..续本文上一页样，你问问他。不论他是格鲁巴、宁玛巴、萨迦巴、噶举巴，不论哪一家，不修四加行，你得不到成就。
在汉地，每个上师教给我们灌顶，这叫结缘灌顶，结个缘吧。结了缘，你也没修，受过顶之后，你们离开坛场就还给上师，留在坛场，你并没带走，一样也没带走。
你经常这样子提起正念，经常在智慧光明之中。当你观想光明照耀你的周身，注入你的身心，有时候你观想从顶门注入的你身心，你的身心排出去的大概都是黑气，你业障消失了。经常这样观，经常这样想，这后你就开始念“皈依佛、皈依法、皈依僧”，那是最好了。
你念阿弥陀佛的时候，或者不论修什么法门，如果不忘你本师的因德，事先应该称三声“南无本师释迦牟尼佛、南无本师释迦牟尼佛、南无本师释迦牟尼”，之后再修法，我修哪法都可以，念观世音菩萨也可以，念地藏王菩萨也可能，念阿弥陀佛也可以；但是你不要忘了释迦牟尼佛，没有释迦牟尼佛，你什么法也不知道，这都是释迦牟尼佛所说的。
你受了三皈依，也知道这样修行，还要经常的护持三宝。我们一直护持三宝是干什么？我们道友都理解错了，以为就是拿钱、给红包，拿钱供养庙，或是帮助师父修庙，这才是护持三宝，但是这不是决定的。护持三宝，第一个你得有坚定的信心，这就是护持三宝。有的道友对三宝的信还没立的，信心还没有产生力量。没有产生力量，有引起什么过患呢？没有产生力量，你不能常念三宝。你这个念心，不是念到财、色、名、食、睡地狱五条根去了，就是念到贪、嗔、痴，不能念念不舍离三宝。能够达到念念不舍三宝，才叫做真正护念三宝。
护念，护你的念头。念念都不忘佛、法、僧三宝，想到佛的恩德，想到法的加持力，使我能闻未能了。就像我有很多病，我吃了这些药，药到病除，可以帮助我修行，做我的伴侣。例如我到哪里去拜忏，大家跟著我拜忏或者我们到哪里一定打个七，或者念念《药师经》，念念《地藏经》，或念念《法华经》，我们在温哥华就念《法华经》、《药师经》，在纽约在时候念念《华严经》，念念《楞严经》。一起念都可以做你们的伴侣，什么是伴侣？就是跟我们共同修行。念哪部经，就知道一点那部经的大意，这就是殊胜修行因缘。
大家道友聚会在一起，乃至跟师父一起闲聊天，把很好的光阴都聊过去了。最好是见了面就修行。起码一个月之中，二十几天聊天可以，拿七天修行修行也好啊。现在的道友，你不跟他聊聊天，只到那里去念经，他听不下去，他受不了。怎么办呢？都要，天要聊，经也要念。世间事你也要做，三宝你也不要忘了哦。二十四小时中，你用四小时念三形容词可以吧，二十个小时你做别的事。
现在我们的道友，说自己不违背自己，不欺骗自己。你检查检查，一天二十四小时，你做了好多的三宝事儿？你用钱来供养三宝，就把你的罪消掉了？消不掉的，只有自己修。如果你供养师父，那一位师父道心很坚定，他就把你这个钱赶紧转移，不转移他受不了，压力他受不了。他在替你修福，替你念经，或者干什么，替你做功德。得舍啊，懂了这种道理就好了。得常时要念心，只有念心也不行，还要精进。
财、色、名、食、睡，你一定要设法对治。皈依三宝了，你还很爱财，很好色，色有深有浅；空的衣服要什么颜色的，什么样名牌的，总而言之，是包括一切贪欲。吃的饮食要吃什么好饮食，要怎么样的。虽然是现在吃素了，吃得很讲究，要吃这个、那个的，还有什么素鸡、素鸭、素什么，全都上来了。现在这个不比食铺，做得非常象形，我说你吃了，跟吃动物的身体是一样的罪，因为你心里在吃。为什么要这样做呢？
