..續本文上一頁完全脫離關系曰死，你想他傷心不傷心呢？于是想把一生經營所得的，分作兩份：有形的是利，交付他親愛的子孫；無形的是名，交付在一種紀念物上去，所謂豹死留皮的意思。也真是無聊之極，再也想不出更好的法門來，直與草木同腐罷了。
人之所以爲人，都有及重大的意義在裏面。人上要有個字來表揚的，如聖人賢人至人善人偉人等等，又有愚人怪人賤人惡人或不是人等等，即是表明所以爲人的意義，而定以貴賤和榮辱。複有大人闊人聞人有學問人以及了事人果斷人發起人，乃至險謀人詐僞人害群人等各種名稱，社會上的一毀一譽，都是表明他的人格。總之人的爲人，能有益于社會上的，是爲聖人賢人大人闊人等類，有害于社會上的，也自有各種稱號，所以叫做口碑，又叫做不利于衆口。自從社會清議公議一亡，便無是非公道，阿貓阿狗，只要有幾個錢，坐汽車，起居闊綽，肆無忌憚，便公然是個闊人。古人所謂散敦厚之樸，成貪鄙之化，就本著寡，趨末者衆，正說盡了現代人的毛病。然而崇拜聖賢，敬仰良善的風氣，雖不如從前，卻始終保存著，可見公道自在人心，未使不可以挽救，是在上位的提倡，教育的灌輸。我見街頭上，常有禮義廉恥的標語，但口說又有何用呢。
要挽救現代人心，且莫說高深無我的道理，只說個有我，要真有我，人果知道了有我。方肯自愛，不和自己作對，方肯愛惜羽毛，求個我的真快活。凡是煩惱顛倒愚癡奸惡的人，都因爲無我，他不知我是什麼，更不知我如何做個人。壽命是人人歡喜的，短命是人人厭惡的，人如果知道有我，就決不肯慢性自殺。困爲苦悶顛倒愚癡奸惡四病，是可以促短壽命的。人有兩個壽命，一是生命，一是心命，凡犯了這四病，小則癫狂，大則喪身，又何苦呢。所以知道有我的人，決不肯如此的行爲。
“安樂”兩個字，是性質不同的：樂是有對象的，或是一物，或是一事，合我的意而快樂；安是心中舒適，不必定有對象，心中常得自在。但兩個字，都是從心，心以爲安樂就安樂。樂是有欲望的，安是無恐怖的，有欲望即有營求，求之不得，便是苦惱；安是隨便的，求得亦可，不得亦可，得亦不喜，失亦不憂。世上的人，但有樂的樂，沒有安的樂，所以世上最苦悶的人，是心無所寄，不得安甯，左右無辦法，是之謂窮。窮是無辦法的意思，一個人貧得窮不得，貧了有辦法，必不會終貧，富了無辦法，勢必終貧。辦法者先要心有辦法，第一能自製其心，使心有主見，排除一切虛榮，辦法自然出來了；第二心定了，一切看得明白，事事有條理，先有個布置，自然解決了。又凡是無辦法的人，必有叁種惡習：一是心無主意而亂；二是懶，不肯未雨綢缪；叁是臨機不能剛斷。所以遇事沒辦法，不是臨時性的，是早已沒辦法了，所謂有其因，必有其果，人人但知求安樂，卻不預遣個安樂之因，由此苦悶無盡期了。
論到人的本性，是沒有善惡的。善惡是心上的變化，忽而善，又忽而惡，正如一幕幕的幻影，善念忽起，那惡影就滅了，惑念來時，那善影又滅了。人只是迷多覺少，不能常常保持這個善念，因此迷而造業，遂受諸苦。且心念一動，不能心上再來個心，使自己覺悟，另開一條路徑，轉一個念，卻一直前進，愈進愈深，愈執愈緊，不易退出。所以人必得明白因果，覺知現在的因，原可一時快意，但將來必有更大的苦果，一經凜覺便截然而止了。
做一個人，第一要立志。不貪學問，但貪利祿，即是沒志氣。做女子的，肯向家庭裏去做的事，做男子的肯向農村裏去，國家才有希望。若大家皆貪求功利，勢必爾虞我詐，口不應心，所做的事未必成功，孽都先作了。
