(3)生起菩提心的標准

　　第叁，生起菩提心的標准。這方面在許多典籍中有詳盡的說明，包括《道次第》廣略論轉述《修次初篇》的說法。簡言之，假設一位母親見其極爲珍愛的孩子墮入火坑，身受苦逼，便會感到連一刹那傾也無法忍受孩子受苦，而急切地將孩子拉出火坑。

　　這部分是說怎樣才能將菩提心修合量了。《修次初篇》是嘎麻拉希拉所著，[修次]共有叁篇：《修次初篇》、《修次中篇》、《修次下篇》，是專門講如何修法的。我們對一切有情就是要生起[一位母親見其極爲珍愛的孩子墮入火坑，身受苦逼，便會感到連一刹那傾也無法忍受孩子受苦，而急切地將孩子拉出火坑。]這樣的心。不能想：“一切有情是我的母親，她們都在受苦，我願意爲他們解除痛苦而慢慢成佛。”如果這樣想，按顯教來說就是：“慢慢來，要叁大阿僧胝劫才能成佛。”等你成了佛，母親的苦也受夠了。按密法則是這樣的心理：“爲了救一切有情讓我到地獄去受苦，哪怕需要叁大阿僧胝劫我都願意！”反過來說就是：“母親在輪回中哪怕多受一分鍾的苦，我心中都不能忍受！”這樣才是真正的菩提心。這樣的心能生起的話，我們的願心將非常強烈，什麼樣的苦行都願意去承受，並且一定能成功。

　　同樣，見到一切老母有情爲輪回與惡趣的難忍大苦所逼迫，我們對此連一刹那也無法忍受，爲了利益一切有情，我們要從速獲得圓滿佛位，當這種心無造作地生起時，便達到了生起菩提心的標准。

　　母親如果見自己的獨子掉進火坑裏了，或者說就是掉進池塘裏了，她都將急切地想將孩子救起來，她會想盡一切辦法去救獨子的命，必要的時候她會自己跳進池塘將孩子救起。生起菩提心要達到這樣的水平，就是要有那種不能忍受、不能不做的心，這才是生起菩提心。生起菩提心的人見到任何有情(無論是人類還是昆蟲)，都有同樣的爲他們而成佛以救度他們的心。只有這樣的心生起之後才是合量的菩提心。

　　第七次講法

　　(開始傳《發心密授》，傳完後繼續講《叁主要道》。)

　　今天緣起很好，剛剛學完菩提心，接著就學空性，這樣的緣起太殊勝了。學帕邦喀大師解釋的空性，我們才能將修空性的方法搞清楚。不然的話，我們可能被一些相似的說法所蒙蔽，比如：“什麼都不想就能證空性”；“什麼都不想就能證法身”等等，這是既害自己又害別人的方法。下面的內容告訴我們什麼是空性？空性是什麼內涵？空的是物質的那些方面？帕邦喀大師很慈悲，說得很好。剛剛學完菩提心就來學空性，這樣的緣起我覺得非常好。因爲生起出離心、菩提心之後還要證了空性才能獲得圓滿。