好多的事儿，引导你走上错误的道路。“我在吃素啊”，吃素又如何？人家吃肉但是没吃肉，没吃肉的反而看著人家在吃肉。像济颠禅师吃狗肉，你看他吃狗肉，他没有吃狗肉啊。还有我们一个老和尚吃补鸽，他一天要吃一只补鸽。“你这个老和尚真造罪？”有一天他的徒弟把补鸽的一条腿拔了吃了。那师父怀疑：“这只补鸽怎么少一条腿啊？”他的徒弟他：“师父！你天天吃啊，我吃条腿尝一尝嘛，不可以吗？”师父就没有多说什么，等一会儿，“我把骨头吐出来了。”这位师父也要求他的徒弟：“把腿吐出来，吐不出来你怎么吃呀”
这虽然是个笑话，涵义很深啊。我们既然是吃素，为什么要做素鱼、素虾？当然是有人愿点那个菜，素食馆才做。如果它的菜，每个弟子看了，从本不要这样这道菜，它就不会做了。
以前在北京有间功德林，不定期有香颐园，老板也是研究做素鱼、素虾，我说：“你研究了，你还不如拿荤的来吃。一样的嘛，素食还没有荤食营养。罪是一样的，何必呢？不要造那个业。”大家想想看，象形的素食有荤食的罪过，没有荤食的营养，这个问题可太大了。大家想想看，说只是象形，不是荤食，当时你心里做何感想？为什么要象形？懂得就行了。还有，现在很多的素食，添加许多致癌的东西，很不好消化。
你要是有智慧，自己去观想，在欠自己内心产生修道殊胜因缘，外面自然就会有三宝加持力。就是内有因，外有缘结合，因缘和合，你想求什么善果，立时得到。大家把我昨天说的那两句话记得，若是定业可转的话，善恶因果就没有了；如果定业不可转的话，成佛的人就没有了。人家不能成佛了，他永远转不了那定业，他的业怎么消得清净，他怎么能成佛呢？这两者之间观想久了，你自然就会开智慧。
顺因果，不违背因果，加上三昧的加持力，两者相结合，你的业就转了，业就消失了，业就空了。如果你不顺因果、昧因果，三昧加持力就加持不到了，当然加持不到，因为跟三昧力不合。是因为你的心，跟三昧加持力的心，两个合在一起，你的业就没有了。大家要经常观想不象，放光明就是对治恐怖，人在黑暗中才会恐怖，在光明之中他不恐怖，想想看大家是不是这样？如果你很害怕，把灯全打亮，电灯一照，这光明就可以把黑暗破除，你就不恐怖了。
在纽约，有一个小孩跟我讲，他一睡觉就叫。我说：“你试试看，隔一间屋给你，电灯不要关，看你还叫不叫？”开灯之后，他就不叫了，好睡了。过了很长一段时间，我说：“这会儿把再灯产了。他也不叫了。人见到黑暗就害怕。我们好多人都是这样，在因地学中，特别是大家作梦，凡是恐惧的梦都是害怕，只要一亮、一光，恐惧的梦没有了；你那时候还能念佛、念法、念僧，你一念，什么都没有了，光明现前了。要经常这样想，这样练习。
你念经要有精进心。精是纯一，一点没灾难，纯净了。精进了就不退，勇猛向前，直心是道场，正念真如，直证菩提，所以在《大乘起信论》叫直心。当然最初的阶段你达不到，但是你这个勇猛心、精进，而且中夹著妄念，不夹著思想，当你精纯了，你可以把你好多劫罪的一情超度出去《地藏经》说“是人超越三十劫罪”，闻到哪一个佛的名字，度多少大劫、几百大劫就是你的心纯了，一念纯净心超过了。
我们过去的祖师这种故事，他一坐上去参禅就会打瞌睡，昏沉特别重，他没法对治，就坐在悬崖上，把自己搁到必死的地点，冲下去就死。久了还是不行啊，他就冲下去了，一冲就下去了。下去时，有人把他施上来。“和尚护法，护法术他”，他也高兴了，他说：“在南赡部洲娑婆世界上，像我这样情形的很少啦。”心里很高兴，不自觉就流了我慢心来，“我比人家强。”韦陀菩萨说：“你这个骄心、慢心，南赡部洲像你这样修行的人多得多了。从你这一念骄慢心，我十劫不护法你。”护法没有了，他就坐那儿想：“我最初修，也没修哪能个护法，你不护法算了，我照样的修。”他又在这进而修，修一修还是支援不了，以冲下去。韦陀菩萨又把他拖上来了。“你不是不护法，怎么又来了？”韦陀菩萨说：“你这一念超过十劫。”
大家理解一下，我说这个故事，是注重在精进，一念超过十劫。所以你有无量劫的罪，你多念念，夜的来念，二十四小时，这一念啊，你开了智慧，你所有罪，你早把它压回去了。一念岂止十劫，他还说得少呢，只是对他说。