世人都是要好的，苦于不識路徑，卻是個極可憐的事。在家庭既無人教導，在學堂既無暇研究及此，在社會更有很多惡環境的引誘，因此善惡的趨向、邪正的分判、榮辱的真理、重輕的辨別，他都茫然了。
因爲榮辱的真理不明，所以重輕無法辨別，邪正也分判不出來，善惡的趨向，又如何又有標准呢？所以明白榮辱的真理是最要緊的事。因爲面子是人人要的，真面子是不懂的。人不知如何者是榮，何者是辱，但知道有金錢是榮，貧困是辱，此是社會上根本一大錯誤。舉凡世間一切苦惱，如個人顛倒、家庭不和、社會不安、國事紛擾，以至世界大戰，無不從這一點上來。今後世界的希望全在一班青年，但青年的志向，切不可再如從前的在家庭：只知道騙父母的金錢去浪費，即以爲榮；在學堂只知道騙取一張文憑，以爲榮耀；在社會只知道騙取地位，目的在升官發財；在政界，只知道奔走權門，傾軋攻讦，他不知道都是可羞可恥的事。
世間大小之爭，不外乎貪得。老子說：不貴難得之貨，使民不爲盜。不見可欲，使心不亂。禍莫大于不知足。我東方文化只教人以無爭，而西方學說只鼓勵人民去奮鬥，其程度之高下文野且不說，而其結果，惟有增加苦悶，此即是他們的失敗。尤可怪者，已經直接間接受了很多苦的人，還十二分的信仰，可見物欲害人，無有底止的。
總之，苦悶從貪的欲望中來。舉凡地位越高的人，他的虛榮心越大，責任越重，那精神痛苦越厲害，這是骨子裏的苦悶。他的求出路，也比任何人爲難，他不知道截然而止，所以更深入了，它既不肯毅然放下，終被“虛榮面子”四個字綁住了，弄得分毫不得自由。所以要打開這個苦悶的僵局，先得打破“虛榮”兩個字，處于這種環境之下，只有一“忍”字。
莫怕苦悶，苦悶不是永久性的；
莫怕恥辱，自己不貪汙卑鄙，世間沒有可恥的事；
莫怕病，未病前莫貪口腹，正病時勿亂醫藥，自然少病；
莫怕貧，只要勤，無謂爲浪費；
莫怕人棄，有了忠實的信譽，自然有人來就我；
莫怕不升遷，只要忠于事，熬出資格來；
莫怕兒女不良，只要多教育，少讓他用錢，自己以身作則，禁止妄語偷盜，和驕縱；
莫怕婢仆不忠，你先要寬厚整饬；
莫怕盜賊，只要勿表示闊綽，少交匪類，禁止賭博；
莫怕子弟不孝，先問自己；
莫怕夫婦不和，只要彼此原諒，識得各人的難處，切不可互相責難；
莫怕因人受累，只少交遊，少換名片，要察省看人的邪正；
莫怕地位不闊，只要懂得用人法子，有容人之量，處處體貼人情，勿輕慢不如我的人。對上勿與爭名，對下勿與爭利，對中勿與爭意氣，骨子要剛，面子要和，氣要平，心要空，手段宜敏捷，自處宜退讓，久久自得衆望；
莫怕不長壽，只勿心貪，果能心定，神安處事有條理。每日能靜坐半小時，勿間斷，自然而壽。但切勿練精氣神學外道所修，反而致病。
有了這十幾個不怕，一切苦悶，自然解決了。因爲一切以心爲主，你覺得苦悶的是個心，不當他苦悶的也是這個心。我今最後的幾句辦法，就是一切人事，是維持人的事。人在世上，千萬消極不得，也積極不得。譬如住客棧，只幾天功夫，何必貪求講究，裝璜美麗，不久就棄去了。但也何必十分寒陋，弄得門窗不全，受著風露呢。身不受物質的束縛，心不受榮辱的牽挂，盡本分做人，要從苦悶裏奮鬥出來，才有滋味。一切一切，你莫當真，當真也太苦了；你亦莫當假，當假太乏味了。能夠非真非假的應付這個環境，自然沒有過不去的道理。這是因地上根本上解決苦悶的好法子，舍此之外，更沒有辦法的了。
(本文由上海印心精舍1948年發行)
《王骧陸居士全集 苦悶的解決》全文閱讀結束。