《學佛一得》序

　　自西曆千九百十五年德國愛司敦氏(愛因斯坦——整理者注)發明相對律後，西方科學界之觀念，爲之大變。蓋用科學以研究宇宙萬有，當進一方便法門矣。相對律者，以上下左右前後過去未來爲對者也，深合乎我國易理。凡宇宙萬有之變化，不出乎此。而我大雄氏之言“成住壞空”四字，已盡其循環生滅之妙。故科學發明，其他神教，即失所依據，獨佛法逾見明顯。而佛經所雲，如音聲遍世界；如觀身如蟲聚；如水中皆衆生；而又虛空無盡、世界無盡交相攝入如來珠網等說，無一不與科學相合。是佛以科學法指示虛妄，解除衆生之痛苦。而衆生反以科學法執迷幻想，增進自己之煩惱。故西方之運用科學，與東方之信仰哲學，誠不免于謬誤，厲害正負相同，且名執我見，絕不融貫，此東西文化不能溝通極大原因也。

　　克蘭柔夫人抱宏法利生之願，欲以佛法使東西文化攜手。前既有《余何以信佛》之作，今更有《學佛一得》一書，引印度哲學及諸家學說互相證實，是西方科學界之觀念又將一變矣。讀畢不勝歡喜贊歎，乃濡筆敘之。

　　民國十六年十二月海鹽王骧陸

　　 (《學佛一得》系英國優婆夷克蘭柔著，悟虛譯——整理者注。)