大家知道，六祖大师闻到有人读诵《金刚经》的句子：“应无所住而生其心”，他就开悟了。就那一念的开悟，他超多少劫？无量劫的生死，一下子顿断了，希望大家都是一念顿超无量劫。过去人家讲：“禅门一炷香，顿子顿断了，希望大家都是一念顿超无量劫。过去人家讲“禅门一炷香，顿超直入，立证菩提。”这里也讲：“初发心成等正觉”，初发心、正觉心这两个心哪个难啊？像《华严经》讲：“如是二心，初心难。”菩提心难发，发了一定成佛。“因地具果，果彻因源”，这都是《华严经》的意义。
每部经、每件事，乃至于三皈依，都含著华严义。什么叫《华严经》啊？因华严果德。随便你一举一按的这个因，主严了果德，这就是华严。你如果时时的这样不退心，华藏三昧，因该果海，果彻因源。如果你们大家都在这儿学《华严经》的，应当懂得这个原理。说什么大小，什么方圆，什么长短，这都是属于分别；到了究竟果德的时候，圆满了还有什么？
问：佛弟子应如何坚定信心？
师：这句话本来是坚净信菩萨请问佛，在《占察善恶业报经》里，他说“世尊啊！末法众生，他的清净信心坚定不了，有什么善巧方便，能使他信心坚定呢？”佛跟他说：“善哉善哉，你的问题太好了。但是我们会中有地藏菩萨摩诃萨，他会告诉你。”你问这句话，《占察善恶业报经》已经答覆了，也是坚净信菩萨替你代问，我要是答覆解释就很多了。
你认为怎么样坚定信心呢？多念三宝吧，消业障，信心就坚定了。你问你自己，你要是精进一点，你就坚定了。是谁不坚定？你自己不坚定，对不对？“我自己的业障重，我没法坚定。”那么你找地藏王菩萨帮忙，地藏王菩萨会加持你的，你看看《占察善恶业报经〉，怎样才能坚定，你用用占察轮会有用的。
问：如何从苦、空、无我入手修行？
师：我刚才就是就讲怎么样修行苦、空、无我。人有生必有死，这是空的，生死没有，因为有生了生有死。怎么样空呢？你得想分析空，或者体空，当体即空，这问题很多。苦、空、无常、无我，四圣谛，讲起来有很多，《俱舍论》、《阿含经》都讲这个。
问：如何以智慧照破我执、我慢心，清除烦恼？
师：你问这话，都是抄自经上的话。我们讲的就是你所问的涵义。如果你皈依三宝，你经常这样念，你念一声三宝的时候，就是你的智慧。在你念三宝的时候，你经常这样念，你念一声三宝的时候，就是你的智慧。在你念三宝的时候，你没有我执；等你正念三宝，皈依佛、皈依法、皈依僧了，我执、我慢心都降伏了。你念念念，念念降伏了，你烦恼就生不起来。你就正念皈依佛、皈依法、皈依僧，人家骂你，说你在这儿胡说八道干什么，你就皈依佛、皈依法、皈依僧，这就是智慧，这就是降伏。或者你正在念皈依佛、皈依法、皈依僧，你妈妈或者叫你做什么，我不支，就骂你了，你就生烦恼了，你不念了，那变糟了；她怎么烦恼，你照样皈依佛、皈依法、皈依僧。这就是用智慧破烦恼，很简单，你不用，你就烦恼了。
但是烦恼力量强，你就念不起来了。到那时候，你心里一障碍，烦恼不念。念而无念，无念而念，能所双亡，这不是你所能理解的，也不是我们这个进间所能够给你解决得了的。能所双亡、心佛一片的境界，怎么样修才能达到？你就修观吧！观光明吧！都可以的。你就观“不住色生心，不住声、香、味、触、法生心”，怎么样生心？应无所住而生其心，问题都解决了。你平常就这样修，应无所住而生其心。
我们现在就回向一下，“愿以此功德，在庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦，尽此一报身，同生极乐国。”大家都愿生极乐世界吗？我们就回向极乐世界吧！
《梦参老和尚开示 2 皈依的因缘》全文阅读结束。