吃。爲什麼要這樣做呢？
好多的事兒，引導你走上錯誤的道路。“我在吃素啊”，吃素又如何？人家吃肉但是沒吃肉，沒吃肉的反而看著人家在吃肉。像濟顛禅師吃狗肉，你看他吃狗肉，他沒有吃狗肉啊。還有我們一個老和尚吃補鴿，他一天要吃一只補鴿。“你這個老和尚真造罪？”有一天他的徒弟把補鴿的一條腿拔了吃了。那師父懷疑：“這只補鴿怎麼少一條腿啊？”他的徒弟他：“師父！你天天吃啊，我吃條腿嘗一嘗嘛，不可以嗎？”師父就沒有多說什麼，等一會兒，“我把骨頭吐出來了。”這位師父也要求他的徒弟：“把腿吐出來，吐不出來你怎麼吃呀”
這雖然是個笑話，涵義很深啊。我們既然是吃素，爲什麼要做素魚、素蝦？當然是有人願點那個菜，素食館才做。如果它的菜，每個弟子看了，從本不要這樣這道菜，它就不會做了。
以前在北京有間功德林，不定期有香頤園，老板也是研究做素魚、素蝦，我說：“你研究了，你還不如拿葷的來吃。一樣的嘛，素食還沒有葷食營養。罪是一樣的，何必呢？不要造那個業。”大家想想看，象形的素食有葷食的罪過，沒有葷食的營養，這個問題可太大了。大家想想看，說只是象形，不是葷食，當時你心裏做何感想？爲什麼要象形？懂得就行了。還有，現在很多的素食，添加許多致癌的東西，很不好消化。
你要是有智慧，自己去觀想，在欠自己內心産生修道殊勝因緣，外面自然就會有叁寶加持力。就是內有因，外有緣結合，因緣和合，你想求什麼善果，立時得到。大家把我昨天說的那兩句話記得，若是定業可轉的話，善惡因果就沒有了；如果定業不可轉的話，成佛的人就沒有了。人家不能成佛了，他永遠轉不了那定業，他的業怎麼消得清淨，他怎麼能成佛呢？這兩者之間觀想久了，你自然就會開智慧。
順因果，不違背因果，加上叁昧的加持力，兩者相結合，你的業就轉了，業就消失了，業就空了。如果你不順因果、昧因果，叁昧加持力就加持不到了，當然加持不到，因爲跟叁昧力不合。是因爲你的心，跟叁昧加持力的心，兩個合在一起，你的業就沒有了。大家要經常觀想不象，放光明就是對治恐怖，人在黑暗中才會恐怖，在光明之中他不恐怖，想想看大家是不是這樣？如果你很害怕，把燈全打亮，電燈一照，這光明就可以把黑暗破除，你就不恐怖了。
在紐約，有一個小孩跟我講，他一睡覺就叫。我說：“你試試看，隔一間屋給你，電燈不要關，看你還叫不叫？”開燈之後，他就不叫了，好睡了。過了很長一段時間，我說：“這會兒把再燈産了。他也不叫了。人見到黑暗就害怕。我們好多人都是這樣，在因地學中，特別是大家作夢，凡是恐懼的夢都是害怕，只要一亮、一光，恐懼的夢沒有了；你那時候還能念佛、念法、念僧，你一念，什麼都沒有了，光明現前了。要經常這樣想，這樣練習。
你念經要有精進心。精是純一，一點沒災難，純淨了。精進了就不退，勇猛向前，直心是道場，正念真如，直證菩提，所以在《大乘起信論》叫直心。當然最初的階段你達不到，但是你這個勇猛心、精進，而且中夾著妄念，不夾著思想，當你精純了，你可以把你好多劫罪的一情超度出去《地藏經》說“是人超越叁十劫罪”，聞到哪一個佛的名字，度多少大劫、幾百大劫就是你的心純了，一念純淨心超過了。
我們過去的祖師這種故事，他一坐上去參禅就會打瞌睡，昏沈特別重，他沒法對治，就坐在懸崖上，把自己擱到必死的地點，沖下去就死。久了還是不行啊，他就沖下去了，一沖就下去了。下去時，有人把他施上來。“和尚護法，護法術他”，他也高興了，他說：“在南贍部洲娑婆世界上，像我這樣情形的很少啦。”心裏很高興，不自覺就流了我慢心來，“我比人家強。”韋陀菩薩說：“你這個驕心、慢心，南贍部洲像你這樣修行的人多得多了。從你這一念驕慢心，我十劫不護法你。”護法沒有了，他就坐那兒想：“我最初修，也沒修哪能個護法，你不護法算了，我照樣的修。”他又在這進而修，修一修還是支援不了，以沖下去。韋陀菩薩又把他拖上來了。“你不是不護法，怎麼又來了？”韋陀菩薩說：“你這一念超過十劫。”
