第叁十一講 九月二十九日

　　【獅子賢義疏】：

　　頌雲 色等不住故(一) 遮彼加行故(二) 如性甚深故(叁) 此等難測故(四)

　　此等無量故(五) 恒廣乃證故(六) 受記故無倒 出離俱無間

　　近菩提迅疾 利他無增減 不見法非法 色等心不遍

　　色等諸相用 自性無分別 果寶能作施 清淨有界分

　　此等頌所雲者：色等中所有之自性，即無性，非住故(一)。於是彼中之加行無加行故(二)。於彼色等中如彼真如自性之性，是甚深故(叁)。淵深難測故(四)(叁道中法性)，不可量度(五)，以如是等故，於彼證解等如其數說(六)。於色等中住不可得(一)，無加行(二)，甚深(叁)，淵深難測(四)，不可量度(五)，五種加行。於般若波羅蜜多(六)，怖畏者不怖畏(一)(鈍根)，能正攝受(二)(暖)，於法中斷去除(叁)(頂)，常能於法修行(四)(忍)，無漏法佳美之因緣性(五)(勝法)，果法現前溶化成就(六)(見道)，*輪熾然轉動(七)(利他迅速)，不觀計利益與障損(八)，於欲界無所緣(九)，色等中心不思議之行相，無貪求(十)，無色相(十一)(無實質)，即彼自性種種之相無計度(十二)，初果見(十叁)，色相清淨(十四)(十地)，於母經修行而現行精進不舍(十五)，如是等是所應作之修行成就具足等。如其位次：杜多行長時，或一時，於現證圓滿完全大行相續加行(一)(無怖)，經記能得之加行(二)(教義法相)，不退性(叁)，決定出離(四)，無間(五)，正真現圓菩提近順之加行(六)，快迅現圓菩提之加行(七)，利他之加行(八)(八地智)，利他利益無障阻(九)(利他*輪)，是法非法等無所緣，於色等等中心不與差別行谛之相滅(十)，不貪取，無色真實行相(十一)，不分別清淨加行(十二)，智果大施之加行(十叁)(九地)，清淨加行(十四)(十地智)，區分加行(十五)(速疾)之相有十五成爲二十(合前五)是也。於前所許之加行等最極能作修行之加行者也。

　　【清涼記】：

　　 “色等不住故”等四頌，事所修加行之二十法。前五法是所修加行自體，後十五法是此等。五法非可一時頓入，求速則不能深細。此科文似空泛，關系實甚大。杜多行能行，方能無怖畏。朝山之功德，即在行杜多行。“果法”謂見道。“集取”者謂集四加行廣大教義。叁昧通達方能見道。“近順”者，尚未圓滿，猶居學地。十六行觀得一部份亦名見道。雖見道而未純熟，僅能隨順利他。教人者自己進步亦快，比只是自己埋頭用功好。隨順利他要不計私利，依菩薩戒。費時損名，他不恭敬，皆所不顧。若多顧慮，則不能利他。“無所緣”者，不貪五欲也。“無貪求”者，定境心亂即退故。定果色上亦能起實執，故於定果色亦遮。此與宗門義同。能與初果以上之果，故名大布施。色相清淨者，攝持威儀、住處、行根、面首、諸根自然如律故。此二十法爲修行始終所需。