學佛多年五戒知多少(敏公上師關于五戒的系列問答)

　　一、關于殺的問題

　　1.問：細菌是否算有情？

　　敏公上師答：肉眼看不到的，不屬殺戒。

　　2.問：肚子裏有蛔蟲，是否要請醫生開藥除掉？

　　敏公上師答：爲治病故，但因念咒加持，應知世間充滿矛盾，農民掘地傷蟲之類不能不種稻，故爲免惡報，宜速出離。

　　3.問：若見猛獸加害人類，該不該打殺之以救護人？

　　敏公上師答：從菩薩戒來說可以，但應從菩提心出發，如能不殺而救人更好。

　　4.問：打罵有情，算不算犯殺或屬持戒不清淨？

　　敏公上師答：從煩惱我執出發，屬五戒持不清淨。從菩提心、爲救度有情出發，有功德無罪。

　　二、關于盜的問題

　　1.問：若有人偷我財物，或者欠債不還，且他已作占有想，我可否通過法律的手段來起訴並取回財物，可不可以報案？

　　敏公上師答：依別解脫戒不可。

　　依菩薩戒，愍彼人犯根本性罪，而救治之令悔改不再犯，亦爲整個社會治安出發，亦可報案。

　　2.問：師父在《律海十門》的講述中，提到犯根本罪的條件「五錢」或者是以判死刑的數目爲准，當時並未說清具體的界限。在家居士難免會犯，若是不犯根本尚可忏悔，若不知曉的情況下犯了根本，墮地獄，豈不是很恐怖嘛？請師父確切地說一下根本罪的界限以及我們該怎麼辦？另外，盜的數目是否是累加的？若已作盜行以忏幹淨，是否可以不加到以後的盜的數目中去？

　　敏公上師答：講時分明說五錢，曆來解說有多種，應從嚴而取，該怎麼辦，也講過了。海公上師說的，非自己的財物，一絲也不沾光，就什麼都免了，犯盜不忏要累計，已忏淨的，當然不在此例。

　　叁、關于邪淫的問題

　　1.問：若與女朋友(已經確定了婚姻關系但尚未正式結婚)行接吻、擁抱等不淨行，算不算犯戒？若與女朋友發生淫欲行爲，算不算犯戒,算不算犯根本戒

　　(若是已把她作己之妻想)從戒律來說,已確定關系的女朋友同正式結婚的配偶有什麼區別

　　敏公上師答：未經法律正式手續，未經正式公開儀式，親友皆知的關系以前，擁抱等皆屬支分罪，若行淫則根本罪。世間法律尚且製止，並且不承認非婚生子女，何況佛教是依客觀因果來論罪福的。

　　世間上決沒有那麼笨的人，對方是不是自己正式配偶，也不搞不清的，除非是精神病患者，那就不犯了。

　　雖說確定關系，而法律及儀式等手續全無，這些就是區別。

　　很多人中途抛棄了，也不是就算了，正式配偶就不行的，要經法庭判決。

　　2.問：若居士看黃色的小說、影片、圖片等算不算犯邪淫？

　　敏公上師答：是邪淫的支分罪。

　　3.問：若已婚的居士又從心裏喜歡上其它的女性(但並未行不淨行)，算不算犯戒？或談戀愛「腳踩兩只船」犯戒否？

　　敏公上師答：已婚的居士，除了自己配偶，對其余一切女性尚不能以染心作念，況談戀愛。

　　4.問：同他妻行接吻、擁抱(並未根二行)的事，算不算犯戒？犯根本嗎？

　　敏公上師答：犯邪淫支分罪，較重的支分，追問一句，爲什麼要和他人之妻擁抱？你的妻女供人擁抱玩弄，你舒服嗎？

　　四、關于妄語的事

　　1. 問：若是心中本來認爲某人是錯的，但爲了不損惱之，而當面違背自己的想法，稱贊之，從而隨順衆生，令之發起信解等，犯妄語否？

　　敏公上師答：看是爲什麼目的而稱贊，爲引導入正路，屬方便妄語，不犯；爲谄曲阿谀等，犯妄語戒。

　　2. 問：妄語的意義我弄不清，還望師父指點。倘若無意說錯了，比如記錯了或記不清日子而隨便說一個差不多的數字，實非有意，算妄語否？

　　敏公上師答：妄語是不見言見，見言不見，聞、覺、知，亦如是，總之是心口不一，無意說錯或記錯，不是故妄語。

　　五、關于酒的事

　　1.問：若在宴會上，有人端著酒杯要我幹杯(我喝飲料)，我犯酒戒否？若我端著飲料主動叫人「幹杯」，是否是勸人飲酒？

　　敏公上師答：自喝飲料，人勸幹杯，不犯。主動勸人幹杯喝酒，犯罪。

　　2.問：若五戒居士破酒戒，是否戒體全失？需重受嗎？

　　敏公上師答：可忏悔，此非根本性戒，屬遮罪，不需重受。

　　3.問：若食品(如某種腐乳)的配料中有酒，但食物中並無酒味，可否食用？

　　敏公上師答：白乳腐有明顯酒味，不能吃。

　　無酒味之食物，可用，但若知其有酒，不用爲上。

　　4. 問：請師父講一下「盜」與「邪淫」的定義。

　　敏公上師答：盜戒是別人所有之物(有情、非情都屬)，心裏也明確知道是主權屬他人的，以想占爲己有的盜心，用各種方便取爲屬己，價值五錢以上(五錢曆來有多解)，這是偷盜。

　　邪淫是對非自己的正式配偶，作男女事(根本)乃至親吻，擁抱，撫摩，顧視(輕犯)等，皆此一類。縱屬自己配偶，亦不能作過分之淫樂，如非時(佛誕日、八齋戒時、哺乳時)，非處，非道(大便道、口等)，若作皆屬輕違犯。