大家理解一下，我說這個故事，是注重在精進，一念超過十劫。所以你有無量劫的罪，你多念念，夜的來念，二十四小時，這一念啊，你開了智慧，你所有罪，你早把它壓回去了。一念豈止十劫，他還說得少呢，只是對他說。
大家知道，六祖大師聞到有人讀誦《金剛經》的句子：“應無所住而生其心”，他就開悟了。就那一念的開悟，他超多少劫？無量劫的生死，一下子頓斷了，希望大家都是一念頓超無量劫。過去人家講：“禅門一炷香，頓子頓斷了，希望大家都是一念頓超無量劫。過去人家講“禅門一炷香，頓超直入，立證菩提。”這裏也講：“初發心成等正覺”，初發心、正覺心這兩個心哪個難啊？像《華嚴經》講：“如是二心，初心難。”菩提心難發，發了一定成佛。“因地具果，果徹因源”，這都是《華嚴經》的意義。
每部經、每件事，乃至于叁皈依，都含著華嚴義。什麼叫《華嚴經》啊？因華嚴果德。隨便你一舉一按的這個因，主嚴了果德，這就是華嚴。你如果時時的這樣不退心，華藏叁昧，因該果海，果徹因源。如果你們大家都在這兒學《華嚴經》的，應當懂得這個原理。說什麼大小，什麼方圓，什麼長短，這都是屬于分別；到了究竟果德的時候，圓滿了還有什麼？
問：佛弟子應如何堅定信心？
師：這句話本來是堅淨信菩薩請問佛，在《占察善惡業報經》裏，他說“世尊啊！末法衆生，他的清淨信心堅定不了，有什麼善巧方便，能使他信心堅定呢？”佛跟他說：“善哉善哉，你的問題太好了。但是我們會中有地藏菩薩摩诃薩，他會告訴你。”你問這句話，《占察善惡業報經》已經答覆了，也是堅淨信菩薩替你代問，我要是答覆解釋就很多了。
你認爲怎麼樣堅定信心呢？多念叁寶吧，消業障，信心就堅定了。你問你自己，你要是精進一點，你就堅定了。是誰不堅定？你自己不堅定，對不對？“我自己的業障重，我沒法堅定。”那麼你找地藏王菩薩幫忙，地藏王菩薩會加持你的，你看看《占察善惡業報經〉，怎樣才能堅定，你用用占察輪會有用的。
問：如何從苦、空、無我入手修行？
師：我剛才就是就講怎麼樣修行苦、空、無我。人有生必有死，這是空的，生死沒有，因爲有生了生有死。怎麼樣空呢？你得想分析空，或者體空，當體即空，這問題很多。苦、空、無常、無我，四聖谛，講起來有很多，《俱舍論》、《阿含經》都講這個。
問：如何以智慧照破我執、我慢心，清除煩惱？
師：你問這話，都是抄自經上的話。我們講的就是你所問的涵義。如果你皈依叁寶，你經常這樣念，你念一聲叁寶的時候，就是你的智慧。在你念叁寶的時候，你經常這樣念，你念一聲叁寶的時候，就是你的智慧。在你念叁寶的時候，你沒有我執；等你正念叁寶，皈依佛、皈依法、皈依僧了，我執、我慢心都降伏了。你念念念，念念降伏了，你煩惱就生不起來。你就正念皈依佛、皈依法、皈依僧，人家罵你，說你在這兒胡說八道幹什麼，你就皈依佛、皈依法、皈依僧，這就是智慧，這就是降伏。或者你正在念皈依佛、皈依法、皈依僧，你媽媽或者叫你做什麼，我不支，就罵你了，你就生煩惱了，你不念了，那變糟了；她怎麼煩惱，你照樣皈依佛、皈依法、皈依僧。這就是用智慧破煩惱，很簡單，你不用，你就煩惱了。
但是煩惱力量強，你就念不起來了。到那時候，你心裏一障礙，煩惱不念。念而無念，無念而念，能所雙亡，這不是你所能理解的，也不是我們這個進間所能夠給你解決得了的。能所雙亡、心佛一片的境界，怎麼樣修才能達到？你就修觀吧！觀光明吧！都可以的。你就觀“不住色生心，不住聲、香、味、觸、法生心”，怎麼樣生心？應無所住而生其心，問題都解決了。你平常就這樣修，應無所住而生其心。
我們現在就回向一下，“願以此功德，在莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟叁塗苦，盡此一報身，同生極樂國。”大家都願生極樂世界嗎？我們就回向極樂世界吧！
《夢參老和尚開示 2 皈依的因緣》全文閱讀結束。