《現觀莊嚴論》22種發心

　　多識仁波切講解

　　菩提心是大悲心引起的爲普度衆生立志成佛之心。生起的階段分願心和行心，前者是思想願望，後者是行爲舉動--指以度衆成佛爲目的的六度實踐行爲。

　　從性質上分爲事心和理心兩種菩提心。

　　“事心”指見道以下的菩提心行和見道以上的利衆行爲，“理心”指見道以上的智慧正見。

　　按菩提發心的特點和次序可分其爲二十二種。這二十二種發心在《般若現觀莊嚴論》中是以比喻表示的：

　　1.如大地；

　　2.如黃金；

　　3.如新月；

　　4.如火；

　　5.如寶藏；

　　6.如寶石礦；

　　7.如大海；

　　8.如金剛；

　　9.如大山；

　　10.如妙藥；

　　11.如良師；

　　12.如如意寶；

　　13.如陽光；

　　14.如音樂；

　　15.如帝王；

　　16.如寶庫；

　　17.如陽光大道；

　　18.如車船；

　　19.如噴泉；

　　20.如奏樂；

　　21.如江河；

　　22.如雲。

　　二十二種比喻的意義如下：

　　與向往相應的發心是諸善生長之源，因而比作“大地”；

　　與意志相應的發心，永不蛻變，故喻爲“黃金”；

　　與增上心相應的發心比作“新月”，表示逐步圓滿。

　　以上叁種發心屬于資糧道。

　　與加行相應的發心比作“火”，喻意爲能燒毀見性障蔽，此發心屬于加行道。

　　與施舍度相應的發心，能滿足衆生的需求，故比作“寶藏”；

　　與戒度相應的發心能産生寶貴的功德，故比作“寶石礦”；

　　與忍度相應的發心，能抑止煩躁，變得寬宏大量，故比作“大海”；

　　與精進度相應的發心，能堅忍不拔地進取向上，故比作“金剛”；

　　與定度相應的發心能使心住一境，不受散亂之風的動搖，故比作“大山”；

　　與智度相應的發心能醫治煩惱、知識障蔽症，故比作“妙藥”；

　　與方便度相應的發心能産生應機利衆的方便法，故比作“良師”；

　　與願度相應的發心能使利衆之願如願以償，故比作“如意寶”；

　　與力度相應的發心，能使救度對象受益成熟，故比作照射萬物成長的“陽光”；

　　與慧度相應的發心能使慧心圓滿，以美妙動人的法音啓迪衆生的心扉，故比作“音樂”。

　　以上十種發心屬于一至十地。

　　與神通相應的發心能發揮更大的利衆作用，故比作掌握大權的“帝王”；

　　與福慧圓滿相應的發心具備無量功德，故比作“寶庫”；

　　與叁十七道品相應的發心能使人直達佛地，故比作“陽光大道”；

　　與悲智相應的發心能使人不墮世俗和寂滅二邊，順達佛地，故比作“車船”；

　　與記憶力和辯才殊勝相應的發心能使人廣記善法，辯說無礙，故比作“噴泉”。

　　以上五種發心屬于十地的殊勝道。

　　與說法盛會相應的發心能使衆生享用法樂，故比作“奏樂”；

　　得一行道，以無爲悲智力行利衆諸事，如滾滾不息的河流，故比作“江河”；

　　與法身相應的發心能使其身居叁界之外，居高臨下，化現無數應身，與世長存，度衆不息，因此比作“雲”。

　　最後的這叁種發心屬于佛地。當然佛地發心是無意識的無爲發心，是學道階段的願力和菩提心行的慣性作用。

　　以上簡略介紹二十二種發心的目的是讓大家知道，菩提發心是從入道到成佛，貫通全部過程的一條主線，絕不能把它看作可有可無。